tag:blogger.com,1999:blog-15410193483584696742024-03-14T03:01:16.794+07:00K.I.S.A.HKomunitas Studi
Budaya dan SejarahUnknownnoreply@blogger.comBlogger81125tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-8988371376652430542019-08-05T11:06:00.000+07:002019-09-05T10:56:55.707+07:00Terbentuknya Jaringan Nusantara Melalui Perdagangan<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: sans-serif; left: 138.875px; top: 608.037px; transform: scalex(0.975184);">Pusat-pusat integrasi Nusantara berlangsung melalui </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 634.712px; transform: scalex(0.923016);">penguasaan laut. Pusat-pusat integrasi </span><span style="font-family: sans-serif; left: 408.76px; top: 634.712px; transform: scalex(0.948651);">itu selanjutnya ditentukan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 661.387px; transform: scalex(0.985463);">oleh keahlian dan kepedulian terhadap laut, sehingga terjadi </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 688.062px; transform: scalex(0.923914);">perkembangan baru, setidaknya dalam dua hal, yaitu (i) pertumbuhan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 714.737px; transform: scalex(0.92616);">jalur perdagangan yang melewati lokasi-lokasi strategis di pinggir </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 741.412px; transform: scalex(0.95779);">pantai, dan (ii) kemampuan mengendalikan (kontrol) politik dan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 768.087px; transform: scalex(0.909051);">militer para penguasa tradisional (raja-raja) dalam menguasai jalur </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 794.762px; transform: scalex(0.974794);">utama dan pusat-pusat perdagangan di Nusantara. Jadi, prasyarat </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 821.437px; transform: scalex(0.943766);">untuk dapat menguasai jalur dan pusat perdagangan ditentukan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 848.112px; transform: scalex(0.981915);">oleh dua hal penting yaitu perhatian atau cara pandang, dan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 874.787px; transform: scalex(0.964204);">kemampuan menguasai lautan. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 874.787px; transform: scalex(0.964204);"><span style="font-family: sans-serif; left: 138.875px; top: 925.075px; transform: scalex(0.938884);">Jalur-jalur perdagangan yang </span><span style="font-family: sans-serif; left: 396.33px; top: 925.075px; transform: scalex(0.949959);">berkembang di Nusantara </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 951.75px; transform: scalex(0.934753);">sangat ditentukan oleh kepentingan ekonomi pada saat itu dan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 978.425px; transform: scalex(0.946914);">perkembangan rute perdagangan dalam setiap masa yang berbeda-</span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 1005.1px; transform: scalex(0.948365);">beda. Jika pada masa praaksara hegemoni budaya dominan datang </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 1031.78px; transform: scalex(0.934618);">dari pendukung budaya Austronesia di Asia Tenggara Daratan, maka </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 1058.45px; transform: scalex(0.939623);">pada masa perkembangan Hindu-Buddha di Nusantara terdapat dua</span></span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 135.985px; transform: scalex(0.983025);"> kekuatan peradaban besar, yaitu Cina di utara dan India di bagian </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 162.66px; transform: scalex(0.965308);">barat daya. Keduanya merupakan dua kekuatan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 587.952px; top: 162.55px; transform: scalex(0.972448);">super power</span><span style="font-family: sans-serif; left: 686.072px; top: 162.66px; transform: scalex(0.971307);"> pada </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 189.335px; transform: scalex(0.949071);">masanya dan mempunyai pengaruh amat besar terhadap penduduk </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 216.01px; transform: scalex(0.933221);">di Kepulauan Indonesia. Bagaimanapun, peralihan rute perdagangan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 242.685px; transform: scalex(0.933796);">dunia ini telah membawa berkah tersendiri bagi masyarakat dan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 269.36px; transform: scalex(0.966796);">suku bangsa di Nusantara. Mereka secara langsung terintegrasi ke </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 296.035px; transform: scalex(0.934403);">dalam jaringan perdagangan dunia pada masa itu. Selat Malaka </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 322.71px; transform: scalex(0.986485);">menjadi penting sebagai pintu gerbang yang menghubungkan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 349.385px; transform: scalex(0.962587);">antara pedagang-pedagang Cina dan pedagang-pedagang India.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 349.385px; transform: scalex(0.962587);"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-gtnF0BMlUaw/XUeoOM5H7PI/AAAAAAAAP2E/s2JfUnWce7MmNqROZREpx_7lpNSxIKA5ACLcBGAs/s1600/Pelayaran%2Bdan%2BPerdagangan%2Binternasional%2Bmelalui%2BSelat%2BMalaka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Pelayaran dan Perdagangan internasional melalui Selat Malaka" border="0" data-original-height="288" data-original-width="560" height="328" src="https://1.bp.blogspot.com/-gtnF0BMlUaw/XUeoOM5H7PI/AAAAAAAAP2E/s2JfUnWce7MmNqROZREpx_7lpNSxIKA5ACLcBGAs/s640/Pelayaran%2Bdan%2BPerdagangan%2Binternasional%2Bmelalui%2BSelat%2BMalaka.jpg" title="Pelayaran dan Perdagangan internasional melalui Selat Malaka" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pelayaran dan Perdagangan internasional melalui Selat Malaka</td></tr>
</tbody></table>
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 349.385px; transform: scalex(0.962587);"><span style="font-family: sans-serif; left: 252.324px; top: 399.673px; transform: scalex(0.969844);">Pada masa itu, Selat Malaka merupakan jalur </span><span style="font-family: sans-serif; left: 616.094px; top: 399.673px; transform: scalex(0.999723);">penting dalam </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 426.348px; transform: scalex(0.960915);">pelayaran dan perdagangan bagi pedagang yang melintasi bandar-</span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 453.023px; transform: scalex(0.942057);">bandar penting di sekitar Samudra Indonesia dan Teluk Persia. Selat </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 479.698px; transform: scalex(1.00286);">itu merupakan jalan laut yang menghubungkan Arab dan India di </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 506.373px; transform: scalex(0.92543);">sebelah barat laut Nusantara, dan dengan Cina di sebelah timur </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 533.048px; transform: scalex(0.97969);">laut Nusantara. Jalur ini merupakan pintu gerbang pelayaran yang </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 559.723px; transform: scalex(0.98671);">dikenal dengan nama “jalur sutra”. Penamaan ini digunakan sejak </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 586.398px; transform: scalex(0.984078);">abad ke-1 M hingga abad ke-16 M, dengan komoditas kain sutera </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 613.073px; transform: scalex(0.986329);">yang dibawa dari Cina untuk diperdagangkan di wilayah lain. </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 639.748px; transform: scalex(0.923553);">Ramainya rute pelayaran ini mendorong timbulnya bandar-bandar </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 666.423px; transform: scalex(0.942713);">penting di sekitar jalur, antara lain Samudra Pasai, Malaka, dan Kota </span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 693.098px; transform: scalex(0.940771);">Cina (Sumatra Utara sekarang).</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 349.385px; transform: scalex(0.962587);"><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 693.098px; transform: scalex(0.940771);"><span style="font-family: sans-serif; left: 138.938px; top: 135.985px; transform: scalex(0.969762);">Kehidupan penduduk di sepanjang Selat Malaka menjadi </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 162.66px; transform: scalex(0.980725);">lebih sejahtera oleh proses integrasi perdagangan dunia yang </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 189.335px; transform: scalex(0.943663);">melalui jalur laut tersebut. Mereka menjadi lebih terbuka secara </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 216.01px; transform: scalex(0.971788);">sosial ekonomi untuk menjalin hubungan niaga dengan pedagang-</span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 242.685px; transform: scalex(0.957001);">pedagang asing yang melewati jalur itu. Di samping itu, masyarakat </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 269.36px; transform: scalex(0.926129);">setempat juga semakin terbuka oleh pengaruh-</span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 296.035px; transform: scalex(0.972064);">pengaruh </span><span style="font-family: sans-serif; left: 176.925px; top: 296.035px; transform: scalex(0.949807);">budaya luar. Kebudayaan India dan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 322.71px; transform: scalex(0.931578);">Cina ketika itu jelas sangat berpengaruh terhadap </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 349.385px; transform: scalex(0.926562);">masyarakat di sekitar Selat Malaka. Bahkan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 376.06px; transform: scalex(0.965636);">sampai saat ini pengaruh budaya terutama India </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 402.735px; transform: scalex(0.95214);">masih dapat kita jumpai pada masyarakat sekitar </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 429.41px; transform: scalex(0.946644);">Selat Malaka.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 349.385px; transform: scalex(0.962587);"><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 693.098px; transform: scalex(0.940771);"><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 429.41px; transform: scalex(0.946644);"><span style="font-family: sans-serif; left: 138.938px; top: 479.698px; transform: scalex(0.971229);">Selama masa Hindu-Buddha di samping kian terbukanya </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 506.373px; transform: scalex(0.975574);">jalur niaga Selat Malaka dengan perdagangan dunia internasional, </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 533.048px; transform: scalex(0.977158);">jaringan per</span><span style="font-family: sans-serif; left: 190.968px; top: 533.048px; transform: scalex(0.97786);">dagangan dan budaya antarbangsa dan penduduk </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 559.723px; transform: scalex(0.930073);">di Kepulauan Indonesia juga berkembang pesat terutama karena </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 586.398px; transform: scalex(0.974134);">terhubung oleh jaringan Laut Jawa hingga Kepulauan Maluku. </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 613.073px; transform: scalex(0.961378);">Mereka secara tidak langsung juga terintegrasikan dengan jaringan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 639.748px; transform: scalex(0.91825);">ekonomi dunia yang berpusat di sekitar Selat Malaka, dan sebagian di </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 666.423px; transform: scalex(0.933956);">pantai barat Sumatra seperti Barus. Komoditas </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 693.098px; transform: scalex(0.964115);">penting yang menjadi barang perdagangan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 719.773px; transform: scalex(0.979496);">pada saat itu adalah rempah-rempah, seperti </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 746.448px; transform: scalex(0.958896);">kayu manis, cengkih, dan pala.</span></span></span></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-5jiX6bJmf4w/XUeoy2rJMiI/AAAAAAAAP2M/wUmooY7AoJoA0V15CndCvseQNzX4xU6YwCLcBGAs/s1600/Rempah-rempah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Rempah-rempah" border="0" data-original-height="273" data-original-width="244" src="https://1.bp.blogspot.com/-5jiX6bJmf4w/XUeoy2rJMiI/AAAAAAAAP2M/wUmooY7AoJoA0V15CndCvseQNzX4xU6YwCLcBGAs/s1600/Rempah-rempah.jpg" title="Rempah-rempah" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rempah-rempah</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 349.385px; transform: scalex(0.962587);"><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 693.098px; transform: scalex(0.940771);"><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 429.41px; transform: scalex(0.946644);"><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 746.448px; transform: scalex(0.958896);"><span style="font-family: sans-serif; left: 138.938px; top: 796.737px; transform: scalex(0.976904);">Pertumbuhan jaringan dagang </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 823.412px; transform: scalex(0.960855);">internasional dan antarpulau telah melahirkan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 850.087px; transform: scalex(0.966748);">kekuatan politik baru </span><span style="font-family: sans-serif; left: 288.795px; top: 850.087px; transform: scalex(0.925853);">di Nusantara. Peta </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 876.762px; transform: scalex(0.948133);">politik di Jawa dan Sumatra abad ke-7, seperti </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 903.437px; transform: scalex(0.988386);">ditunjukkan oleh D.G.E. Hall, bersumber dari </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 930.112px; transform: scalex(0.995795);">catatan pengunjung Cina yang datang ke </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 956.787px; transform: scalex(0.970964);">Sumatra. Dua negara di Sumatra disebutkan, </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 983.352px; transform: scalex(0.98801);">Mo-lo-yeu </span><span style="font-family: sans-serif; left: 197.22px; top: 983.462px; transform: scalex(0.976703);">(Melayu) di pantai timur, </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 1010.14px; transform: scalex(0.8995);">tepatnya di Jambi sekarang di muara Sungai </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 1036.81px; transform: scalex(0.983816);">Batanghari. Agak ke selatan dari itu terdapat </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 1063.38px; transform: scalex(0.960753);">Che-li-fo-che</span><span style="font-family: sans-serif; left: 192.508px; top: 1063.49px; transform: scalex(0.958688);">, pengucapan cara Cina untuk k</span></span></span></span></span><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 349.385px; transform: scalex(0.962587);"><span style="font-family: sans-serif; left: 205.079px; top: 693.098px; transform: scalex(0.940771);"><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 429.41px; transform: scalex(0.946644);"><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 746.448px; transform: scalex(0.958896);"><span style="font-family: sans-serif; left: 192.508px; top: 1063.49px; transform: scalex(0.958688);"><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 135.985px; transform: scalex(0.926337);">ata bahasa sanskerta</span><span style="font-family: sans-serif; left: 512.193px; top: 135.875px;">,</span><span style="font-family: sans-serif; left: 517.29px; top: 135.985px; transform: scalex(0.936506);"> Sriwijaya. Di Jawa terdapat </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 162.66px; transform: scalex(0.932162);">tiga kerajaan utama, yaitu di ujung barat Jawa, </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 189.335px; transform: scalex(0.93783);">terdapat Tarumanegara, dengan rajanya yang </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 216.01px; transform: scalex(0.976284);">terkemuka Purnawarman, di Jawa bagian tengah </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 242.685px; transform: scalex(0.94183);">ada </span><span style="font-family: sans-serif; left: 375.757px; top: 242.575px; transform: scalex(0.982549);">Ho-ling</span><span style="font-family: sans-serif; left: 432.81px; top: 242.685px; transform: scalex(0.983092);"> (Kalingga), dan di Jawa bagian timur </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 269.36px; transform: scalex(0.954977);">ada Singhasari dan Majapahit. </span></span> </span> </span> </span> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Sgy-16Pjc4A/XUepHsfmPNI/AAAAAAAAP2U/Wvf2K4MoXcg9I32nVpxjAVzz2TyM3D4ZgCLcBGAs/s1600/Relief%2Bterakota%2Byang%2Bmenggambarkan%2Bparas%2Bmuka%2BArab%2Batau%2BPersia.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Relief terakota yang menggambarkan paras muka Arab atau Persia" border="0" data-original-height="276" data-original-width="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-Sgy-16Pjc4A/XUepHsfmPNI/AAAAAAAAP2U/Wvf2K4MoXcg9I32nVpxjAVzz2TyM3D4ZgCLcBGAs/s1600/Relief%2Bterakota%2Byang%2Bmenggambarkan%2Bparas%2Bmuka%2BArab%2Batau%2BPersia.jpg" title="Relief terakota yang menggambarkan paras muka Arab atau Persia" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Relief terakota yang menggambarkan paras muka Arab atau Persia</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 874.787px; transform: scalex(0.964204);"><span style="font-family: sans-serif; left: 388.498px; top: 319.648px; transform: scalex(0.941417);">Selama periode Hindhu-Buddha, kekuatan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 346.323px; transform: scalex(0.957791);">besar Nusantara yang memiliki kekuatan integrasi </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 372.998px; transform: scalex(0.981473);">secara politik, sejauh ini dihubungkan dengan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 342.078px; top: 399.673px; transform: scalex(0.917885);">kebesaran Kerajaan Sriwijaya, Singhasari, dan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 342.078px; top: 426.348px; transform: scalex(0.973432);">Majapahit. Kekuatan integrasi secara politik di </span><span style="font-family: sans-serif; left: 342.078px; top: 453.023px; transform: scalex(0.933798);">sini maksudnya adalah kemampuan kerajaan-</span><span style="font-family: sans-serif; left: 342.078px; top: 479.698px; transform: scalex(0.969908);">kerajaan tradisional tersebut dalam menguasai </span><span style="font-family: sans-serif; left: 344.443px; top: 506.373px; transform: scalex(0.964573);">wilayah-wilayah yang luas di Nusantara di bawah </span><span style="font-family: sans-serif; left: 344.443px; top: 533.048px; transform: scalex(0.988702);">kontrol politik secara longgar dan menempatkan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 344.443px; top: 559.723px; transform: scalex(0.951289);">wilayah kekuasaannya itu sebagai kesatuan-</span><span style="font-family: sans-serif; left: 344.443px; top: 586.398px; transform: scalex(0.959845);">kesatuan politik di bawah pengawasan dari </span><span style="font-family: sans-serif; left: 344.443px; top: 613.073px; transform: scalex(0.959334);">kerajaan-kerajaan tersebut. Dengan demikian </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 639.748px; transform: scalex(0.965553);">pengintegrasian antarpulau secara lambat laun </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 666.423px; transform: scalex(0.991518);">mulai terbentuk.</span><span style="font-family: sans-serif; left: 388.498px; top: 716.712px; transform: scalex(0.968978);"> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="Relief terakota yang menggambarkan paras muka orang India" border="0" data-original-height="288" data-original-width="243" src="https://1.bp.blogspot.com/-vwDlPqquLXE/XUepLFEuGFI/AAAAAAAAP2Y/P741PiHmCmEy0zDqtFEuMo6Ljd08GJjXQCLcBGAs/s1600/Relief%2Bterakota%2Byang%2Bmenggambarkan%2Bparas%2Bmuka%2Borang%2BIndia.jpg" title="Relief terakota yang menggambarkan paras muka orang India" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Relief terakota yang menggambarkan paras muka orang India</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 874.787px; transform: scalex(0.964204);"><span style="font-family: sans-serif; left: 388.498px; top: 716.712px; transform: scalex(0.968978);">Kerajaan utama yang disebutkan di atas </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 743.387px; transform: scalex(0.935689);">berkembang dalam periode yang berbeda-beda. </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 770.062px; transform: scalex(0.974994);">Kekuasaan mereka mampu mengontrol sejumlah </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 796.737px; transform: scalex(0.997726);">wilayah Nusantara melalui berbagai bentuk </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 823.412px; transform: scalex(0.941265);">media. Selain dengan kekuatan dagang, politik, </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 850.087px; transform: scalex(0.957678);">juga kekuatan budayanya, termasuk bahasa. </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 876.762px; transform: scalex(0.941889);">Interelasi antara aspek-aspek kekuatan tersebut </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 903.437px; transform: scalex(0.953696);">yang membuat mereka berhasil mengintegrasikan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 930.112px; transform: scalex(0.98113);">Nusantara dalam pelukan kekuasaannya. </span><span style="font-family: sans-serif; left: 341.253px; top: 956.787px; transform: scalex(0.93549);">Kerajaan-kerajaan tersebut berkembang menjadi </span><span style="font-family: sans-serif; left: 337.367px; top: 983.462px; transform: scalex(0.926952);">kerajaan besar yang menjadi representasi pusat-</span><span style="font-family: sans-serif; left: 337.367px; top: 1010.14px; transform: scalex(0.963846);">pusat kekuasaan yang kuat dan mengontrol </span><span style="font-family: sans-serif; left: 337.367px; top: 1036.81px; transform: scalex(0.9525);">kerajaan-kerajaan yang lebih kecil di Nusantara.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-IwQ2ZIqa3aw/XUeqO6RKkxI/AAAAAAAAP2k/e-UOGwNv84cqiAGCxk8vuVGb1sbGZm2EACLcBGAs/s1600/Relief%2Bterakota%2Byang%2Bmenggambarkan%2Bparas%2Bmuka%2Borang%2BCina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Relief terakota yang menggambarkan paras muka orang Cina" border="0" data-original-height="297" data-original-width="253" src="https://1.bp.blogspot.com/-IwQ2ZIqa3aw/XUeqO6RKkxI/AAAAAAAAP2k/e-UOGwNv84cqiAGCxk8vuVGb1sbGZm2EACLcBGAs/s1600/Relief%2Bterakota%2Byang%2Bmenggambarkan%2Bparas%2Bmuka%2Borang%2BCina.jpg" title="Relief terakota yang menggambarkan paras muka orang Cina" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Relief terakota yang menggambarkan paras muka orang Cina</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6298px; top: 874.787px; transform: scalex(0.964204);"><span style="font-family: sans-serif; left: 337.367px; top: 1036.81px; transform: scalex(0.9525);"><span style="font-family: sans-serif; left: 138.938px; top: 139.08px; transform: scalex(0.922431);">Hubungan pusat dan daerah hanya dapat </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 165.755px; transform: scalex(0.964506);">berlangsung dalam bentuk hubungan hak dan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 192.43px; transform: scalex(0.949434);">kewajiban yang saling menguntungkan (</span><span style="font-family: sans-serif; left: 421.748px; top: 192.32px; transform: scalex(0.99939);">mutual </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 218.995px; transform: scalex(0.999122);">benefit</span><span style="font-family: sans-serif; left: 146.711px; top: 219.105px; transform: scalex(0.933769);">). Keuntungan yang diperoleh dari pusat </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 245.78px; transform: scalex(0.953273);">kekuasaan antara lain, berupa pengakuan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 272.455px; transform: scalex(0.983006);">simbolik </span><span style="font-family: sans-serif; left: 161.763px; top: 272.455px; transform: scalex(0.968365);">seperti kesetiaan dan pembayaran upeti </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 299.13px; transform: scalex(0.998345);">berupa barang-barang yang digunakan untuk </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 325.805px; transform: scalex(0.970537);">kepentingan kerajaan, serta barang-barang </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 352.48px; transform: scalex(0.981131);">yang dapat diperdagangkan dalam jaringan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 379.155px; transform: scalex(0.930309);">perdagangan internasional. Sebaliknya kerajaan-</span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 405.83px; transform: scalex(0.943354);">kerajaan kecil memperoleh perlindungan dan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 432.505px; transform: scalex(0.949416);">rasa aman, sekaligus kebanggaan atas hubungan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 459.18px; transform: scalex(0.957555);">tersebut. Jika pusat kekuasaan sudah tidak </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 485.855px; transform: scalex(0.957992);">memiliki kemampuan dalam mengontrol dan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 512.53px; transform: scalex(0.991501);">melindungi daerah bawahannya, maka sering </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 539.205px; transform: scalex(1.00237);">terjadi pembangkangan dan sejak itu kerajaan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 565.88px; transform: scalex(0.965211);">besar terancam disintegrasi. Kerajaan-kerajaan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 592.555px; transform: scalex(0.969735);">kecil lalu melepaskan diri dari ikatan politik dengan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 619.23px; transform: scalex(0.984175);">kerajaan-kerajaan besar lama dan beralih loyalitasnya dengan </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 645.905px; transform: scalex(0.970831);">kerajaan lain yang memiliki kemampuan mengontrol dan lebih bisa </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 672.58px; transform: scalex(0.941852);">melindungi kepentingan mereka. Sejarah Indonesia masa Hindu-</span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 699.255px; transform: scalex(0.935443);">Buddha ditandai oleh proses integrasi dan disintegrasi semacam </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 725.93px; transform: scalex(0.911488);">itu. Namun secara keseluruhan proses integrasi yang lambat laun </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 752.605px; transform: scalex(0.986622);">itu kian mantap dan kuat, sehingga kian mengukuhkan Nusantara </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 779.28px; transform: scalex(0.981371);">sebagai negeri kepulauan yang dipersatukan oleh kekuatan politik </span><span style="font-family: sans-serif; left: 91.6928px; top: 805.955px; transform: scalex(0.962716);">dan perdagangan.</span> </span> </span><span style="font-family: sans-serif; left: 138.885px; top: 503.908px; transform: scalex(1.03341);"></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-47781274848158103632012-08-22T00:21:00.002+07:002012-08-22T00:22:34.536+07:00Perdagangan Maritim Indonesia masa Prasejarah hingga abad ke 5M<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-8HpX43_T6Rc/UDPBk3FQCAI/AAAAAAAAAUk/Po8vaWMCVqU/s1600/perahu-kerajaan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="http://1.bp.blogspot.com/-8HpX43_T6Rc/UDPBk3FQCAI/AAAAAAAAAUk/Po8vaWMCVqU/s320/perahu-kerajaan.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Letak Indonesia diantara benua Asia dan Australia telah menyebabkan kepulauan-kepulauan menjadi penyebaran berbagai bangsa di jaman Prasejarah, tetapi tak kurang pula pentingnya adalah letak Indonesia dijalur perdagangan antara dua pusat perdagangan internasional jaman kuno yaitu antara India dan Cina. Letak Indonesia diantara kedua pusat perdagangan tersebut berpengaruh terhadap perkembangan sejarah kunonya. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Sejak jaman pra sejarah hubungan dengan daerah pedalaman lebih sulit dari pada hubungan antar pulau. Pada awal sejarah kuno Indonesia telah tumbuh pusat-pusat perdagangan dibeberapa pesisir pulau sumatera dan jawa. Peninggalan benda sejarah yang menjadi ciri yang menunjukan adanya hubungan antara kepulauan Indonesia dengan berbagai daerah di Nusantara ialah dengan adanya <b>Nekara Perunggu</b>. Di berbagai tempat telah ditemukan cetakan-cetakan yang digunakan dalam pengecoran benda-benda perunggu jaman pra sejarah. Keterangan ini menunjukan bahwa kepulauan Indonesia merupakan bagaian dari satu-kesatuan lalu lintas barang. Dalam prasejarah belum mengenal perdagangan dalam pola besar. Namun jaman prasejarah sudah terjadi pertukaran hasil dari berbagai daerah dengan pola tertentu. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Dalam usaha mengetahui awal hubungan india dengan daerah di Indonesia, para peneliti sudah mengkaji dari sebuah kitab yang banyak dikaji dari berbagai sumber adalah Kitab <b>Periplous tes Erythras thalasses</b>. Periplous adalah sebuah kitab pedoman untuk berlayar dilautan Erythrasa yaitu Samudera Indonesia. Kitab ini ditulis oleh seorang Nakhoda dari Yunani-Mesir. Kitab lain yang menjadi pedoman adanya hubungan dagang Indonesia dengan India adalah Kitab <b>Jataka</b> yaitu kisah tentang seorang Budha yang melakukan perjalanan yang penuh bahaya ke Suvannabhumi sebagai sebuah negeri Emas. Kitab Lainnya yaitu kitab <b>Ramayana</b> yang mengkisahkan bahwa tentara kera yang bertugas mencari Sita di “negeri-negeri sebelah Timur”. Telah memeriksa pulau Yavadvipa yang dihias oleh 7 kerajaan. Pulau ini disebut dengan pulau emas dan perak. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Kepulauan Indonesia membentang disebelah timur india sebagai kelanjutan dari Asia Tengara. Bagi pelaut-pelaut ulng tidak terlalu sulit untuk mencapai Indonesia dan India. Mereka melakukan pelayaran dnegan haluan bedasarkan arah angin musim. Bukti-bukti arkeologi menunjukan bahwa pada abad ke-5 M baik didaratan Asia Tenggara maupun di Semenanjung Tanah Melayu dan Indonesia bagian barat telah terdapat pusat-pusat kekuasaan politik dengan taraf “pengindiaan yang sama”. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Sebab para pedagang India melakukan perdagangan di wilayah timur khusunya di Asia Tenggara adalah pada awal tahun Masehi, India kehilangan sumber Emas yang utama. Sumber Emas itu ialah Siberia. Dimasa sebelumnya emas didatangkan oelh kafilah-kafilah dari Siberia melalui Baktria. Namun setelah penduduk Asia Tengah memutuskan jalan-jalan khafilah itu. Sebagai gantinya India mengimpor mata uang emas dalam jumlah besar kepada kerajaan Romawi. Peningkatan hubungan antara Indonesia dan India bersamaan dengan kurum waktu masa perluasan kerajaan Cina ke daerah Tongkin di Vietnam. Perluasan kekuasaan kerajaan Cina tersebut membawa kekuasaan di Kawasan Asia Tenggara. Asia Tenggara dianggap daerah yang belum beradab yang terletak jauh dari pusat peradaban Cina. Cina tidak segera dapat turut serta dengan kegiatan maritime di Asia Tenggara. Pada saat mereka telah dapat memnatapkan kekuasaan mereka di Laut Cina Selatan maka cina mendorong kegiatan maritime hingga ke Asia Barat. Sumber dari Cina mengenai Asia Tenggara menjelaskan tentang suatu jalan perdagangan dari Cina melalui Funan dan semenanjung Tanah Melayu dan berakhir ditepian Samudera Indonesia. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Suatu hal Penting dalam hubungan dagang antara Indonesia dengan Cina adalah adanya hubungan pelayaran langsung antara kedua tempat tersebut. Hubungan pelayaran ini merupakan hubungan antara Asia Barat dengan Cina, namun juga terdapat hubungan tersendiri antara Indonesia dengan Cina. Yang dimaksud pelayaran langsung ialah pelayaran yang dilakukan tanpa menyinggahi suatu pelabuhan sealma perjalanan. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Keberhasilan bangsa Indonesia untuk memasuki pasaran perdagangan luar negeri Cina adalah suatu tonggak sejarah bagi bangsa Indonesia. Taraf perubahan nyata dalam masyarakat Indonesia pada awal abad ke -5 Masehi yang dapat disimpulkan dari temuan-temuan prasasti diperkuat dengan bukti kemampuan bangsa Indonesia untuk menyertai perdagangan Maritim Internasional Asia.
</span></div>
</div>
Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-7711320095072468782012-08-22T00:01:00.000+07:002012-08-22T00:01:56.385+07:00 MASYARAKAT BAHARI INDONESIA PADA ZAMAN PRA SEJARAH SAMPAI ABAD KE -5<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: justify;" trbidi="on">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-kWkEQFdgXqU/UCiETs-tIsI/AAAAAAAAAR0/w3BkzFTLKs4/s1600/kehidupan-manusia-purba.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-kWkEQFdgXqU/UCiETs-tIsI/AAAAAAAAAR0/w3BkzFTLKs4/s320/kehidupan-manusia-purba.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>A. MASYARAKAT PRA SEJARAH INDONESIA</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. Lingkungan Alam</b> <span style="font-size: large;"> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Antara lingkungan alam dan masyarakat tidak bias dipisahkan dan besar pengaruhnya terhadap kehidupn masyarakat. Bedasarkan penelitian geologi, diketemukan pembagian jaman sebagai berikut : </span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Arkaikum, berumur kurang lebih 2500 tahun, keadaan bumi pada jaman ini masih panas dan belum ada tanda – tanda kehidupan. </span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Paleozoikum, berumur 340 juta tahun. Kehidupan pada jaman ini sudah ada mikro organisme, binatang tidak bertulang punggung dan mulai ada jenis ikan dan amphibi serta reptile.</span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Mezoikum, berumur 140 tahun. Binatang – binatang yang berukuran besar diantaranya Dinosaurus dan jenis burung. </span></span><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;"><span><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;">Pada jaman ini masyarakat tinggal
di goa-goa diwilayah pesisir pantai yang disebut Abris Sous Roche. </span></span>
</li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Neozoikum atau Kainozoikum, berlangsung selama 60 juta tahun, pada jaman ini kehidupan sudah berkembang dan dibagi menjadi </span>: </span></li>
</ul>
<ol style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: large;">Jaman Tertier, Ditandai dengan mulai berkurangnya binatang raksasa dan mulainya hidup jenis kera. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Jaman Kwarter berlangsung 600 ribu tahun dan ada tanda-tanda kehidupan manusia.
Jaman ini dibagi menjadi 2 bagian, yaitu : </span></li>
</ol>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: large;"> Zaman Pleistosin tanda-tanda perkembangan manusia maka zaman prasejarah yang tertua ini palaeolithicum dan di masa holocen manusia sudah betul-betul menjadi manusia (homo) maka homo sapiens adalah sejenis dengan manusia sekarang. Di zaman pleistocen perkembangan jasmani dan rohaninya manusia dan manusia rendah lebih tinggi tingkatannya dari binatang, dengan akal meskipun dalam tingkat permulaan telah menyambung tangannya sebagai pelengkap tubuhnya guna mempertahan-kan, memelihara dan mempermudah hidupnya. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Zaman Holosin, masa ini terjadi perluasan es di kutub. Beberapa dataran yang berdekatan dnegan kutub utara tertutup es. Pada masa ini Indonesia muali terbentuk pulau – pulau (Archipelago). Pada mulanya Indonesia bagian barat bersatu dengan benua asia dan bagian timur bergabung dengan benua Australia. Karena naiknya permukaan laut akibat mencairnya es, daratan yang menghubungkan Indonesia bagian barat terputus menjadi laut dangkal (transgesi) yang disebut Dangkalan Sunda. Sedangkan dataran yang menghubungkan Indonesia bagian timur dengan Australia menjdi laut dangkal disebut Dataran Sahul. </span></li>
</ul>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>2. Manusia dan Budaya Indonesia Jaman Prasejarah Indonesia</b>
Pengaruh angin musim dari benua Asia dan Australia sangat berpengaruh dibidang pelayaran. Dengan menggunakan perahu – perahu sangat sederhana, diantaranya perahu cadik, kelompok manusia prasejarah Indonesia sudah melakukan pelayaran. Mengarungi laut dan samudera untuk mencari pemukiman baru yang lebih aman dan mudah untuk mencari bahan makanan. Dalam upaya memenuhi kehidupannya, manusia prasejarah hdup berpindah-pindah dengan jalan darat harus menembus hutan belantara. Semula mereka belum mendapatkan alat untuk berlayar disungai. Kemudian akhirnya timbul akal untuk merakit kayu atau bambu selanjutnya menciptakan perahu. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Kebudayaan Indonesia yang tertua diketemukan di daerah Pacitan dan Ngandong menurut nama kedua itu kebudayaan Palaeolithicum dibagi atas: (a) Kebudayaan Pacitan, dan (b) Kebudayaan Ngandong.
<b> </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;">Sekitar
3000 tahun SM, dalam sejarah Indonesia terdapat kemunculan para pelaut dari ras
Mongol yang berasal dari Formosa (Taiwan) yang melakukan perjalanan ke Selatan.
Pendatang baru ini memperaktekan apa yang disebut dengan pertanian “tebang dan
bakar” dipulau-pulau yang mereka datangi. Praktek tersebut sangat destruktif
bagi lahan, dan alasan bagi mereka untuk mencari lahan yang baru untuk bercocok
tanam dengan cara melintasi selat Luzaon yang sempit. Mereka membangun
kano-kano yang disesuaikan untuk pelayaran laut, dan merekalah yang berhasil
menemukan system cadik (penyeimbang dikiri dan kanan perahu) untuk mengatasi
ganasnya ombak di lautan. Tumbuhan yang paling terkenal pada ma situ ialah <b><i>Dioscorea
alata, </i></b>merupakan tanaman yang berasal dari daerah monsoon dari Asia
Tenggara yang mungkin telah ditanam oleh penduduk Taiwan pada zaman prasejarah.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 115%;">Kemudian pada 3500 tahun yang lalu dengan secara
kebetulan bersamaan dengan penyebaran kearah barat yang dilakukan orang-orang
Austronesia maka timbuk budaya baru yang sangat besar di Indonesia bagian Timur
yang disebut sebagai orang-orang Lapita. Orang-orang Lapita yang berbahasa
Austronesia merupakan nenek moyang bangsa Polinesia. Pada tahun 1920 James
Hornell yang pernah bekerja sebagai penangkap ikan di Pemerintah India dan kemudian
menjadi etnograf kelautan menulis artikel yang menegaskan (“Bangsa Polinesia
yang kemungkinan menyeberang dari Sumatra, menempati wilayah India Selatan pada
masa 500 tahun SM / pada era pra-Dravida yang di dasarkan pada Distribusi Kano
bercadik sangat kontras dengan bentuk cadik ganda yang merupakan karakteristik
perahu kecil yang digunakan oleh bangsa Melayu”).<span> </span></span></span><br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>B. Peninggalan Nilai – Nilai Budaya Bahari </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Kebudayaan Indonesia terbagi menjadi 2 Komponen dasar yaitu Tradisi Besar (Great Tradition) Kemaritiman yang merupakan kompleksitas perwujudan budaya yang ide-ide, gagasan dan nilai-nilai, karya seni, filsafat, arsitektural/rancangan perahu, hukum, dermaga, kota-kota pantai, benteng pertahanan, ilmu pengetahuan dan tekhnologi, birokrasi, diplomasi dll. Komponen pertama ini erat hubunganya dengan kenegaraan / kerajaan, syahbandar serta intelektual yang menjadi inti kegiatan. Tradisi Kecil (Little Tradition) yang merupakan kompleksitas kegiatan aktvitas yang sangat terbatas pada kehidupan / dinamika sumber daya elautan diwilayah pesisiran, menyangkut penangkapan ikan dan pengolahan sumberdaya laut, tambak, tekhnologi berskala kecil, perdagangan antar pulau berskala dekat. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Bedasarkan penelitian, dari jaman prasejarah Indonesia, khususnya di bidang bahari, bangsa Indonesia meninggalkan berbagai hasil budaya. Berbagai hasil budaya tersebut untuk mengetahui tentang keadaan masyarakat manusia pada waktu itu.
<b> </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>1. Benda Sejarah</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>a. Sampah Dapur (</b></span><span style="font-size: large;"><b><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Kjokkenmodinger</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">) </span></b></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Y0J3tr37VWo/UCiAuCZpuHI/AAAAAAAAAQ4/a7A2tTlKmG4/s1600/Sampah%2Bdapur%2Blaut.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://4.bp.blogspot.com/-Y0J3tr37VWo/UCiAuCZpuHI/AAAAAAAAAQ4/a7A2tTlKmG4/s320/Sampah%2Bdapur%2Blaut.jpg" width="150" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>b. Rumah Panggung</b></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-P4s2swGssDY/UCiBBdMbtDI/AAAAAAAAARE/ah20rFVRHfg/s1600/Rumah%2BPanggung%2B%2BLAut.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="194" src="http://3.bp.blogspot.com/-P4s2swGssDY/UCiBBdMbtDI/AAAAAAAAARE/ah20rFVRHfg/s320/Rumah%2BPanggung%2B%2BLAut.jpg" width="259" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>c. Perahu Bercadik</b></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-8-2m0uG0Hw0/UCiBjcnNG3I/AAAAAAAAARQ/gLGbYdmzi1g/s1600/Perahu%2BCadik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="http://1.bp.blogspot.com/-8-2m0uG0Hw0/UCiBjcnNG3I/AAAAAAAAARQ/gLGbYdmzi1g/s320/Perahu%2BCadik.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>d. Alat-alat dari kulit Kerang</b></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-EFEBTNdT00c/UCiC8u2k3eI/AAAAAAAAARc/4Shw6p6v1mQ/s1600/terompet%2Bkerang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="http://1.bp.blogspot.com/-EFEBTNdT00c/UCiC8u2k3eI/AAAAAAAAARc/4Shw6p6v1mQ/s320/terompet%2Bkerang.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>e. Perhiasan dari kerang</b></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-QqwIABt_6wA/UCiDE2TQQEI/AAAAAAAAARo/lZ-m4Du1x4Y/s1600/mutiara%2Bkerang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-QqwIABt_6wA/UCiDE2TQQEI/AAAAAAAAARo/lZ-m4Du1x4Y/s320/mutiara%2Bkerang.jpg" width="300" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>2.Kepercayaan</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Secara umum kepercayaan manusia prasejarah adalah Dinamsme dan Animisme. Penduduk pantai banyak yang percaya adanya suatu kekuatan laut atau penguasa laut. Untuk itu mereka mengadakan upacara khusus, yang sekarang disebut labuh atau larang. Pemakaman sudah dikenal dengan berbagai bentuk disertai dengan bekal kubur.
<b> </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>3.Kemasyarakatan</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Untuk masyarakat bahari pada jaman ada kelompok masyarakat yang hidup diatas perahu (Rumah Perahu). Hidup bersama tentu memrlukan organisasi, system kemasyarakatan mereka sudah baik.
<b> </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>4.Pelayaran</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Budaya bahari mempunyai ciri-ciri diantranya bermata pencaharian menangkap ikan, membuat perahu, mengolah berbagai macam hasil laut, kesenian yang bernafaskan kelautan seperti tari gelombang dan pelayaran. Penyebaran bangsa Melayu Austronesia membuktikan bahwa nenek moyang bangsa Indonesia adalah pelaut ulung yang berani mengarungi samudera untuk mencari tanah baru.
<b> </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>5.Alat Komunikasi
</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Alat komunikasi pertama adalah bahasa isyarat. Hal ini sangat diperlukan saat berburu atau menangkap ikan. Bahasa isyarat lama kelamaan berubah menjadi bahasa lisan.
</span></div>
</div>
Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-19697331610571706272012-08-13T12:34:00.000+07:002012-08-21T23:55:12.533+07:00SISTEM PELAYARAN INDONESIA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-bqz4_O5HRSQ/UCiU6SsePSI/AAAAAAAAAS8/hunM7Xhglbs/s1600/pelayaran.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://1.bp.blogspot.com/-bqz4_O5HRSQ/UCiU6SsePSI/AAAAAAAAAS8/hunM7Xhglbs/s320/pelayaran.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>A.Pelayaran Laut Nusantara. </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>1.Sistem Angin untuk Pelayaran
Angin sangat berpengaruh dalam kehidupan bahari.</b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Di Indonesia nama angin tersebut dikenal dengan nama Angin Haluan dan Angin Buritan untuk menunjukan dari arah mana angin itu datang jika sedang berlayar. Angin Sorong Buritan dikenal dengan angin turutan yang keras. Angin Sakal datang dari depan dan menghalangi Pelayaran, sedangkan angin Paksa justru memaksa orag-orang untuk membongkar sauh. Jika datang dari berbagai jurusan maka dikatakan angin Ekor Duyung, tetapi jika nagin bertiup keras dari sebelah sisi perahu dikatakan angin timba ruang. Pengetahuan akan angin daratd an laut sangat penting bagi para nelayan, karena dengan demikian mereka dapat memanfaatkan angin jika ingin berlayar keluar (laut) pada pagi hari dan pulang (darat) pada malam hari. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-TVtYT4n01v8/UCiNmMbTwOI/AAAAAAAAASE/c5voxPL4Lk0/s1600/angin+laut.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="132" src="http://1.bp.blogspot.com/-TVtYT4n01v8/UCiNmMbTwOI/AAAAAAAAASE/c5voxPL4Lk0/s320/angin+laut.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Angin sangat mempengaruhi pelayaran bahari nusantara. Salah satunya dengan adanya angin musim yang berubah arah tujuannya setiap tahun. Angin musim ini digunakan para Pedagang untuk melakukan pelayaran. Pada bulan Desember s/d Februari merupakan angin Barat, dan menjadi angin Timur dalam bulan sepetember s/d November. Pelayan yang dilakukan oleh pelaut di Indonesia untuk berdagang terjadi pada bulan Oktober, salah satu rute tersebut ialah perdagangan dari timur Indonesia, kapal berangkat dari Maluku, menuju pusat perdagangan di Ujung Pandang, Gresik, Demak, Banten sampai dengan Malaka, dan kota-kota disebelah barat. Sedangkan bulan Maret pelayaran menuju ke Timur dengan memanfaatkan munculnya Angin Barat.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pada bulan Juni sampai dengan Agustus, angin di Laut Cina Selatan, bertiup ke arah utara, sehingga memudahkan pelayaran ke Ayuthia, Campa, Cina dan negeri-negeri disebelah utara nusantara. Angin akan mengubah haluan lagi pada bulan September dan Desember sehingga perjalan kembali ke selatan dapat dimulai lagi.
Dengan adanya angin musim ini Nusantara dibagian Barat menjadi kedudukan istimewa. Disinilah kapal-kapal dari semua penjuru bertemu. Posisi ini yang dimanfaatkan kerajaan-kerajaan dinusantara untuk dapat menguasai tempat pertemuan jalan pelayaran dan perdagangan.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-nmZJNvuEYJg/UCiQbzg6l-I/AAAAAAAAASc/jUgUQ_mvmbQ/s1600/angin+musim.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-nmZJNvuEYJg/UCiQbzg6l-I/AAAAAAAAASc/jUgUQ_mvmbQ/s1600/angin+musim.jpg" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> <b>2. Jenis – jenis kapal dan tempat pembuatannya</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pada Abad ke – 5 s/d Abad ke – 15 belum ditemukan kapal api, dan pelayaran-pelayaran di Nusantara tidak menggunakan berbagai jenis kapal. Tetapi dahulu kapal dibedakan menajdi 2 kelompok besar bedasarkan cara pembuatannya. Dengan melihat bentuk lunas kapal kita dapat membedakan antara kapal Lesung dan kapal Papan. Lunas dari kapal atau perahu lesung terdiri satu batang kayu yang dikeruk bagian dalamnya seperti lesung dalam bentuk yang memanjang. Perahu Papan bentuk pembuatannya lebih kompleks. Bentuk kapal ini tidak tergantung dari salah satu batang kayu. Besar dan bentuknya dapat dibuat secara bebas. Pada jaman dahulu tiap-tiap daerah menyebut nama-nama kapal dan masing-masing bahasanya, diantaranya kapal Lakafunu dan Kora-kora (Maluku), Kapal Pinisi (Sulawesi) dll. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>3.Barang – barang muatan kapal</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Kapal-kapal yang melakukan pelayaran lebih bnayak digunakan untuk melakukan perdagangan. Dengan membawa barang-barang yang diangkut dari satu tempat ke tempat yang lain. Dari Jawa membawa Beras, dari Maluku membawa rempah-rempah, dari Sumatera membawa Damar, Kemenyan, dan kapur barus, Kalimantan memuat kapalnya dengan membawa kayu dan rotan, sedangkan dari Nusa Tenggara membawa kayu Cendana, disamping itu dari Negara tetangga seperti Cina dan Persia membawa Guci dan Permadani lalu gelas yang dibawa dari Eropa. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>B. Peninggalan Nilai – Nilai Semangat Budaya Bahari </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>1. Jiwa Bahari
Laut adalah jiwa kebaharian. </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Kemajuan yang dicapai oleh masyarakat Indonesia, sebagian ditemtukan oleh kemajuan di bidang kelautan. Melalui pelayaran baik pantai maupun antar pulau membawa dampak postif dan membuat pengaruh bagi budaya derah satu dengan yang lain. Sebagai contoh di Indonesia bnyak dikenal dengan kesenian yang bernafaskan kelautan antara lain nyanyain “Dayung Sampan” dan “Kole – Kole” dan juga tarian seperti “Tari Nelayan dan “Tari Gelombang” </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>2. Benih – Benih Persatuan Bangsa </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Populasi keadaan penduduk laut atau masyarakat bahari hidup dari satu daerah ke daerah lainya, atau dari satu pulau ke pulau lain yang dihubungkan dengan perahu atau kapal dalam bentuk pelayaran pantai atau pelayaran interinsuler. Komunikasi dan hubungan antar daerah terjalin dan unsur budaya saling mempengaruhi. Hal ini menjadi bibit persatuan diantara masyarakat suatu daerah yang satu dengan daerah lain di Nusantara. Muncul persamaan diantara daerah-daerah di Indonesia yang meripakan benih persatuan bangsa. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>3. Berkembangnya Bahasa Melayu </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Perkembangan budaya yang terjadi pada Abad ke -5 s/d Abad ke – 15 dengan terpusat di bagaian barat Nusantara munculah bahasa yang hidup pada masyarakat saat itu yang dikneal dengan Bahasa Melayu. Bahasa Melayu mencul sebagai Lingus France (Bahasa Pergaulan dalam Perdagangan) diseluruh Nusantara. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>4. Tahun Bahari Internasional 1998</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Upaya – upaya untuk mempromosikan aspek kelautan melalui penanaman rasa cinta laut dan semangat bahari khususnya bagi generasi muda sebagai basis pembentukan sumber daya manusia kelautan dilaksanakan melalui rangkaian kegiatan tahun Bahari Internasional 98 sebagai bagian terpadu dari UNESCO “Internasional Year of The Ocean 98 antara lain :</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Tahun Bahari Internasional bertemakan “Laut : Tantangan, Peluang dan Harapan” dengan tujuannya adalah :</span></div>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: large;">Membangkitkan kecintaan terhadp laut serta membangkitkan minta bangsa Indonesia untuk memahami karakteristik laut dan memanfaatkan potensinya. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Menjadikan laut seabgai media penghubung dan pemersatu antar pulau dalam rangka mengukuhkan konsepsi Wawasan Nusantara dan Ketahanan Nasional. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Meningkatkan kemitran antar lembaga/institusi kelautan dalam upaya menjalin kebersamaan untuk mengelola, memanfaatkan dan mendayagunakan seluruh kekayaan perairan Indonesia dengan memperhatikan daya dukung serta kelsatrian lingkungan secara berkesinambungan. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Menggali potensi kelautan sebagai sumber energy dan sumber potensi yang lestari. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Menciptakan solidaritas dan kepedulian bangsa Indonesia khusunya dan masyarakat dunia umumnya terhadap masalah aspek kelautan di dunia. </span></li>
</ul>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">C. Menurut Hubungan Laut</span></b></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Pelayaran pada umumnya dibedakan menjadi :</span></span></div>
<ol start="1" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;" type="1">
<li class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Pelayaran Pantai
yaitu pelayaran yang menghubungkan satu tempat dengan tempat lain pada
satu pulau. Contohnya pelayaran dari Ujung Pandang ke Palu, dari Pontianak
ke Ketapang.</span></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Pelayaran antar
pulau atau pelayaran interinsuler, yaitu pelayaran antar pulau-pulau dalam
satu Negara. Misalnya dari Ambon ke Kupang, atau dari Denpasar ke Dili.</span></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Pelayaran Samudera
yaitu pelayaran yang menghubungkan daerah/kota disuatu Negara dengan
daerah/kota di Negara lain. Misalnya Singapura ke Jakarta atau dari Sydney
ke Kupang.</span></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Masalah yang terdapat pada hubungan laut di perairan
Indonesia :</span></span></div>
<ol start="1" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;" type="1">
<li class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Untuk pelayaran
pantai, umumnya lebih banyak dipergunakan jenis angkutan laut tradisional
seperti perahu layar, diantaranya perahu Pinisi dari Sulawesi. Tetapi
sekarang lebih banyak menggunakan kapal-kapal laut yang ukurannya lebih
kecil.</span></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Untuk pelayaran
Interinsuler, umumnya digunakan kapal-kapal api yang besar, misalnya kapal
kerinci, Kapal Kambuna, dsb. Untuk pulau-pulau yang berdekatan masih bnayk
menggunakan kapal layar. </span></span></li>
</ol>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;"><b> D. Alat - Alat Navigasi</b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;"><b> </b></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">Alat Navigasi kapal</span></b><span style="line-height: 115%;">
merupakan suatu yang sangat penting dalam menentukan arah kapal, Pada zaman
dahulu kala Untuk menentukan arah kapal berlayar tidak jauh dari benua atau
daratan. Alat Navigasi Kapal dibedakan menjadi 2 macam yaitu alat navigasi
biasa dan alat navigasi modern. Zaman dulu navigasi kapal atau arah tujuan
kapal dilakukan dengan melihat posisi benda-benda langit seperti matahari dan
bintang-bintang dilangit. Zaman sekarang lebih mudah dengan alat-alat navigasi
kapal modern.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</div>
<ol start="1" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">SEXTAN</span></b></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Alat untuk
mengukur sudut dalam bidang datar dan vertikal di kapal. dinamakan Sextan
dimana sudut<span style="color: white;"> </span>diukur dengan cara mengepitkan
duabuah benda yang ada di antara sudut yang akan diukur. Sextan menggunakan
prinsip cahaya dan berdasarkan ketentuan bahwasudut yang terjadi antara arah
pertama dan arah terakhir daripadasebuah cahaya yang telah dipantulkan, dua
kali besarnya susut yangterjadi antara dua buah reflektor tadi, satu terhadap
lain.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Macam-nacam
SextanAda dua macam yaitu :</span></div>
<ol style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: left;">
<li><span style="font-size: large;">Sextan
nonius</span></li>
<li><span style="font-size: large;">Sextan
tromol (yang baru) dengan sekrup tombol (micrometer sextan) Perbedaan antara
kedua macam sextan ini terletak pada bentuknya sekerup jepit dan sekerup halus
alhidade.</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Sextan
Nonius Suatu skala kecil dipasang di alhidade dan koncentris dengan lem bidang
busur bersama-sama dengan alhidade dapat digeser-geser sepanjang lembidang
busur dan dipergunakan untuk pembacaan seteliti mungkin.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">biasa di
atas kapal kawan kawan pelaut mengunakan sextan untuk bernavigasi seperti
mengambil waktu rembang matahari , noon position atau mencari azimut dari
matahari. di bawah ini ada penjelasan bagaimana bernavigasi dengan matahari
mengunakan sextan</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-9WyEPqf1660/UCkl7PKrA3I/AAAAAAAAAUE/ikjGN4KS5pA/s1600/equalizer-sextan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-9WyEPqf1660/UCkl7PKrA3I/AAAAAAAAAUE/ikjGN4KS5pA/s320/equalizer-sextan.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
</div>
<ol start="2" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">KRONOMETER</span></b></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Kronometer alat untuk mengukur waktu yang sangat
tepat dan teliti (umumnya digunakan dl pelayaran sebagai penentu meridian di
laut. </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-qpl_VdwCy1E/UCkl-42ZHdI/AAAAAAAAAUM/IWc3n-atBik/s1600/dent_kronometer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="306" src="http://3.bp.blogspot.com/-qpl_VdwCy1E/UCkl-42ZHdI/AAAAAAAAAUM/IWc3n-atBik/s320/dent_kronometer.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="3" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">MARINE
RADAR</span></b></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Untuk
mendeteksi kapal lain, cuaca/ awan yang dihadapi di depan sehingga bisa
menghindar dari bahaya yang ada di depan kapal. sebagai pelaut kita dapat
mengubah kekuatan Gelombang radio radar yang diproduksi dan mendeteksi
gelombang yang lemah, dan kemudian diamplifikasi (diperkuat) beberapa kali.
Oleh karena itu radar digunakan untuk mendeteksi objek jarak jauh yang tidak
dapat dideteksi oleh suara atau cahaya.</span><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-EX_UW9inyTc/UCkjkcVb5FI/AAAAAAAAATc/0AY9EWBmr1g/s1600/Marine+Aradar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-EX_UW9inyTc/UCkjkcVb5FI/AAAAAAAAATc/0AY9EWBmr1g/s320/Marine+Aradar.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;"><br /></span></b></span></div>
<ol start="4" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">NAVIGASI
SATELIT</span></b></span></li>
</ol>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Satelit
yang menggunakan sinyal radio yang disalurkan ke penerima di permukaan tanah
untuk menentukan lokasi sebuah titik kapal dipermukaan bumi atau di lautan.
Salah satu satelit navigasi yang sangat populer adalah GPS milik Amerika
Serikat selain itu ada juga Glonass milik Rusia. Bila pandangan antara satelit <u>navigasi
kapal </u>dan penerima di tanah tidak ada gangguan, maka dengan sebuah alat
penerima sinyal satelit (penerima GPS), bisa diperoleh data posisi kapal di
suatu tempat dengan ketelitian beberapa meter dalam waktu nyata. Satelit
mata-mata adalah satelit pengamat Bumi atau satelit komunikasi yang digunakan
untuk tujuan militer atau mata-mata.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-jJsjsu7DpM8/UCkkZ03tdRI/AAAAAAAAAT0/Mg2WTSOEmGw/s1600/Satelit+Radar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-jJsjsu7DpM8/UCkkZ03tdRI/AAAAAAAAAT0/Mg2WTSOEmGw/s320/Satelit+Radar.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="5" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">IRS
(Inertial Reference Sytem)</span></b></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Perangkat
yang dapat mengetahui posisi koordinat kapal berdasarkan efek inertial. Tidak
seperti GPS kapal perangkat IRS kapal tidak memerlukan stasiun sehingga sangat
cocok untuk digunakan di bumi maupun di ruang angkasa. Perangkat IRS modern
kapal menggunakan peta sehingga merupakan perangkat modern sebagai <i>alat
navigasi kapal </i>di laut, selain itu IRS juga bisa di gunakan sebagai alat
navigasi di darat , navigasi pesawat udara serta di ruang angkasa.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-9HFVpEgtL0g/UCkjnisgikI/AAAAAAAAATk/HUSQ4SHBXH4/s1600/IRS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-9HFVpEgtL0g/UCkjnisgikI/AAAAAAAAATk/HUSQ4SHBXH4/s320/IRS.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;"><b> </b></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>Alat komunikasi kapal </b>digunakan
untuk berhubungan antara awak kapal yang beada pada satu kapal, atau dapat di
gunakan untuk komunikasi dengan kapal lain, dan atau berkomunikasi dengan
darat. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;"><b> </b></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">Alat-alat Komunikasi Kapal Modern diantarnya
: </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="1" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">Telegraf</span></b><b><span style="line-height: 115%;"></span></b></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Sebuah
mesin untuk mengirim dan menerima pesan pada jarak jauh kapal .mengunahkan Kode
Morse dengan frekwensi gelobang radio, kode morse adalah metode dalam
pengiriman informasi, dengan menggunakan standard data pengiriman nada atau
suara,cahaya dengan membedakan ketukan dash dan dot dari pesan kalimat,
kata,huruf, angka dan tanda baca. Kode morse dapat dikirimkan melalui
peluit,bendera, cahaya, dan ketukan morse. </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-0qUdzaJgh-U/UCkjsjx5MCI/AAAAAAAAATs/tosShoXCwwY/s1600/Telegraf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-0qUdzaJgh-U/UCkjsjx5MCI/AAAAAAAAATs/tosShoXCwwY/s320/Telegraf.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="2" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 115%;">Marine VHF radio</span></b><b><span style="line-height: 115%;"></span></b></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Alat komunikasi kapal yang dipasang untuk memenuhi tujuan
komunikasi kapal yaitu memanggil tim penyelamat dan berkomunikasi dengan
pelabuhan, kunci, bridges and marines, dan marine vhf radio beroperasi di
rentang frekuensi VHF, antara 156-174 MHz. Walaupun secara luas alat komunikasi
kapal marine vhf radio digunakan untuk menghindari tabrakan, satu set marine
vhf radio adalah gabungan pemancar dan penerima dan hanya beroperasi pada
standar, frekuensi internasional dikenal sebagai salurannya. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Channel 16 (156.8 MHz) adalah panggilan internasional.
Marine VHF radio kebanyakan menggunakan "simplex" transmisi, dimana
komunikasi hanya dapat terjadi dalam satu arah pada satu waktu. Sebuah tombol
transmisi pada set atau mikrofon menentukan apakah itu beroperasi sebagai
pemancar atau penerima. Mayoritas saluran, bagaimanapun, adalah sisihkan untuk
transmisi "duplex" saluran di mana komunikasi dapat berlangsung dalam
dua arah secara bersamaan </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-IbmlOIrwypY/UCkkf7LAilI/AAAAAAAAAT8/e5_2rFFr6nI/s1600/Marine+Radio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-IbmlOIrwypY/UCkkf7LAilI/AAAAAAAAAT8/e5_2rFFr6nI/s320/Marine+Radio.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</ul>
</div>
</div>
Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-15615712249381415942012-08-13T11:08:00.000+07:002012-08-13T12:34:49.707+07:00JENIS PELAYARAN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-4ek2m2xegaA/UCh9go8TCFI/AAAAAAAAAQk/KGOkzeKefSo/s1600/eradulu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-4ek2m2xegaA/UCh9go8TCFI/AAAAAAAAAQk/KGOkzeKefSo/s1600/eradulu.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> A. MENURUT LUAS WILAYAH OPERASI PELAYARAN</span></b><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sebagai
Negara kepulauan yang sangat besar, Indonesia memiliki bentuk usaha pelayaran
dalam negeri, yaitu pelayaran yang tidak keluar batas wilayah territorial
Negara, disamping itu seorang pengusaha kapal Indonesia dapat memilih usaha
pelayaran yang lebih luas, keluar wilayah territorial Negara RI. Bedasarkan
luas wilayah operasi ini dikenal bentuk-bentuk usaha pelayaran sebagai berikut
:</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol style="text-align: justify;">
<li><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pelayaran Lokal yaitu pelayaran yang
bergerak dalam batas daerah atau lokalitas tertentu di dalam satu propinsi atau
dalam propinsi-propinsi yang berdekatan, Contohnya : Pelayaran dari Ujung
Pandan ke Palu atau dari ujung selatan Pulau Sumatera dan ujung barat Pulau
Jawa.<span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pelayaran Nusantara yaitu pelayaran
pantai atau pelayaran antar pulau. Bentuk pelayaran ini meliputi seluruh
wilayah perairan Indonesia tetapi tidak sampai menyebrang keluar wilayah
territorial Indonesia, contohnya : dari Belawan ke Jakarta atau dari Ujung
Pandang ke Surabaya.</span></li>
<li><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pelayaran Samudera yaitu jenis usaha
pelayaran yang beroperasi dalam perairan Internasional, bergerak antara satu
Negara ke Negara lainnya untuk mengangkut barang Eksport – Import dari dan ke
Negara – Negara tertentu di dunia, Contohnya dari Jakarta ke Osaka atau dari
Sydney ke Surabaya.</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jika dalam pelayaran lokal maupun
pelayaran nusantara seorang pengusaha Indonesia hanya perlu memperhatikan
peraturan perundang-undangan Indonesia. Peraturan pelayaran tersebut terdiri
dari 2 macam yakni Undang-undang Hukum Dagang dan Peraturan Konvensi
Internasional yang mengatur masalah perdagangan di laut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <b> </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>B. MENURUT SIFAT USAHA PELAYARAN</b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Pembagian Jenis Usaha
pelayaran bedasarkan sifat yang ada di perusahaan memiliki 2 bentuk usaha
pelayaran yakni :</span></div>
<ol style="text-align: justify;">
<li><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pelayaran Tetap, yaitu pelayaran yang
dijalankan secara tetap dan teratur, baik dalam hal keberangkatan maupun
kedatangan kapal di pelabuhan, dalam hal ini trayek dan tarif angkutan serta
dalam hal syarat-syarat perjanjian pengangkutan.</span></li>
<li><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pelayaran tidak tetap merupakan
pelayaran bebas yang tidak terikat dengan kesatuan-kesatuan formal apapun.
Kapal dalam melakukan pelayaran kemana saja dan membawa muatan apa saja
sepanjang tidak dilarang oleh kesatuan Negara. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-18346043308155544052012-08-13T10:55:00.000+07:002012-08-13T12:34:49.711+07:00Wilayah Perairan Negara Indonesia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-kC6R83xDTCU/UCh2cJBxouI/AAAAAAAAAQU/MApOc_au2-I/s1600/Peta-Perairan-Indonesia-Nontji-A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="131" src="http://4.bp.blogspot.com/-kC6R83xDTCU/UCh2cJBxouI/AAAAAAAAAQU/MApOc_au2-I/s200/Peta-Perairan-Indonesia-Nontji-A.jpg" width="200" /></a></div>
WILAYAH PERAIRAN NEGARA KESATUAN
REPUBLIK INDONESIA<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
A. TINJAUAN GEOGRAFIS<br />
<br />
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Wilayah Negara Republik Indonesia
Indonesia merupakan salah satu Negara yang memiliki wilayah darat, wilayah laut dan wilayah udara. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Rk_ZM0QBneo/UCh0AhVaWpI/AAAAAAAAAPk/XSYydn5C2ts/s1600/indonesia2vf3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="164" src="http://3.bp.blogspot.com/-Rk_ZM0QBneo/UCh0AhVaWpI/AAAAAAAAAPk/XSYydn5C2ts/s320/indonesia2vf3.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Wilayah laut Negara kesatuan Indonesia meliputi : </span></div>
<ol style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: large;">Laut Nusantara yaitu Laut dan selat yang berada diantara pulau-pulau di wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Laut Teritorial ialah lajut laut (maritime belt) yang lebarnya 12 mil yang dihitung dari garis-garis dasar yang mehubungkan titik-titik terluar dari pulau Indonesia yang terluar (Pulau Enggano, Pulau Nias, Pulau Rote, Pulau Marotai dsb). </span></li>
</ol>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>B. WILAYAH PERAIRAN INDONESIA</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Batas Perairan Indonesia
Batas-batas laut territorial Indonesia semula warisan dari pemerintah kolonial Hindia Belanda seperti termaktub dalam Teritorial Zee en Maritime Kringen Ordinate (TZMKO) 1939 pasal 1 ayat 1 yang menyatakan bahwa :
“Batas laut wilayah Hindia Belanda adalah 3mil diukur dari pantai masing-masing pulau di Indonesia pada saat air surut”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-G09gt4BOpBU/UCh1HU9WTQI/AAAAAAAAAPw/vmgDpRSlCvI/s1600/PETA%2BTZMKO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-G09gt4BOpBU/UCh1HU9WTQI/AAAAAAAAAPw/vmgDpRSlCvI/s320/PETA%2BTZMKO.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Hal ini sangat tidak sesuai dengan kepentingan, keselamatan dan keamanan Republik Indonesia, karena diantara pulau-pulau di Indonesia, misalnya pulau Sumateradengan Kalimantan, Antara Pulau Jawa dengan Pulau Kalimantan, antara pulau Kalimantan dengan Pulau Sulawesi terdapat perairan bebas (Laut Internasional) dimana kapal-kapal asing termasuk kapal perang dan kapal penangkap ikan bebas berlalu lalang di perairan tersebut. Hal ini merugikan kepentingan bangsa dan Negara Indonesia. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">2. <b>Gagasan Wawasan Nusantara</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Gagasan wawasan Nusantara berpangkal dari pengertian Archipelago yang menurut hukum Internasional berprinsip sebagai Negara kepulauan yang kemudian dikaitkan dengan cita-cita falsafah bangsa serta kepentingan-kepentingan nasionalnya. Prinsip wawasan nusantara dilahirkan pada Tanggal <b>13 Desember 1957</b> dengan mendeklarasikan kepada dunia bahwa laut Indonesia adalah termasuk laut di sekitar, di antara, dan di dalam Kepulauan Indonesia, yang dikenal sebagai “Deklarasi Djoeanda”.
Isinya adalah laut Indonesia lebarnya 12 mil diukur dari garis-garis dasar yang menghubungkan titik-titik terluar dari pulau-pulau Indonesia yang terluar. Pengukuhan Deklarasi Juanda dilakukan dengan dikeluarkanya Peraturan Pemerintah pengganti UU No. 4/1960 tangal 18 Februari 1960 tentang perairan indonesia </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-4G-25yeJ7ek/UCh1VsT8RRI/AAAAAAAAAP8/34Z8mVePLjo/s1600/PETA%2BDEKLARASI%2BDJUANDA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-4G-25yeJ7ek/UCh1VsT8RRI/AAAAAAAAAP8/34Z8mVePLjo/s320/PETA%2BDEKLARASI%2BDJUANDA.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>3. Pengumuman Pemerintah 17 Februari 1969</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pada tanggal 17 februari 1969 pemerintah mengeluarkan pengumuman yang menjelaskan tenatng landas kontinen Negara Indonesia sebagai usaha meningkatkan perjuangannya untuk pengakuan gagasan wawasan Nusantara.
Pengumuman tersebut memuat pokok-pokok sebagai berikut : </span></div>
<ol style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: large;">Segala sumber kekayaan alam yang terdapat dalam landas kontinen Indonesia adalah milik eksklusif Negara Indonesia. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Pemerintah Indonesia bersedia menyelesaikan soal garis landas kontinen dengan Negara-negara tetangga melalui perundingan. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Jika tidak ada perjanjian garis batas, maka garis batas landas Indonesia adalah garis yang ditarik ditengah-tengah antra pulau-pulau terluar di Indonesia dengan titik luar wilayah Negara tetangga. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Klaim diatas mempengaruhi sifat serta status dari perairan diatas landas kontinen Indonesia maupun ruang udara diatasnya. </span></li>
</ol>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>4. Perjanjian Perstujuan garis batas dengan Negara tetangga</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Perjanjian mengenai garis batas / landas kontinen telah ditandatangani antara lain : </span></div>
<ol style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: large;">Republik Indonesia dengan Malaysia mengenai landas kontinen selat Malaka dan Laut Natuna (Laut Cina Selatan) di Kuala Lumpur tanggal 27 Oktober 1969 dan berlaku tangga; 7 November 1969. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Republik Indonesia dengan Thailand, mengenai landas kontinen selat Malaka bagian utara dan Laut Andaman di Bangkok tanggal 17 Desember 1971 dan berlaku mulai tanggal 7 April 1972. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Republik Indonesia dengan Malaysia dan Thailand mengenai Landas kontinen selat Malak bagian Utara di Kuala Lumpur tanggal 21 Desember 1971 dan berlaku tanggal 6 Juli 1973. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Republik Indonesia dengan Australia dengan penetapan garis batas dasar laut tertentu (Laut Arafuru dan daerah utara Irian Jaya – Papua Nugini) di Canberra Tanggal 18 Mei 1971 dan berlaku mulai tanggal 18 November 1973. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Republik Indonesia dengan Singapura, mengenai penetapan garis batas laut (laut territorial) di Jakarta tanggal 25 Mei 1973 dan berlaku mulai tanggal 18 Agustus 1974. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Republik Indonesia dengan India mengenai penetapan garis batas landas kontinen Laut Andaman di Jakarta Tanggal 8 agustus 1974 berlaku sesaat setelah penandatanganan. </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Republik Indonesia dengan Australia mengenai penetapan garis batas daerah-daerah dasar laut selatan pulau Tanimbar dan pulau Timor di Jakarta tanggal 9 Oktober 1973 mulai berlaku tanggal 8 November 1973. </span></li>
</ol>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Dengan ditandatanganinya perjanjian tersebut maka masalah wilayah laut Indonesia dengan Negara tetangga tidak ada permasalahan. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>5. Zona Ekonomi Ekslusif (ZEE)</b> </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Berdasarkan statistik aset kewilayahan nasional, luas wilayah perairan Indonesia mencapai 5,9 juta km2 dengan rincian luas kepulauan 2,8 juta km2, luas laut territorial 0,4 km2, 2,7 km2 luas wilayah Zona Ekonomi Eksklusif (ZEE) dan klaim 0,8 juta km2 luas wilayah Landas Kontinen Republik Indonesia (LKRI), dengan jumlah pulau sekitar 17.508 pulau besar dan kecil. Wilayah laut sebagai bagian integral dari wilayah kelautan nasional yang ditetapkan melalui Konvensi Perserikatan Bangsa Bangsa (UNCLOS) pada tahun 1982 tentang Hukum Laut Internasional (secara resmi diratifikasi pada tanggal 19 November 1993 setelah disetujui dan ditandatangani oleh 60 negara anggota PBB kemudian disahkan secara resmi tanggal 16 November 1994), merupakan wilayah teritorial Indonesia yang melingkupi seluruh kepulauan Indonesia sampai jarak 12 mil ke arah luar dari garis pantai. Disamping itu, wilayah yurisdiksi nasional yang meliputi Zone Ekonomi Ekslusif (ZEE) sejauh 200 mil dan klaim atas wilayah Landas Kontinen Republik Indonesia (LKRI) sejauh 350 mil diukur dari garis pangkal teritorial.
Pada tanggal 21 Maret 1980, pemerintah Indonesia telah mengeluarkan pengumuman mengenai Zona Ekonomi Ekslusif (ZEE) di Indonesia selebar 200mil laut diukur dari garis pangkal wilayah laut Indonesia. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pengumuman pemerintah tentang ZEE didorong oleh factor-faktor sebagai berikut : </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">a. Semakin terbatasnya persediaan ikan sebagai sumber daya alam </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">b. Pembangunan Nasional Indonesia </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-S8A36Y01G1w/UCh2GS1VSRI/AAAAAAAAAQI/YjxXMMYEvfs/s1600/Batas%2BLaut%2BNKRI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-S8A36Y01G1w/UCh2GS1VSRI/AAAAAAAAAQI/YjxXMMYEvfs/s320/Batas%2BLaut%2BNKRI.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-54900809273358702332011-06-24T13:41:00.000+07:002011-06-24T13:41:52.144+07:00INVOLUSI PERTANIAN : PROSES PERUBAHAN DI INDONESIA HINGGA MASA KOLONIAL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-7WyjWNMCmn0/TgQxkfREH_I/AAAAAAAAAPY/u7SGo6F7HsU/s1600/sws.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="92" width="123" src="http://4.bp.blogspot.com/-7WyjWNMCmn0/TgQxkfREH_I/AAAAAAAAAPY/u7SGo6F7HsU/s320/sws.jpg" /></a></div><br />
Pendekatan Ekologi<br />
Wilayah Indonesia terbagi menjadi dua ekosistem pokok yaitu:<br />
<br />
1.Indonesia Dalam (Inner), mengacu pada wilayah Pulau Jawa, tapi tidak seluruhnya. Meliputi Jawa bagian barat laut, bagian tengah, bagian timur, Bali bagian selatan dan Lombok bagian barat.<br />
<br />
2.Indonesia Luar (outter), menunjuk pada wilayah Jawa bagian barat daya, Pulau Madura, Pulau Sumatera, Pulau Kalimantan, Pulau Sulawesi, Kepulauan Maluku, Kepulauan Nusa Tenggara dan Papua.<br />
<br />
Tahap –Tahap Perekonomian Desa Masyarakat Indonesia Dalam Sebagai Perwujudan Pola Yang Tetap<br />
<br />
Perkembangan sejarah sosial dan ekonomi masyrakat Indonesia yang dijelaskan Geertz berdasarkan pembabakan sejarah Indonesia, memberikan penekanan bahwa penjelasan tersebut lebih mengacu pada Indonesia Dalam. Selain itu menyatakan adanya ciri pokok ditiap babak yang pada intinya menunjukan ketetapan pola perekonomian desa masyarakat Indonesia Dalam:<br />
<br />
1.Zaman Purba<br />
Masyarakat purba di Jawa pada awalnya telah memahami kondisi alamnya yang terdiri dari empat unsur alam yaitu ditunjukan dengan kondisi sungai-sungai, api diindikasikan dengan gunung api yang mengeluarkan lahar dan lava, kemudian tanah dengan kondisi kesuburannya dan udara yang tropis dan lembab.<br />
<br />
Keadaan diatas mendukung sekali diadakannya aktivitas pertanianyang pada mulanya lahir didaerah lembah-lembah sungai dan dibawah areal gunung-gunung. Dari adanya pembukaan tanah pembukaan tanah untuk persawahan berarti ada usaha untuk menetap dengan membangun desa disekitar sawah. Padi merupakan tanaman pokok yang ditanam untuk memenuhi kebutusan desa.<br />
<br />
Disamping sawah,ada ladang-ladang yang dibuka sebagai lahan pertanian. Selain diJawa, ladang banyak dibuka di Indonesia Luar,karena kondisinya tak sebaik di Jawa untuk membuka areal persawahan. Pembukaan ladang dengan cara menebang pohon-pohon dihutan kemudian membakarnya sehingga abunya digunakan untuk kesuburan tanah.<br />
<br />
Daerah Kejawen (Jawa Asli) merupakan daerah pokok awal pertanian berkembang. Masyrakat Kejawen mulai memperluas arealpersawahan ke arah barat yakni Tanah Sunda. Ke arah timur yakni Ujung Timur dan ke utara yaitu Pesisir. Namun ada kendala untuk membuka persawahan di daerah-daerah perluasan yaitu masalah banjir di Pesisir, masalah kekeringan di Ujung Timur dan masalah kesuburan di Tanah Sunda. padi tidak mungkin akan berhasil di panen pada daerah-daerah yang rawan banjir, kekeringan dan tidak subur.masalah itu dapat dipecahkan dengan adanya irigasi yang memiliki fungsi pengontrolan air,pengairan dan pemupukan melalui air.<br />
Maka, ciri awal pola pertanian sawh yang ada di Indonesia Dalam adalah “bagaimana cara padi-padi dapat beradaptasi di daerah perluasan dari Kejawen ke Tanah Sunda, Ujung Timur dan Pesisir”. Masyarakat Indonesia Dalam tetap mengusahakan agar padi merupakan tanaman pangan utama yang diproduksi dan dikonsumsi untuk kebutuhan desa bersama. Hal ini akan terus berlangsung hingga zaman modern. Berbeda dengan masyarakat Indonesia Luar,misalnya masyarakat Maluku dan Papua yang mengandal panganan pokok dari ladang phon sagu. Namun sebagian lagi di Sumatera, Kalimantan dan Sulawesi juga menanampadi untuk kebutuhan pokoknya walaupun tidak sebesar di Pulau Jawa.<br />
<br />
2.Zamam VOC<br />
Pada masa ini, Pemerintah VOC menerapkan sisten ekonomi: dualisme.<br />
a.Kapitalisme administatif, pemerintah mengatur harga jual, upah pekerja, pengeluaran dan proses produksi.<br />
b.Domestik (Rumah Tangga Tani) mencakup pertanian unit keluarga, industri rumah dan perdagangan dalam negeri dengan sekalakecil.<br />
Pemerintahan VOC juga berupaya menguasai tanah Jawa mulai dari Tanah Sunda, lalu Pesisir dan Ujung Timur dan yang terutama menguasai Kejawen.<br />
<br />
Ciri utama pada masa ini, Indonesia Dalam yang diusahakan Pemerintah VOC adalah peneraoan sistem ekonomi dualisme. Pada bidang ekspor barang-barang kebutuhan pasaran dunia,Pemerintah VOC menguasainya dan dibidang domestik, petanimelakukan aktivitas perekonomian desa dengan menggunakan kebijakan Pemerintah VOC.<br />
<br />
3.Zaman Hindia-Belanda<br />
Pertanian sawah di Jawa (Indonesia Dalam) semenjak Pemerintahan Hindia Belanda mengikuti pola kebijakan Tanam Paksa dan Ondememing Swasta (Perkebunan). Sistem Tanam Paksa mencerminkan kebutuhan akan modal bagi pemerintah Hindia Belanda yang mengandalkan kegiatan pertanian di Jawa sehingga Jawa menjadi padat modal. Kemudian semenjak perkebunan-perkebunan dibuka untuk pengusaha asing swasta diakibatkan menumpuknya modal yang dikumpuklkan setelah masa Tanam Paksa sehingga Jawa menjadi padat karya. Namun kedua kebijakan Pemerintah Hindia Belanda tetap saja membuat miskin petani-petani Jawa. <br />
Dengan demikian ada ciri yang menjelaskan pola perekonomian desa Indonesia Dalam pada masa ini yaitu kegiatan ekonomi terhambat, jumlah penduduk bertambah,sistem hak milik tanah menjadi rumit dengan pembagiannya yakni tanah komunal dan tanah pribadi, hubungan sewa tanah yang rumit dan pengaturan kerja yang semakin kompleks.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-47522922388701102842011-06-24T13:29:00.000+07:002011-06-24T13:29:14.498+07:00PERANAN BENDA PURBAKALA DALAM HISTORIOGRAFI TRADISIONAL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-GOn73esO--8/TgQunI-O5WI/AAAAAAAAAPQ/nLPd5MVPFCs/s1600/bp.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="135" width="94" src="http://1.bp.blogspot.com/-GOn73esO--8/TgQunI-O5WI/AAAAAAAAAPQ/nLPd5MVPFCs/s320/bp.jpg" /></a></div><br />
Benda-benda bersejarah merupakan peninggalan yang sangat penting artinya dalam memahami suatu peristiwa bersejarah. Benda-benda itu merupakan khasanah peninggalan yang sangat erat kaitannya dalam proses perjalanan manusia ¬dalam sejarahnya. Benda tersebut mempunyai nilai penting, tetapi seberapa jauh sejarah memanfaatkan benda-benda tersebut, tergantung kepada faktor seperti tujuan pengungkapan, latar belakang sosial, dan asal usul sejarawan.<br />
<br />
Benda purbakala adalah benda yang dianggap mempunyai nilai penting dalam sejarah, khususnya dalam historiografi tradisional. Pengaruh kuat unsur mikrokosmos dan makrokosmos inilah yang menjadikan benda purbakala memiliki peranan penting dalam historiografi tradisional. <br />
<br />
Ciri khas penulisan sejarah tradisional di Indonesia yang mengedepankan dongeng, mitos, legenda, dan fabel yang walaupun kesemuanya itu kurang dapat dipertanggungjawabkan fakta historisnya, tapi tetap saja tersisa sarinya yaitu berita kesejarahan yang sangat penting itu. Naskah-naskah tradisional seperti Arjuna wiwaha, dan babad Cirebon misalnya, memang tidak sepenuhnya merupakan naskah sejarah, namun ada maksud tertentu dari para penulisnya, terutama jika mereka termasuk “pujangga Istana”. Tujuan utama penulisan mereka adalah untuk kepentingan dan penyanjungan kepada raja. <br />
<br />
Benda purbakala tidak dengan sendirinya berperan penting dalam historiografi tradisional, melainkan hubungan benda tersebut dengan peristiwa sejarah melalui perantara. Sekurang-kurangnya ada tiga perantara yang berperan, yaitu a) cerita rakyat/sastra lisan, b) naskah (filologi), c) prasasti (epigrafi).<br />
<br />
a)Cerita Rakyat/ Sastra Lisan<br />
Cerita Rakyat atau sastra lisan berhubungan dengan benda-benda, baik yang merupakan karya manusia maupun benda alam. Kisah Rorojongrang adalah contoh yang berkenaan dengan karya manusia, sedangkan Sangkuriang merupakan contoh yang kedua (benda alam). Cerita-cerita tersebut erat kaitannya dengan manusia dengan lingkungannya. Manusia tidak hanya mempercayainya saja, tetapi juga mempengaruhi tingkah laku mereka.<br />
<br />
b)Naskah (filologi)<br />
Dalam hubungannya dengan benda (baik alam maupun karya manusia), naskah merupakan semacam “pencatatan” sastra lisan yang sudah beredar sebelumnya. Naskah tersebut berasal dari tiga lingkungan, yaitu istana, mandala (keagamaan), dan rakyat biasa. <br />
<br />
c)Prasasti (Epigrafi)<br />
Prasasti adalah suatu informasi dari bangunan hasil karya manusia. Prasasti dari suatu segi, sama kedudukannya dengan naskah yang berasal dari istana. Prasasti menjadi perantara antara benda dengan kisah sejarah. Melalui embaran (informasi) dalam prasasti itulah kisah sejarah dapat disusun.<br />
Jadi, dengan demikian,Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-58034241308668228222011-06-18T08:22:00.000+07:002011-06-18T08:22:07.904+07:00MASTERY LEARNING DI JEPANG<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-QJK_CwcjsIU/Tfv9rk6CI8I/AAAAAAAAAPI/zugvb7dvkyc/s1600/maste.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="93" width="123" src="http://2.bp.blogspot.com/-QJK_CwcjsIU/Tfv9rk6CI8I/AAAAAAAAAPI/zugvb7dvkyc/s320/maste.jpeg" /></a></div><br />
Di Amerika sekolah dianggap sebagai sebuah kebun bintang. Untuk menjadi seorang pendidik, guru tersebut harus berpengalaman dalam mengajar sehingga mampu mengendalikan kelas. tetapi hal demikian tidak ditemukan di Jepang, dimana tata tertib sekolah di Jepang diusahakan sejak dini, sehingga guru-guru tidak mengalami kesulitan dalam mengelola kelas. Mereka tidak melakukan diskriminasi dalam memuji dan mengevaluasi siswa dan bekerja sebaik-baiknya agar siswa-siswanya dapat menyelesaikan kurikulum. Di Jepang dilakukan sistem pendidikan menggunakan teori “Mastery Learning” yang menyajikan suatu kerangka untuk menganalisa proses belajar dan yang tampaknya cocok untuk menyoroti beberapa perbedaankhasyang ada dalam pendidikan di Jepang. <br />
<br />
<b>Teori “Mastery Learning”</b><br />
Uraian teori ini lengkap dijelaskan dalam buku Bloom, “Human Characteristics and School Learning”. Dalam kata pengantarnya Bloom menyebutkan inti dari teori tersebut, yaitu siswa akan dapat mempelajari apa yang diajarkan di sekolah jika halnya disajikan secara menarik dan sistematis. Teori ini menitikberatkan pada pemberian perhatian sepenuhnya kepada variabel-variabel yang pokok dan yang mempengaruhi proses belajar di sekolah. <br />
<br />
Instruksi<br />
Teori “mastery learning” tidak menganjurkan sesuatu kurikulum yang khas, tapi punya implikasi tertentu untuk penyusunan kurikulum. Adapun asas-asas pokok instruksi yang digunakan ialah :<br />
1.Penciptaan suasana instruksional yang menuju sasaran / tujuan tanpa ada gangguan,<br />
2.Jelaskan pada siswa apa yang harus mereka kerjakan,<br />
3.Ajak siswa berpartisipasi dalam belajar,<br />
4.Beri pujian (penguatan) kepada siswa untuk prestasinya,<br />
5.Periksa kemajuan siswa secara kontinu dengan memberi ulangan, kalau ia gagal sediakan baginya sesuatu yang memungkinkannya menguasai tugas. <br />
<br />
Namun teori-teori ini tidak menganggap asas-asas itu cukup untuk menjamin akan ada hasil yang diharapkan, karena tekniknya harus digabung dengan memperhatikan karakteristik mula-masuk siswa. <br />
<br />
<b>Karakteristik-karakteristik Awal Masuk</b><br />
Teori ini membuat dua buah asumsi dasar yang sederhana namun revolusioner mengenai hal ini. Pertama, teori ini berangkat dari anggapan bahwa tiap pelajar punya sejarah belajarnya sendiri dan sejarah itu mengangkatnya ke suatu tingkat motivasi dan penguasaan bahan pelajaran. Dalam situasi yang pertama instruksi dapat diberikan begitu saja kepada tingkat kognitif individu. <br />
Sedang dalam situasi yang kedua instruksi harus cocok buat siswa-siswa yang tingkat prestasinya berbeda. Sehingga instruksi yang paling efektif adalah meningkatkan semua siswa ke tahap prestasi yang sama tingginya dan kemudian secara bertahap mengangkatnya bersama-sama ke tahap yang lebih tinggi. Dalam hal ini, modifikasi dapat dilakukan terhadap karakteristik mula individu. Sehingga akan diperoleh hasil output yang baik dengan membuat semua siswa “maju” dan pintar secara bersamaan. <br />
<br />
<b>Mastery Learning di Jepang</b><br />
Mastery Learning merupakan salah satu metode mengajar dalam pendidikan yang berasal dari Amerika, tetapi metode ini belum begitu dikenal orang Jepang. Mastery Learning ini merupakan metode yang menekankan kepada siswa menguasai materi yang diberikan dan adanya penghargaan bagi tiap keberhasilan siswa. Namun, di Jepang beranggapan bahwa siswa dapat menguasai materi pelajaran kalau siswa berusaha dengan sungguh-sungguh. Siswa yang mempunyai semangat tinggi bisa menguasai materi dan pada akhirnya mendapatkan prestasi yang baik. Dan bagi orang Jepang usaha merupakan hal yang terpenting. <br />
<br />
Para ahli pendidikan Jepang juga mempelajari berbagai teori pendidikan, salah satunya adalah yang diungkapkan oleh Dewey yang menekankan tujuan pendidikan yang mirip Mastery Learning. Mastery Learning di Jepang dilakukan dengan : pengelompokkan menurut usia, yaitu suatu norma kultural yang menghubungkan peristiwa khas dalam siklus kedewasaan sosial dengan tahap perkembangan biologis. Dan hal ini berpengaruh besar dalam pendidikan di Jepang. Peraturan pemerintah juga menuliskan pada usia keberapa anak-anak harus masuk sekolah. Dan sekolah juga harus bertangggung jawab dalam meluluskan siswa-siswanya tanpa menghiraukan tingkat prestasi siswa. Bila sekolah tidak meluluskan siswa, maka sekolah akan mendapat nama buruk. Untuk menghindarkan hal ini sekolah dipaksa melaksanakan suatu program pendidikan yang harus dicapai oleh semua siswa. Tekanan ini membuat sekolah-sekolah di Jepang berusaha mencapai hasil yang ditetapkan dari Mastery Learning.<br />
<br />
1.Karakteristik - Karakteristik Awal Masuk<br />
Ciri khas dari sekolah di Jepang adalah perhatian yang dicurahkan untuk mempermudah siswa membiasakan diri kepada kehidupan sehari-hari. Misalnya saja pada awal masuk sekolah, siswa diperkenalkan lingkungan sekolah atau kelas kepada siswa, sekolah mengadakan acara penyambutan bagi para siswa baru, hal ini dimaksudkan untuk mempermudah siswa dalam menyesuaikan diri dengan sekolah. <br />
Bulan pertama di sekolah, siswa kelas satu hanya sedikit diberi materi pelajaran, hal ini dilakukan agar siswa tertarik kepada sekolah dan teman-teman sekelasnya. Dalam mengajar guru berusaha membuat suasana belajar dan ruang kelas yang menyenangkan, maka guru lebih mengutamakan permainan, menggambar, dan bernyanyi. Kesemuanya itu dilakukan untuk menghilangkan perbedaan karakteristik siawa yang baru masuk sekolah tanpa membedakan usia maupun ras.<br />
<br />
2.Menciptakan Lingkungan Belajar yang Baik untuk Tujuan Belajar<br />
Di Jepang sekolah sangat lah rapi, ruang kelas yang bersih dan kondusif membuat siswa nyaman belajar serta dapat meningkatkan kemampuan belajar siswa, karena jika ruang kelas kacau, maka dapat menghambat kemajuan belajar siswa. Siswa yang banyak di satu ruangan kelas, yaitu 40 orang menjadi perhatian utama guru sebab guru harus menangani segalah masalah yang menganggu belajar yangterjadi di ruang kelas. Oleh karena itu, selama belajar ruang kelas harus tertib agar siswa dapat dengan cepat menerima materi pelajaran tanpa adanya gangguan yang dapat menghambat belajar siswa.<br />
<br />
3.Partisipasi dan Peningkatannya<br />
Melihat ciri yang ada dalam ruang kelas di Jepang, yaitu besarnya partisipasi setiap siswa. Dalam hal ini, guru memberikan kesempatan kepada siswa sekurang-kurangnya satu kali giliran untuk menjawab pertanyaan yang diberikan guru. Dengan berbagai cara guru berusaha agar semua siswa mendapatkan giliran dan mendapatkan kesempatan untuk menyelesaikan tugasnya dengan baik. Supaya ada partisipasi yang besar dari siswa, maka setiap tugas yang diselesaikan diberi nilai. Dan untuk mendapatkan partisipasi dari siswa, kadang-kadang guru membagi dalam kelompok-kelompok untuk mempermudah siswa saling membantu saru sama lainnya. Partisipasi yang dilakukan siswa dalam belajar ini dapat menciptakan “konsep diri akademis”.<br />
<br />
4.Ulangan dan Pelajaran Tambahan<br />
Dalam menilai kemampuan siswanya untuk memahami materi pelajaran yang diberikan oleh guru, biasanya guru memberikan seperangkat soal setelah guru memberikan uraian singkat. Apabila ada siswa dengan cepat menyelesaikan yang soal yang diberikan, maka akan langsung dinilai oleh guru. Hal ini mempermudah guru menilai kemampuan siswa, siswa yang bisa mengerjakan soalnya dengan cepat dapat membantu siswa yang mengalami kesukaran. Dan dengan cara ini mengandung mekanisme belajar mengajar, dimana siswa dapat saling mengisi satu sama lainnya.<br />
Cara lainnya adalah siswa-siswa tetap duduk dibangku mereka, sedangkan guru berjalan berkeliling ruangan kelas, hal ini dapat menciptakan suasana yang kondusif, hal ini juga memberi kesempatan pada guru untuk membantu secara langsung siswa-siswa yang memerlukan bantuan. Dengan demikian guru dapat mengetahui sejauh mana pelajaran yang telah dikuasai oleh siswa. Apabila ada siswa yang sulit untuk menerima atau memahami materi pelajaran, maka biasanya guru memberikan pelajaran seusai pulang sekolah. Dan untuk memberikan pelajaran yang bermutu guru membutuhkan banyak waktu untuk membuat persiapan. Oleh sebab itu, guru harus mengurangi kegiatannya memberikan pelajaran tanbahan dan ulangan. Hal ini menyimpang dari cita-cita Mastery Learning, sebab tugas guru adalah berusaha untuk membantu siswa yang mengalami kesulitan belajar. <br />
<br />
5.Kurikulum yang berat<br />
Kurikulum pendidiksn yang ditetapkan pemerintah Jepang tahun 1958 sangat berat dilaksanakan oleh para guru sebab banyak bahan pelajaran yang mengalami perombakan. Selain itu pengalaman ketika mengajar di kelas, banayk siswa ternyata sulit untuk menangkap inti dari pelajaran yang diberikan dalam waktu yang sudah ditetapkan, padahal seluruh materi harus diselesaikan pada saat itu juga. <br />
Untuk mengatasi hal ini, guru membentuk kelompok kerja untuk mengembangkan azas-azas baru untuk menyusun kurikulum, salah satunya adalah kelompok dari prefektur Kyoto yang mulai merancang susunan kurikulum yang mirip dengan Mastery Learning. Kelompok ini menemukan suatu cara baru dalam memberi nilai kepada siswa. Mereka berpendapat jika siswa-siswa diberi nilai berdasarkan tingkat prestasi yang tertinggi sebab hal itu akan tidak menguntungkan bagi siswa yang mempunyai tingkat kepandaian yang rendah.<br />
<br />
6.Metode Konvensional sesudah sekolah dasar<br />
Siswa-siswa di sekolah menengah pertama diberi pelajaran yang sama, namun mereka mendapatkan pelajaran dari guru-guru yang ahli di dalam bidangnya. Dibandingkan dengan sekolah dasar, guru-guru di sekolah menengah pertama lebih banyak memusatkan perhatiannya kepada usaha menyelesaikan semua bahan pelajaran dalam jam-jam yang tersedia untuk mengajarkan materi tersebut, karena mereka berpendapat bahwa akan dimintai tanggung jawab jika bahan yang diajarkannya itu kemudian dimasukkan dalam tes masuk sekolah menengah atas. Untuk itu, karena mereka lebih mementingkan bahan pelajaran, maka mereka tidak begitu tertarik kepada soal berapa banyak bahan yang dikuasai oleh siswa. Siswa justru dianjurkan untuk mencari bantuan di rumah untuk menguasai bahan yang tidak diajarkan di sekolah.<br />
<br />
7.Konteks yang lebih luas dari pelajaran <br />
Pada beberapa negara yang sudah maju pengelolaan sekolah yang didesentralisasikan dan adanya kebebasan menulis buku pelajaram dan menjualnya mengakibatkan adanya buku-buku pelajaran yang berbeda-beda bagi siswa. Di Jepang, buku-buku pelajaran yang dipakai di seluruh negeri memuat bahan pelajaran yang telah ditentukan oleh Menteri Pendidikan secara resmi. Akibatnya sekolah apapun yang dikunjungi siswa bahannya secara praktis sama. Standar pendidikan yang seragam ini terus dianut sampai tingkat sembilan. Baru pada tingkat sekolah menengah atas siswa mulai memilih antara berbagai mata pelajaran dan jurusan, bahkan pada tingkat itupun pilihan mereka dibatasi oleh pedoman-pedoman resmi. <br />
Sementara itu mengenai fasilitas-pun diatur menurut standar resmi. Dewasa ini, pemerintah pusat menentukan biaya pendidikan yang sama besarnya buat sekolah-sekolah setempat. Pemerintah pusat telah membuat program khusus untuk menutup biaya tambahan untuk pendidikan di tempat-tempat terpencil, seperti di wilayah pulau ataupun daerah pegunungan. Pemerintah pusat juga memberi bantuan khusus pada sekolah-sekolah di tempat tinggal kaum patria Jepang. Akibat dari peraturan-peraturan di atas, maka kualitas antara sekolah yang satu dengan yang lain tidak banyak berbeda, demikian juga antara daerah yang satu dengan lainnya. Hingga menurut hasil penelitian, bahwa prestasi seseorang dalam bidang ilmiah tidak ada hubungannya dengan fasilitas, karena pada dasarnya fasilitas tersebut sama.<br />
<br />
Mengenai kualitas guru, di Jepang dan negara lain selalu ada guru baru dan yang telah pensiun, sehingga pada tiap saat ada beberapa guru yang belum mencapai puncak kemampuannya untuk mengajar. Tetapi berbeda dengan negara lainnya, di Jepang jabatan guru adalah jabatan yang terhormat. Guru-guru di Jepang diangkat untuk selama-lamanya, sekali diangkat mereka tidak mungkin diberhentikan dari tugasnya kecuali dalam keadaan yang memang tidak bisa ditolerir lagi. Sekaplipun terjadi depopulasi yang besar, pemerintah didaerah yang bersangkutan akan mencarikan pekerjaan di daerah lain bagi guru-guru yang tidak diperlukan lagi.<br />
<br />
<b>Hasil Pendidikan yang sama besarnya di Jepang</b><br />
Ciri-ciri pendidikan yang egalitarian di Jepang membuat orang beranggapan bahwa hasil kognitif dan motivasi tamatan sekolah Jepang akan mirip dengan hasil-hasil yang diramal oleh teori Matery Learning yaitu; prestasi kognitif rata-rata yang tinggi tanpa banyak perbedaan dan motivasi yang besar untuk belajar lebih lanjut. Berdasarkan penelitian IEA, memberikan gambaran perbandingan antara prestasi siswa Jepang dengan prestasi siswa di 11 negara lain yang sudah maju. Menurut hasil penelitian itu didapatkan bahwa, skor rata-rata siswa Jepang jauh di atas prestasi rata-rata siswa di negara yang maju. Dari sini terlihat jelas bahwa prestasi kognitif sekolah Jepang sangat tinggi. Bahkan, tidak ada negara lain yang sekolahnya mampu mengembangkan siswa-siswanya ke tingkat penguasaan setinggi di Jepang.<br />
<br />
Suatu Tesis tentang ketidaksamaan kognitif<br />
Hasil yang dicapai oleh siswa-siswa Jepang pada tes-tes yang dilakukan oleh penelitian tidaklah sama. Perbedaan prestasi inilah yang lebih banyak menarik perhatian orang. Lalu, apakah yang menyebabkan perbedaan prestasi siswa-siswa di Jepang? Sebagian jawaban orang menyebutkan variabel-variabel yang dipandang yaitu; keadaan di rumah yang menguntungkan untuk belajar termasuk orangtua yang terpelajar, adanya kesempatan untuk masuk sekolah yang baik serta fasilitas-fasilitasnya baik, dan guru-gurunya memiliki wewenang penuh, selain itu adalah minat belajar individu. Kebanyakan dari faktor-faktor ini dapat ditunjukkan ada hubungannya dengan perbedaan prestasi antara siswa-siswa Jepang dalam tes kognitif, maka faktor-faktor itu sangat penting untuk menentukan prestasi. Selain itu, beberapa penelitian menunjukkan bahwa adanya korelasi yang rendah antara kondisi-kondisi di rumah dan prestasi anak Jepang sebelum bersekolah.<br />
Namun jika anak-anak telah bersekolah maka keadaan rumah makin menjadi faktor penyebab mengenai prestasi. Didapati bahwa pola bahasa berbeda-beda karena perbedaan kelas, menyelidiki tingkah laku berbahasa beberapa orang siswa dari tingkat lima. Sebaliknya jika membuat karangan maka anak-anak dari keluarga golongan menengah baru mengatur pikirannya dengan lebih kompleks. Hal itu diakibatkan adanya kemampuan intelektual yang berbeda, hal ini akibat dari perbedaan golongan bukan karena perbedaan kualitatif bahasa. Data-data daei penelitian IEA menunjukkan bahwa ada pengaruh perbedaan golongan pada prestasi siswa dari tingkat lima dan tingkat delapan. Penelitian lainnya menunjukkan adanya pengaruh golongan kepada prestasi siswa sekolah menengah.<br />
Ketika membahas mengenai pendidikan egalitarian di sekolah rendah, maka akan ditemukan banyak problem pokok kurikulum yang terlalu banyak memuat mata pelajaran. Pada tingkat-tingkat yang rendah kurikulumnya tidak terlalu berat. Tetapi mulai tingkat empat hal-hal itu benar-benar menjadi problem. Siswa yang tidak menguasai pelajaran yang diberikan padanya di sekolah serta tidak mendapat bantuan di rumah tentu akan ketinggalan. Siswa sekolah dasar setiap minggu rata-rata membutuhkan waktu tujuh jam untuk mengerjakan tugas sekolah di rumah serta menghafalkan, sementara itu siswa yang lemah membutuhkan waktu lebih dari itu. Dengan demikian maka kemajuan biasa dari siswa tidak bergantung pada jumlah waktu yang digunakan, tetapi pada efiensi penggunaan waktu tersebut. Belum lagi masalah mengenai tingkat kemampuan keluarga untuk memberikan bantuan yang menjadi hal utama dalam mendorong prestasi anak. Makin tinggi kelas sosial keluarga semakin besar kemampuan keluarga untuk memanfaatkan sarana-sarana bagi anaknya.<br />
Namun kelas sosial bukan hal yang menyebabkan perbedaan prestasi bagi siswa. Melainkan mengenai karakteristik bagi sekolah dasar di Jepang yang memiliki kekhasan dalam sistim egalitarian. Pada tingkat-tingkat tinggi di sekolah dasar dan khususnya di sekolah menengah pertama guru-guru menggunakan metode konvensional dan tidak banyak menaruh perhatian kepada kemajuan siswa di sekolah karena mereka ingin menyelesaikan kurikulum sekolah. Krena pergeseran perhatian itu maka banyak siswa tertinggal pelajaran, sehingga dapat diduga bahwa skor-skor pada test prestasi kognitif akan berbeda lebih banyak dan condong lebih negatif. Maka, sebab utama adanya ketidak samaan kognitif itu ialah apa yang terjadi di sekolah bukan apa yang berasal dari luarKomunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-32417822322420924662011-06-18T08:07:00.002+07:002011-07-06T10:14:51.468+07:00RRC 1970 – 1989<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-WE0TiPCTNZw/Tfv6Pl2BqII/AAAAAAAAAPA/RWc6Iu1MJqs/s1600/patrio.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="79" width="127" src="http://1.bp.blogspot.com/-WE0TiPCTNZw/Tfv6Pl2BqII/AAAAAAAAAPA/RWc6Iu1MJqs/s320/patrio.jpeg" /></a></div><br />
Setelah mengalami pelbagai peristiwa besar selama lebih dari satu dasa warsa ; Gerakan Loncatan Jauh ke Depan dan Revolusi Kebudayaan menjadikan keadaan yang tak menentu bagi Partai Komunis dan Rakyat Nasional untuk melakukan kongres. Setelah meredanya Revolusi Kebudayaan awal tahun 1969 Mao Tse Tung menghendaki diselenggarakannya Kongres Partai Komunis dengan tujuan pokok untuk menegaskansikap politisnya dan menertibkan jajarannya.<br />
<br />
Kongres Partai Komunis Cina IX diselenggarakan pada tanggal 1 April 1969, Mao Tse Tung pemimpin Partai Komunis Cina mengetuai sidang tersebut. Sidang pertama ini terpiliuh 24 orang anggota Presedium Kongres, dengan Mao Tse Tung sebagai Ketua, Lin Bao sebagai Wakil Ketua, dan Zhou En Lai sebagai Sekretaris Jenderal. Agenda dalam kongres ini meliputi :<br />
1)Laporan Politik yang disampaikan oleh Lin Bao<br />
2)Perubahan Anggaran Dasar Partai<br />
3)Pembaharuan anggota Komite Sentral<br />
<br />
Dalam laporan politik yang disampaikan Lin Bao diterima baik oleh kongres, bahkan dinilai sebagai dokumen penting bagi ajaran Marxisme-Leninisme-Pikiran Mao Tse Tung, dan merupakan tuntutan bagi Revolusi Kebudayaan. Selanjutnya Kongres mengadakan pemilihan anggota Komite Sentral yang baru, yang diantaranya terdapat 4 marsekal dan 6 jenderal ditambah dengan istri dari Lin Biao, yaitu Ye Qun. Notabennya mantan tokoh-tokoh unsur pimpinan dari Revolusi Kebudayaan. Kongres ini ditutup dengan pengukuhan Anggaran Dasar baru Partai Komunis Cina (14 April 1969). Mengenai AD/ ART baru ini, yang paling menarik perhatian adalah tercantumnya 2 nama tokoh yitu Mao Tse Tung dan Lin Bao yang pada masa-masa sebelumnya tidak pernah dicantumkan.<br />
<br />
Garis Baru Partai Komunis<br />
Pasca Revolusi Kebudayaan, maka Mao Tse Tsung menunjukan kecenderungan memperbaiki ekonomi dan politiknya, dan berusaha menggalang persahabatan internasional terutama guna menanggulangi tekanan dari Uni Sovyet. Sebagai langkah awal, Mao Tse Tsung memanfaatkan perundingan berkala RRC-Amerika Serikat dengan perantara Duta Besar masing-masing di Warsawa. Jika selama itu berhubungan berkala tersebut berlangsung dengan serba saling memaki dan mengecam semata-mata, maka kemudian dari pada itu Duta Besar RRC mulai mengajak untuk menciptakan hubungan antara “rakyat Cina dan rakyat Amerika”.<br />
<br />
Pada awal 1970 Presiden Richard Nixon menyambutnya dengan menciptakan usaha baik dengan menyatakan kehendaknya untuk menarik tentara Amerika dari Vietnam disusul dengan pernyataan bahwa “masalah-masalah besar Asia tidak akan dapat diselesaikan tanpa diikut-sertakannya RRC”. Selang waktu enam bulan berlangsung kunjungan antara kedua negara tersebu, kunjungan Amerika ke RRC dikenal dengan “Diplomasi Ping-Pong”. Lebih nyatanya pendekaran RRC-Amerika Serika, terjadi ketika Menteri Luar Negeri Harry Kissinger berkunjung ke Beijing (Juli 1971) dan bertemu Zhou En Lai yang menghasilkan rencana kunjungan Presiden Richard Nixon ke RRC (sebelum Mei 1972).<br />
<br />
Perkembangan pendekatan RRC-Amerika Serikat yang sedemikian cepat membawa pengaruh terhadap Sidang Umum PBB bulan Oktober 1971; RRC diakui sebagai negara sah yang berkuasa Cina sehinggga diberi hak untuk menjadi anggota PBB. Dibalik itu maka secara tragis kedudukan Pemerintahan Nasionalis Cina menjadi batal keanggotaannya dari PBB. RRC belum lam berselang masih dicap sebagai “negara agresor” dan dianggap menghantui dunia karena ulahnya untuk mengobarkan revolusi didunia, secara mendadak menjadi negara pemegang hak VETO di PBB.<br />
<br />
Pada tanggal 28 Februari 1972 pasca kedatangan Richard Nixon ke RRC, dikeluarkan Pernyataan Bersama antara RRC-Amerika Serikat, yang pada pokoknya adalah sebagai berikut :<br />
1.Amerika Serikat dalam menjalankan perannya dalam Perang Vietnamtidak dimaksud untuk mencampuri urusan dalam negeri Vietnam, dan Amerika Serikat tetap akan memenuhi janjinya untuk membantu Korea Selatan.<br />
2.RRC menghendaki penarikan segenap tentara asing ke negara masin-masing, dan agar Korea Selatan dan Korea Utara menjadi satu sesuai dengan yang disarankan oleh Korea Utara.<br />
3.Kedua belah pihak menyadari terdapatnya perbedaan dalam sistem sosila dan politik luar negeri, sehingga tidak mungkin untuk mencapai persetujuan di segala bidang<br />
4.Mengenai masalah Taiwan, pihak RRC menilainya sebagai suatu kendala bagi hubungan RRC-Amerika Serikat.<br />
5.Amerika Serikat mengakui prinsip hidup berdampingan secara damai rumusan Konfrensi Asia Afrika di Bandung 1955.<br />
<br />
Kongres Partai Komunis Cina X<br />
Partai Komunis Cina kembali mengadakan Kongres yang ke sepuluh daari tanggal 24-28 Agustus 1973. Agenda pokoknya adalah :<br />
1)Pembentukan Presidium Pimpinan Kongres ;<br />
2)Laporan komite sentral<br />
3)Perombakan Anggaran Dasar<br />
4)Pemilihan anggota Pucuk Pimpinan Partai Komunis Cina<br />
<br />
Kongres yang dipimpin oleh Ketua Partai Komunis Cina, MaoTse Tsung amat penting karena pada waktu itu terjadi pergulatan antara kelompok penganut aliran radikal dan penganut aliran moderat. Dalam hal ini Mao Tse Tsung memepersilahkan Zhou En Lai (aliran pragmatis moderat) menyampaikan laporan politik ; sedangkan Wang Hang Wen (aliran dogmatis-radikal) dibebani tugas untuk menyampaikan laporan megenai perombakan Anggaran Dasar Partai Komunis cina. Zhou En Lai dalam laporan politiknya menyatakan bahwa Partai Komunis Cina akan tetap berpegang teguh pada teori Marxisme-Leninisme-Pikiran Mao Tse Tsung dan meneruskan kesinambungan revolusi di bawah diktatur protektariat. Zhou En Lai mengingatkan bahwa di dalam tubuh Partai terjadi pergulatan antara “jalan sosial dan jalan kapitalis”. Di samping itu masih terdapat kemungkinan akan kembalinya kapitalisme, subversi, dan agresi dari imperialisme maupun imperialisme sosial.<br />
Wang Wo Hen sebagai Wakil Ketua II Kongres mengemukakan perombakan Anggaran Dasar Partai Komunis Cina mengemukakan :<br />
1.Bahwa pada dasarnya iceologi dan garis-garis besat dari Anggaran Dasar yang lama masih dipertahankan. Komite Sentral Partai Komunis adalah pemegang Kekuasaan Tertinggi.<br />
2.Segala seseuatu yang menyangkut peranan Lin Bao dihapus sama sekali.<br />
3.Revolusi kebudayaan yang dinilai amat berhasil diharapkan masih dilancarkan lagi di masa depan.<br />
4.Kepemimpinan pusat diperkokoh dengan mengintegrasikan teori dengan praktek, dan mempererat hubungan dengan rakyat massa serta melakukan kritik-ottao-kritik.<br />
5.Menentang Chauvenisme adi-kuasa.<br />
<br />
Kongres selanjutnya memilih anggota Komite Sentral Baru Komite Sentral baru nampak nyata bahwa perwakilan dari tentara Pembebasan Rakyat amat diperkecil. “Peristiwa Lin Biao” yang melibatkan Menteri Pertahanan dan beberapa pimpi nan Angkatan Bersenjata menjadi latar belakang pengurangan tentara dalam Komite Sentral. Sebaliknya, Mao Tse Tsung tetap terpilih sebagai Ketua Komite Sentral; sedangkan segenap wakil ketua dari Presidium Kongres terpilih pula sebagai Wakil Ketua Komite Sentral Partai Komunis Cina, ditambah seorang tokoh pragmatis ulung Deng Xiao Ping. Dengan demikian jajaran pimpinan Ko mite Sentral menjadi : Mao Tse Tsung, Zhou En Lai, Wong Hong Wen, Kang Sheng, Ya Jian Ying, Li De Sheng, dan Deng Xiao Ping. Kongres Momite Sentral X ini pada pokoknya menekankan :<br />
1)Bahwa Partai Komunis tetap merupakan penguasa mutlak ;<br />
2)Bahwa jajaran pimpinan Partai Komunis terdidiri atas campuran dari unsur tua, unsur usia menengah, dan usia muda.<br />
Setelah Kongres Komite Sentral X berakhir, terjadilah persaingan keras antara aliran pragmatis dan aliran dogmatis. Zhou En Lai yang dapat dikatakan sebagai pimpinan dari aliran pragmatis tidak membuang waktu untuk menghidupkan kembali Rencana Lima Tahun ke-4. Sarana-sarana ekonomi dan pendidikan ditata ulangdan diberlakukan kembali fungsinya. Sebaliknya aliran dogmatis pada waktu itu mengambil prakarsa mengorbankan kembali gerakan-gerakan massa. Yang pada kesempatan ini topiknya adalah :<br />
Kecaman terhadap Confusius, mulai awal 1974 aksi kritik dan kecaman terhadap Confusius dikembangkan menjadi kampanye rakyat massa. Satuan-satuan tentara, kader Partai Komunis, kaum cendikiawan, dan buruh didorong untuk mengadakan diskusi pendalaman. Kampanye tersebut kemudian juga dikait-kaitkan dengan tindakan makar Lin Biao, yang dalam hal ini dituduh sebagai penyanjung Confusius.<br />
<br />
Kongres Rakyat Nasional IV tahun 1975<br />
Menurut Undang-Undang Dasar RRC, Kongres harus di selenggarakan setiap 5 tahun. Akan tetpi dari Kongres rakyat nasional III (1965) menuju Kongres Rakyat nasinal IV (1975) rentan waktunya 10 tahun. Hal ini disebabkan dari adanya dua peristiwa besar, yaitu Revolusi Kebudayaan dan Peristiwa Tindak MAkar Lin Biao. Pada kongres ke Iv, Zhu De terpilih menjadi Ketua Dewan Harian Kongres Rakyat nasional. Dalam laporannya Zhou menilai Pemerintah RRc masih berhasil meraih sasaran-sasaran programnya yang memuaskan di bidang politik, ekonomi, maupun diplomatik.<br />
<br />
Hasil di bidang politik berupa kesinambungan revolusi yang mengarahkan Pemerintah RRc ke haluan “kiri”, dan bahwa rakyat terus mempelajari pikiran Mao dan bahwa jajaran Dewan Revolusi baik di tingkat pusat maupun tingkat daerah terdiri dari pola tri-tunggal, unsur tua, unsur tengah baya, dan unsu mudsa. Hasil di bidang ekonomi berupa angka-angka produksi tahun 70-an yang melebihi angka-angka produksi tahun 60-an. Zhou meletakkan landasan bagi rencana pembangunan ekonomi terpadu, yaitu Tahap I (pengembangan sistem industri yang mandiri bagi tahun 80-an) dan Tahap II (moderinasi di bidang pertanian, industri, pertahanan nasional, dan ilmu dan tekhnologi yang harus dicapai sebelum abad ke XX berakhir). Slain itu rencana modernisasi 4 bidang.<br />
<br />
Di bidang diplomatik Zhou En Lai melaporkan bahwa politik luar negeri yang dianut RRc pada dasarnya tidak berbeda dengan yang dilaporkan pada Kongres Partai Komunis X (1973).<br />
<br />
Tahun Kelabu 1976, Gugurnya Tiga Pahlawan Legendaris dan Runtuhnya “Kelompok Empat Serangkai”<br />
Ketika Perdana Menteri Zhou En Lai meninggal pada tanggal 8 Januari 1976, Dewan Harian Biro partai Komunis Cina menampilkan kekuatan dega Mao Ze Dong, Zhang Chun Qiao, dan Wang Hong Wen dari aliran radikal serta Deng Xiao ping, ye Jian Ying, dan Zhu De dari aliran moderat pragmatis di lain pihak. Pada tanggal 14 Februari 1976, Mao ze Dong sebagai Ketua PKC menunjuk Hua Guo feng sebagai Perdana Menteri RRC. Hua Guo Feng Guo Feng adalah seorang yang berasal dari Propinsi Hu Nan, sama dengan Mao Ze Dong. Kebesaran Zhou En lai juga terbukti pada 4 April 1976, yaitu pada hari raya Qing Ming mana kala sejumlah banyak orang berbondong-bondong berdatangan di lapangan Tian An Men untuk memberi penghormatan kepada almarhum. Di tempt itu terjadi bentrokan antara rakyat dengan polisi karena rakyat merasa tersinggung atas tindakan polisi yang menyingkirkan bunga yang dibawa oleh rakyat. Dalam keadaan yang tegang itu Mao Ze dong mengundang Biro Politik Komunis untuk mengadakan sidang darurat. Dalam sidang itu diambil 2 resolusi, yaitu mengukuhkan status Hua Guo Feng sebagai Wakil Ketua Utama Dewan Harian Biro Politik Partai Komunis dan membebaskan Deng Xiao ping dari egala jabatannya.<br />
<br />
Pada tanggal 28 Juni 1976 Jiang Qing, Zhang Chun Qiao, Yao Wen Yuan, dan Wang Hong Wen memprakarsai suatu kampanye untuk mengkritik Deng Xiao Ping sebagai “penganut jalan kapitalisme”. Saat Mao semakin jompo, Jiang Qing yang selema ini amat mengendalikan pada kekuasaan dan kewibawaan Mao dalam memainkan politiknya, dengan demikian perlu memacu kegiatannya untuk mematahkan aliran moderat. Marsekal Zhu De yang selalu mendampingi Mao sejak awal kebangkitan PKC, di mulai dengan Panglima Tertinggi Tentara Merah, kemudian sebagai Menteri Pertahanan RRC yang pertama, sampai mengakhiri jabatannya sebagai Ketua Kongres Rakyat nasional RRC meninggal dunia pada tanggal 8 Juli 1976 yang perlu di perhatikan adalah Zhu De cenderung menganut aliran moderat. Kemudian di susul dengan meninggalnya Pemimpin Besar Rakyat dan Ketua Partai Komunis Cina, Mao Ze Dong pada tanggal 9 September 1976.<br />
<br />
Dengan meninggalnya Mao Ze Dong, hal ini berarti terdapat kekosongan dalam pimpinan Partai Komunis, dan ini menjadi rebutan di kalangan para tokoh yang berkecimpung dalam partai tersebut. Pada tanggal 4 Oktober 1976 Hua Guo Feng yang menjabat sebagai ketua Biro Politik memanggil para anggotanya untuk mengadakan sidang darurat guna mengisi kekosongan pada jabatan Ketua Biro Politik dan juga merangkap Ketua Komite Sentral yang telah ditinggalkan oleh Mao Ze Dong. Dalam sidang tersebut mayoritas yang datang bersepakat untuk berpegang pada Anggaran Dasar Partai Komunis tang intinya menganggkat Wakil Ketua Utama beralih menjadi Pejabat Sementara Ketua Partai sampai Komite Sentral menetapkannya secara definitif. Hal ini juga disetujuio oleh Ye Jian Ying yang berarti menyutujui Hua Guo Feng yang pada saat itu menjabat sebagai Wakil Ketua diangkat menjadi Ketua Partai Partai Komunis Cina.<br />
<br />
Namun keputusan ini tidak menjadi jelas setelah adanya sikap penolakan yang dilakukan oleh Jiang Qing. Penolakan tersebut berimbas kepada jalannya sidang yang menemui jalan buntu. Untuk mengatasi hal tersebut, Ye Jian Ying mengambil prakarsa untuk mengajak Hua Guo Feng dan Wang Dong Xing untuk menangkap “kelompok 4 serangkai” karena sikapnya yang dinilai sebagai anti-Partai Komunis. <br />
Pengukuhan Hua Guo Feng sebagai Ketua Partai Komunis tidak berjalan mulus karena masih adanya tentangan dari 2 anggota Biro Politik yang menduduki jabatan Panglima Daerah Militer dan notabene merupakan simpatisan dari Deng Xiao Ping. Ketegangan dalam pimpinan Partai Komunis Cina memuncak ketika pada bulan Januari 1977 diadakan upacara peringatan satu tahun wafatnya Zhou En Lai di Lapangan Tian An Men. Pada kesempatan tersebut terjadi demonstrasi besar-besaran yang menuntut pembatalan terhadap hukuman yang dijatuhkan kepada Deng Xiao Ping dan merehabilitasikannya ke semua jabatannya semula. Hal ini kemudian membuat Hua Guo Feng mengadakan suatu Rapat Kerja Partai Komunis pada bulan Maret 1977 yang dihadiri oleh Sekretaris Utama partai komunis Cabang Propinsi, Kota Besar dan Regional. Dalam rapat kerja tersebut Marsekal Ye Jian Ying merumuskan konsep yang berisi sebagai berikut;<br />
•Hua Guo Feng dikukuhkan sebagai Ketua Partai Komunis<br />
•Deng Xiao Ping direhabilitasi<br />
•Kebijaksanaan Pembangunan Lima Tahun, sehingga “Politik Modernisasi 4 Bidang” lebih ditingkatkan.<br />
Usul yang dikeluarkan oleh Ye Jian Ying tersebut dapat diterima oleh semua pihak dan Hua Guo Feng dalam fungsinya sebagai Ketua Partai Komunis Cina kemudian mengamanatkan untuk merehabilitasikan Deng Xiao Ping. Dengan demikian maka Deng Xiao Ping muncul kembali di pentas kepemimpinan Partai Komunis dan Negara RRC. Pada akhirnya setelah era Mao Ze Dong, pucuk pimpinan Partai Komunis dan Negara RRC diwariskan kepada Hua Guo Feng, Deng Xiao Ping dan Ye Jian Ying. <br />
<br />
<b>Dari Dogmatisme ke Pragmatisme</b><br />
Partai Komunis Cina dan negara RRC setelah ditinggalkan Mao Ze Dong, yang begitu besar kharisma itu mendadak di hadapkan masalah yang serba rumit. Adapun yang menjadi sumber masalah adalah kericuhan pada jajaran pucuk pimpinannya sendiri. Hua Guo Feng yang menduduki jabatan Ketua Partai Komunis merangkap perdana menteri RRC adalah seorang tokoh yang dilahirkan oleh Revolusi Kebudayaan. Dia dipilih oleh Mao Ze Dong, semula untuk dijadikan Menteri Keamanan Umum, dan kemudian dijadikan perdana menteri, menggantikan Zhou En Lai (dengan melompati Deng Xiao Ping).<br />
<br />
Pada masa-masa terakhir dari kekuasaan Mao Ze Dong , tampak sekali bahwa Hua Guo Feng menganut aliran dogmatik radikal bersama Jiang Qing dan kelompoknya. Hanya saja, ketika Mao Ze Dong meninggal duniam, Hua Guo Feng tidak menghendaki Jiang Qing mewarisi kedudukan suaminya sebagai ketua Partai Komunis Cina. Untuk keerluan inilah maka Hua Guo Feng terpaksa bergandengan tangan dengan marsekal Ye Jian Ying untuk bersama-sama menangkap kelompok 4 serangkai. Kemudian dari pada itu, setelah terbentuknya triumvirat Hua Guo Feng berada pada kedudukan yang terpencil. Masalahnya ialah karena kedua rekannya itu pernah menjadi korban kebudayaan, sedangkan Hua Guo Feng justru muncul dan menjadi tokoh berkat Revolusi Kebudayaan. Sementara itu pada bulan November 1978 diadakan rapat-rapat dalam rangka mempersiapkan Sidang III dari Komite Sentral ke 11. Dalam rapat-rapat tersebut tampak benar adanya dua kelompok kekuatan, yaitu: (1). Kelompok yang terdiri dari para ahli waris dari revolusi kebudayaan yang berada di bawah pimpinan Hua Guo Feng dan (2). Kelompok yang terdiri atas korban dari revolusi kebudayaan yang berada di bawah Deng Xiao Ping. <br />
<br />
Sidang III dari Komite Sentral yang dimulai pada awal Bulan Desember 1978 itu pertama-tama menambah anggota komite sentral dengan 9 orang yang semuanya adalah korban dari Revolusi Kebudayaan. Hal ini sudah memberi petunjuk bahwa jajaran Deng Xiao Ping bertambah kuat kedudukannya. Selanjutnya, sidang juga menyepakati kebijakan untuk membatalkan semua keputusan yang menghukum mereka yang dituduh terlibat dalam peristiwa Tian An Men 1976, dan merehabilitasi mereka pada jabatannya semula. Sebaliknya kelompok 4 serangakai secara resmi dikeluaran dari Partai Komunis Cina.<br />
<br />
Selanjutnya sidang membentuk Komisi Pusat Pengawasan Disiplin Parat dibawah pimpinan seorang kader senior, Che Yun dengan Deng Ying Chao sebagai wakilnya. Kemudian Deng Xiao Ping menduduki kembali jabatannya dalam Partai Komunis sebagai wakil ketua sentral, merangkap anggota dewan harian biro politik serta wakil ketua komisi militer. Sedangkan dalam pemerintah RRC dia juga memperoleh kembali jabatannya sebagai wakil utama Perdana Menteri merangkap Kepala Staf Umum Tentara Pembebasan Rakyat. Demikianlah maka hasil sidang Pleno III dari Komite Sentral Partai Komunis Cina bulan Desember 1978 itu merupakan titik balik arah perkembangan dari era dogmatisme dengan gerakan-gerakan masalnya yang beralih menuju pragmatisme dan sekaligus merupakan awal dari kepemimpinan Deng Xiao Ping.<br />
Sedangkan yang dijadikan sasaran pertama dari diplomasinya adalah negara-negara barat. Secara berturut-turut para pemimpin Partai Komunis maupun Pemerintah RRcmengadakan kunjungan ke luar negeri. Deng Xiao Ping memanfaatkan normalisasi hubungan diplomatik RRC-Amerika Serikat dengan mengadakan kunjungan 9 hari ke Washington 28 Januari 1979. Sebelum berada di Amerika Serikat Deng Xiao Ping tak habis-habisnya mencela Uni Soviet sebagai sumber perang. <br />
<br />
Pada sidang pleno V dari komite sentral ke 11 (Febuari 1980) 4 tokoh aliran dogmatis yaitu: Wang Dong Xing, Ji Deng Hui, Wu De, Chen Xi Lian tidak terpilih lagi sebagai anggota biro politik. Mereka bahkan kehilangan jabatannya di pemerintah sebagai wakil Perdana Menteri, dan Wu De sebagai Wakil Ketua Kongres Rakyat Nasional. Sebaliknya yang bermunculan terpilih adalah kader-kader dari aliran pragmatis, misalnya: Hu Yao Bang, dan Zhao Yi Yang menjadi anggota biro politik. Bahkan kemudian Dewan Harian Kongres Rakyat Nasional dalam sidangnya 16 April 1980 memilih Zhao Yi Yang dan Wan Li sebgai Wakil Perdana Menteri. Kemudian diamanatkan oleh Deng Xioa Ping untuk menghapus kultus individu, sebagai akibat dari pada itu gambar-gambar besar dari Karl Marx, Lenin dan Mao Ze Dong yang bergelantugan di tempat-temapt umum diturunkan, begitu pula slogan-slogan. <br />
<br />
<b>Modernisasi 4 bidang</b><br />
Pada bab-bab terdahulu telah disebutkan bahwa tahun 1976 merupakan titik-titik dari kehidupan politik RRc, ialah karena pada tahun itu 3 tokoh legendaris Cina, yaitu Mao Ze Dong, Zhu De, Zhou En Lai meninggal dunia. Tak lama kemudian 4 orang tokah aliran dogmatis-radikal yang pernah memegang pimpinan revolusi kebudayaan yang dikenal dengan sebutan 4 serangkai (yaitu Jiang Qing, Yao Wen Yuan, Wang Hong Wen, dan Chang Chun Qiao) telah ditangkap oleh Ketua Partai Komunis Cina Hua Guo Feng atas desakan para perwira tinggi aliran konservatif. <br />
<br />
Adapun yang lebih menentukan lagi adalah bahwa kemudian daripada itu para pemimpin aliran konservatif dan aliran pragmatis berhasil mendesak PArtai Komunis Cina, Hua Guo Feng, untuk memulihkan Deng Xiao Ping pada jabatannya semula, yaitu sebagai wakil ketua biro politik partai komunis, dan wakil perdana menteri utama RRC. Sejak itulah makanya aliran pragmatis moderat menjadi semakin berpengaruh. Dalam suasana politik tersebut di atas maka Partai Komunis Cina maupun pemerintah RRC mulai memikirkan untuk mengejar ketinggalan di bidang pembangunan yang telah terhambat oleh satu dasawarsa revolusi kebudayaan dan pelbagai pergolakan politik lainnya. Demikianlah maka pada tanggal 12 September 1977 perencanaan negara mulai merupuskan garis-garis besar pembangunan sosialis. <br />
<br />
Pada pokoknya diutarakan titik berat dari pembangunan nasional RRC diletakkan di bidang pembangunan ekonomi. Dalam hal ini sesungguhnya dua tahun sebelumnya perdana menteri Zhou En Lai dalam laporannya kepada kongres rakyat nasional III tahun 1975 telah mengemukakan rencananya mengenai pembangunan ekonomi terpadu yang meliputi bidang-bidang: industri, pertanian, ilmu dan teknologi dan pertahanan nasional. Febuari 1978 Deng Xiao Ping dalam pidatonya dalam pidatonya pada konferensi ilmu pengetahuan nasional menyatakan bahwa bangsa cina hanya akan dapat maju bila mengembangkan ilmu dan teknologi.<br />
Sejarah itu masih terdapat perselisihan tentang pelaksanaannya, karena partai komunis cina masih mempertahankan prinsip-prinsip diktator plotetariat dan penguasaan segenap alat produksi. <br />
<br />
Adapun momentum yang amat menentukan mengenai modernisasi RRC adalah sidang pleno III komite sentral ke 11 bulan desember 1978. Sidang tersebut antara lain memutuskan revolusi kebudayaan dinyatakan berakhir, dan bahwa kemudian dari pada itu segala upaya akan dipusatkan pada pelaksanaan modernisasi sosialis.<br />
Komunike yang dikeluarkan oleh sidang tersebut menyatakan:…….”…… pelbagai ketidakseimbangan belum sepenuhnya dapat diatasidan disorganisasi dalam produksi, konstruksi, dan distribusi juga belum dapat diakhiri. Atas dasar kondisi historis yang baru dan pengalaman praktis yang telah diperoleh maka pelbagai tindakan ekonomi yang berbobot harus dilakukan untuk merombak secara menyeluruh segenap sistem manajemen ekonomi. Dalam rencana pembangunan ekonomi terpadu tersebut yang mendapat prioritas pertama adalah bidang pertanian, oleh karena pertanian dinilai sebagai sendi ekonomi nasional Cinanyang dalam dasa warsa terakhir itu mengalami kerusakan berat. <br />
<br />
Rencana pembangunan nasional RRC yang kemudian dikenal dengan modenisasi 4 bidang itu menjadi jelas ketika Deng Xiao Ping memberi pengarahan pada rapat kader partai komunis Cina pada 16 Januari 1980. Inti sarinya adalah sebagai berikut: dalam dasa warsa 1980-1990 bangsa Cina harus menjalankan 3 tugas utama yaitu:<br />
1.Di bidang internasional bangsa Cina harus terus menentang hegemonisme dan berupaya untuk memelihara perdamaian dunia.<br />
Dalam hal ini perlu diperhatikan:<br />
a.Sebuan tentara Uni Sovyet terhadap afganistan pada akhir 1979 <br />
b.Tindakan diskriminasi pemerintah vietnam terhadap penduduk cina dan sikap<br />
permusuhannya terhadap RRC.<br />
c.Serbuan tentara Vietnam terhadap Kamboja.<br />
d.Sikap agresif Israel terhadap negara-negara teangganya.<br />
<br />
2.Dalam rangka keutuhan wilayah Cina, maka bangsa Cina harus berupaya agar Taiwan masuk ke dalam wilayah Cina.<br />
3.Dalam rangka pembangunan nasional bangsa Cina harus melaksanakan modernisasi 4 Bidang. <br />
<br />
Mengenai modernisasi 4 bidang maka perlu disadari bahwa titik balik dari situasi berpangkal tolak pada: ditumbangkannya gerombolan 4 serangkai dan sidang pleno III dari komite sentral ke 11 Desember 1978. Den Xiao Ping menegaskan pula bahwa kiat bagi keberhasilan pembangunan nasional adalah ilmu dan teknologi di samping itu pembangunan ekonomi tidak dapat dipisahkan dari pengembangan pendidikan, ilmu pengetahuan maupun politik dan hukum.<br />
<br />
Senafas dengan kebijakan modernisasi 4 bidang tersebut RRC menganut Politik Pintu Terbuka. RRC yang selama itu menutup diri terhadap dunia luar, sehingga dikenal dengan sebutan negara tirai bambu, sejak saat itu membuka diri dengan menarik penanaman modal asing. Untuk kepentingan tersebut RRC pada tahun 1980 menciptakan Zona Ekonomi Khusus di Propinsi Guang Dong. Pada tahun 1984 pulau Hai Nan ialah pulau terbesar di RRC mulai di buka untuk penanaman modal asing.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-55063025942374767032011-06-18T01:24:00.000+07:002011-06-18T01:24:25.223+07:00FILSAFAT HERMENEUTIKA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-ZsDhNxEP_oQ/TfubzDRE2mI/AAAAAAAAAO4/0k4aYLftv4U/s1600/her.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="124" width="95" src="http://2.bp.blogspot.com/-ZsDhNxEP_oQ/TfubzDRE2mI/AAAAAAAAAO4/0k4aYLftv4U/s320/her.jpeg" /></a></div><br />
Pembelajaran Filsafat ini membahas mengenai hubungan antara fakta sebagai suatu kenyataan yang berkaitan dengan deskripsi dan keterangan terhadap masa silam. Deskripsi yaitu menggambarkan suatu kenyataan pada saat masa silam itu terjadi, sedangkan keterangan yaitu interpretasi dari fakta yang satu dengan fakta yang lain. Hakikatnya keterangan memiliki tiga visi yaitu CLM (Covering Law Model), Hermeutika dan kausalitas. Kedudukan CLM ini berpengaruh terhadap keterangan histories mengenai penjelasannya bahwa sebuah keterangan historis dapat diterima bila didukung oleh suatu hukum. <br />
<br />
Keterangan CLM diteliti oleh Karl Popper dan C.G. Hempel dimana kedudukan suatu keterangan memiliki pola hukum. CLM digunakan untuk mecari ramalan-ramalan terhadap masa depan. Menurut pola hukum umum sesuatu mengenai beberapa hal dapat diramalkan. Hempel mendefinisikan pola hukum umum sebagai sebuah perkataan yang universal. Namun dalam pengamatan empiris definisi yang dikatakan Hempel banyak mengalami pembatahan karena masih cenderung ke arah spekulatif. Dalam proses sejarah Karl Marx menyatakan bahwa pola hukum umum melalui tahapan yaitu dunia klasik, feodalisme. Borjuis-kapitalis dan sosialisme. <br />
<br />
Model CLM mendapatkan usul untuk perbaikan dalam mengkaji sejarah yaitu dengan adanya keterangan probabilistis yaitu mencari keterangan yang masuk akal, CLM menggunakan keterangan ini untuk memperbaiki pola hukum yang bersifat universal. Perbaikan berikutnya ialah perbaikan yang diusulkan oleh Gardiner bahwa dalam mengkaji sejarah sering terjadinya kebocoran, oleh karena itu bagaimana cara peneliti sejarah untuk menutup kebocoran tersebut. Selanjutnya perbaikan yang diusulkan oleh Scriven dan White, usul mereka ialah menerangkan eksplanans dan eksplanandum di CLM. CLM sebagai modul keterangan banyak terdapat faktor positiv, antara lain modul ini mengkaitkan antara ilmu eksak dan ilmu sejarah bagi bagi filsuf sejarah. <br />
<br />
Hermeneutika merupakan kerja kedua dari mencari keterangan historis, dalam definisinya hermeneutika berarti menafsirkan. Dalam mencari keterangan hermeneutika bekerja untuk menafsirkan teks-teks dari ucapan satu subjek dengan subjek lain yang tuuannnya untuk mejembatani jurang dari dua pemikiran yang berbeda. Dimana proses hermeneutika dapat membaca bagaimana pemikkiran orang dan perbuatannya. Hermeneutika terkadang disebut sebagai sub dari idealisme yang tugasnya untuk membangun ide-ide seorang pelaku sejarah. <br />
<br />
Hermeneutika memiliki banyak penganut dan sangat berpengaruh dibeberapa Negara, antara lain Jerman dengan tokohnya Wilhelm Dilthey. Dilthey memberikan gambaran pengalamnnya yang ada di dunia dengan suatu proses timbal-balik yang disebut dengan Erlebnis. Dalam menciptakan suatu karya yang dibuat seseorang Dilthey menilainya dari aspek produktif dan reseptifnya. Karena kedua aspek tersebut dianggapnya saling terkait dan memiliki kesatuan lalu dengan memperlihatkan kesatuannya itu dengan Erlbnis Dithley memperkenalkan istilah Ausdruck yaitu ungkapan. Hermeneutika Dithley ini pun menolak terhadap adanya teori pengetahuan. Hal ini ditolak oleh Gadamer bahwa hermeneutika merupakan suatu pengetahuan karena menyangkup dengan ide-ide.<br />
<br />
Hermeneutika memiliki ciri khas yaitu aksioma, antara dunia sosio-historis merupakan suatu dunia yang bermakna. Hermenutika mengajarkan bagaimana dalam mengenal teks juga harus mengenal adanya bahasa. Disinilah banyaknya ungkapan–ungkapan bahasa dijelaskan dalam suatu penulisan sejarah. Dalam mencari keterangan historis pekrjaan ialah kausalitas atau mencari sebab-sebab keterangan. White menyatakan apa yang ditunjuk sebagai suatu sebab peristiwa ialah suatu yang dalam perspektif tertentu menyimpang terhadap pola biasa. Dalam pernyataan ini White menggunakan teori abnormalisme yang dimana untuk mencari suatu sebab dibutuhkan pengalaman yang dianggap mengherankan dan tidak normal. <br />
<br />
Dalam beberapa keterangan ada keberatan-keberatan terhadap prinsip kausalitas diantaranya yaitu jangkauan kausalitas terbatas dimana jangkauan kausalitas hanya menisbikan nilai dari keterangan kausalitas bagi pengkajian sejarah. Lalu kausalitas memisahkan sebab dan akibat dan dipakainya logat kausalitas dengan mengandaikan penerimaan CLM.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-65142947844805638572011-06-18T01:16:00.000+07:002011-06-18T01:16:44.246+07:00FILSAFAT MODERNITAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Q5ATU5gtTnE/TfuZ9nr_AtI/AAAAAAAAAOw/Hdsf5X70t3Q/s1600/modern.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="98" width="128" src="http://3.bp.blogspot.com/-Q5ATU5gtTnE/TfuZ9nr_AtI/AAAAAAAAAOw/Hdsf5X70t3Q/s320/modern.jpeg" /></a></div><br />
Modernitas ialah salah satu unsur dari teori sosial bila dikaji secara lebih dalam maka banyak yang akan ditemukan kehidupan masyarakat modern. Modernitas merupakan perubahan baru bentuk dan corak dalam kehidupan masyarakat. Banyak sejarawan menyatakan bahwa modernitas merupakan pengaruh dari revolusi besar. Bila ditilik dari segi historis, modernitas mempunyai hubungan dari revolusi. Seperti revolusi industri di Inggris yang menjadikan tumbuhnya modernisasi di Negara tersebut. <br />
Ciri-ciri umum modernitas antara lain menimbulkan adanya sikap individual dimana seseorang berhak melakuakan tindakan apapun yang diinginkannya, asalkan bias bertanggung jawab, diferensiasi adanya perbedaan dalam sekat-sekat pekerjaan dengan adanya spesialisasi terhadap suatu pekerjaan, Ekonomisme yang menyebabkan manusia hidupnya lebih tertuju untuk mencari nafkah untuk terus dapat hidup. Hingga kini modernitas telah berkembang dengan banyaknya kemajuan tanpa disadari moidernitas telah menjadi suatu yang global. <br />
<br />
Modernitas membawa perubahan dalam kehidupan masyarakat, perubahan tersebut dapat terlihat dalam beberapa aspek diantaranya aspek sosial dimana modernitas dapat ditilik dari fenomena baru yang ada dalam kehidupan masyarakat.. Dalam aspek politik yaitu stratifikasi kehidupan makin tinggi yang menyebabkan banyaknya hak yang hilang bagi kaum proletar. Selanjutnya aspek kultural ialah adanya sekularisasi yang menganggap tuhan bukanlah sesuatu yang penting dibandingkan dengan ilmu pengetahuan. Dalam aspek ekonomi dengan adanya modernitas maka makin berkembangnya stratifikasi sosial dalam kehidupan masyarakat, kapitalisme makin merajalela, banyak golongan proletar yang terus mengalami kerugian yang akhirnya terjadi kesenjangan antara golongan kapitalis dan proletar. Masalah ekonomi terus menjadi salah satu kekecewaan terhadap modernitas karena makin banyaknya kapitalisme modern. <br />
<br />
Masa dimana masyarakat akan berubah diyakini dalam ilmu teori sosial, periode baru akan muncul dengan menggantikan kebocoran dalam modernitas yang disebut post modern. Namun pada abad 20 post modern belum mendapatkan bentuk yang sebenarnya karena modernitas masih banyak berkembang. Menurut Giddens belum saatnya untuk membicarakan post modern karena pada periode ini masyarakat belum melepaskan modernitas tetapi hidup dalam fase radikalisasi modernitas. Giddens berpendapat dalam teorinya modernitas tinggi yang memiliki ciri-ciri yaitu keyakinan akan adanya system abstrak yang tidak dapat diketahui oleh manusia biasa, gejala resiko bahwa sesuatu yang dilakukan manusia akan dapat membahayakan manusia itu sendiri, kesuraman akan suatu hal dalam hidup atau ketidakpastian, globalisasi yaitu kehidupan modernitas ini akan berkembang hingga keseluruh dunia.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-38781212813056547232011-06-18T00:50:00.003+07:002011-07-06T10:15:46.195+07:00LATAR BELAKANG IBERIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-KZdKEt-SaiQ/TfuTtua_dDI/AAAAAAAAAOo/BPwvg9c0X58/s1600/Iberia.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="112" width="130" src="http://3.bp.blogspot.com/-KZdKEt-SaiQ/TfuTtua_dDI/AAAAAAAAAOo/BPwvg9c0X58/s320/Iberia.jpeg" /></a></div><br />
Sejarah Amerika tidak terlepas dari pengaruh Sejarah Eropa karena apa yang terjadi di benua yang bernama Amerika itu mengikuti atau paling tidak terkena dampak oleh berbagai peristiwa yang sedang terjadi di Eropa. Hal ini dikarenakan di benua Amerika terdapat wilayah-wilayah yang diklaim sebagai koloni oleh berbagai negara Eropa seperti Inggris, Perancis, Belanda, Spanyol, dan Portugis. Terdapat perbedaan antara wilayah koloni Eropa di Amerika yang kita sebut sebagai Amerika Anglo Saxon dan Amerika Latin. Keduanya dipengaruhi oleh akar budaya masing-masing negara induk. Untuk memahami bagaimana perjalanan sejarah wilayah Amerika Latin, lebih baik kita mengetahui latar belakang bagaimana akar budaya Latin sangat dominan mulai dari Meksiko hingga Argentina.<br />
<br />
<b>Geografis Iberia</b><br />
Benua Eropa memiliki semenanjung utama diantaranya Skandinavia, Apennina, dan Balkan, disamping itu terdapat satu semenanjung utama yang memiliki sejarah panjang dan pengaruh kebudayaan yang kuat di Eropa yaitu Iberia. Semenanung yang sekarang ditempati oleh negara Spanyol, Portugal dan Andorra ini terletak di Eropa bagian selatan dan menghadap ke Samudra Atlantik. Dipisahkan oleh Pegunungan Pyrenea di utara yang berbatasan dengan Perancis dan Selat Gibraltar yang memisahkan Iberia dengan benua Afrika. Iberia khususnya Spanyol didominasi oleh plato dan dataran tinggi seperti Sierra Cantabria, Sierra Morena, Plato Castilla dan lain-lain. Diantara plato-plato dan pegunungan-pegunungan di Iberia mengalir sungai-sungai yang bermuara ke Samudra Atlantik diantaranya Sungai Tagus, Sungai Guadalquivir, Sungai Guadiana, dan Sungai Douro. Sungai besar yang mengalir ke Laut Tengah adalah Sungai Ebro yang sejajar dengan Pegunungan Pyrenea. Iberia hanya memiliki sedikit pesisir yang landai dan wilayah ini hanya terdapat di Portugal dan pinggiran Spanyol.<br />
<br />
<b>Latar Belakang Sejarah</b><br />
Semenanjung Iberia, tempat lahirnya kebudayaan yang berpengaruh di Eropa bahkan dunia dan mendominasi Amerika Latin memulai sejarahnya sejak masa prasejarah. Masa prasejarah Iberia ditandai dengan kebudayaan manusia Cro-Magnon dengan peninggalan kebudayaan zaman batu yang paling bersejarahnya di Altamira, disebelah utara Santander. Masa prasejarah Iberia juga diwarnai dengan berbagai invasi oleh berbagai suku bangsa seperti bangsa Celt yang memasuki Iberia sekitar tahun 800 SM.<br />
<br />
Wilayah Iberia kemudian menjadi incaran berbagai kekuatan besar di Mediteran seperti Phunisia, Yunani, Karthago, dan Romawi. Bangsa Phunisia yang berkembang dari Asia Barat (Tyre dan Sidon) mendirikan pos-pos perdagangannya di Iberia seperti di Cadiz dan Malaga. Tahun 500 SM, muncul kekuatan baru di Mediteran yaitu Yunani dimana bangsa Yunani merupakan bangsa perantau. Bangsa Yunani bersaing dengan bangsa Phunisia dalam membangun kota-kota di Iberia. Kemudian muncullah apa yang disbut dengan Zaman Emas Yunani di Iberia. Kemunculan Karthago menjadikan pengaruh Phunisia dan Yunani di Iberia memudar bahkan kebudayaan Phunisia hancur. Bangsa Karthago merebut Caidiz dan menjadikannya symbol kejayaan Karthago. Kemudian membangun kota Murcia sebagai ibukota Iberia. Pada zaman Karthago inilah persatuan nasional Iberia mulai dirintis. <br />
<br />
<b>Bangsa Romawi dan Visigoth</b><br />
Kekaisaran Romawi adalah sebuah entitas politik yang pernah berkuasa di Italia saat ini dengan Roma sebagai pusat pemerintahannya. Walaupun kota Roma telah berdiri sejak tahun 753 SM, perlu waktu 500 tahun bagi pemerintah Romawi untuk meneguhkan kekuasaannya hingga melewati semenanjung Italia.<br />
<br />
Dalam proses memperluas kekuasaannya, Romawi berbenturan dengan Karthago. Akibatnya, keduanya berperang dalam sebuah peperangan yang disebut Perang Punic (264-241 SM). Perang ini berakhir dengan direbutnya kota Karthago oleh Romawi pada tahun 146 SM, yang menandai permulaan dari dominasi pemerintahan Romawi di Eropa, yang terus berkuasa dengan kekuasaan tertinggi selama enam abad berikutnya.<br />
Perang Punisia adalah peperangan yang terjadi antara Romawi dengan Karthago antara tahun 264 hingga 146 SM, dan merupakan perang terbesar di dunia kuno. Kata Punisia sendiri berasar dari kata Punici, yang memiliki arti Bangsa Fenisia dalam bahasa Latin. Perang ini terjadi akibat adanya keinginan bangsa Romawi untuk memperluas daerah kekuasaannya. Niat ini awalnya berlangsung tanpa hambatan yang berarti (hambatan disini berarti perlawanan dari penduduk asli) hingga akhirnya Republik Romawi berhadapan dengan Kartago. Pertempuran berlangsung dengan korban mencapai ratusan ribu prajurit. Sebelum serangan Republik Romawi pada Perang Punisia I, Kekaisaran Karthago adalah penguasa daerah Mediterania dengan maritimnya yang kuat. Hingga akhirnya pada Perang Punisia III, Republik Romawi berhasil menghancurkan Karthago dan menghancurkan ibukotanya, menjadikan Republik Romawi sebagai penguasa terkuat di Mediterania bagian barat.<br />
<br />
Pada tahun 264 SM, Karthago adalah kota pelabuhan besar yang terletak di pantai Tunisia modern. Didirikan oleh bangsa Fenisia pada pertengahan abad ke-9 SM, Karthago merupakan negara-kota yang kuat. Di Mediterania Barat, hanya Romawi yang dapat menyaingi kekuasaan, kekayaan dan populasi Karthago. Sementara angkatan laut Karthago merupakan yang terbesar di dunia kuno pada saat itu, Karthago tidak memiliki angkatan bersenjata yang besar dan permanen, namun bergantung pada tentara bayaran, menyewanya untuk peperangan. Namun, kebanyakan perwira yang mengkomandokan tentara adalah penduduk Karthago. Karthago terkenal akan kemampuan mereka sebagai pelaut, dan tidak seperti angkatan bersenjata mereka, banyak Karthago dari kelas bawah bekerja di angkatan laut, yang menyediakan karir dan pendapatan yang cukup.<br />
Pada tahun 264 SM, Republik Romawi telah menguasai semenanjung Italia di sebelah selatan sungai Po. Tidak seperti Karthago, Romawi memiliki angkatan bersenjata besar yang sebagian besar terdiri dari penduduk Romawi. Penduduk kelas bawah atau plebeius biasanya menjadi serdadu di legiun Romawi, sementapenduduk kelas atas atau patricius menjadi perwira. Di sisi lain, pada awal Perang Punisia Pertama, Romawi tidak memiliki angkatan laut, dan menjadi kelemahannya hingga mereka mulai membentuk angkatan laut mereka sendiri selama perang.<br />
<br />
<b>Perang Punisia Pertama</b><br />
Pada Perang Punisia Pertama (264 SM - 241 SM) pertempuran bukan hanya terjadi di daratan (Sisilia dan Afrika), namun juga di laut Mediterania. Beberapa perang laut yang besar juga terjadi. Perang ini berlangsung dengan sengit hingga akhirnya Kekaisaran Romawi menang dan menaklukan Sisilia setelah mengalahkan Karthago dalam Pertempuran Kepulauan Aegates yang mengakhiri perang ini. Akibat kekalahannya, Karthago mengalami guncangan politik maupun militer, sehingga Kekaisaran Romawi akhirnya dengan mudah merebut Sardinia dan Korsika ketika Kartago terjerumus kedalam perang tentara bayaran.<br />
<br />
<b>Perang Punisia Kedua</b><br />
Pada Perang Punisia Kedua (218 SM - 202 SM), pasukan Karthago yang dipimpin oleh Hannibal menyeberangi laut Mediterania, menyusuri semenanjung Iberia, kemudian Galia lalu ke daerah Alpen untuk menyerang Roma dari utara, dan berhasil memenangkan sejumlah pertempuran penting di daratan Italia, seperti Pertempuran Danau Trasimene dan Pertempuran Cannae. Namun ternyata kemenangan ini tidak cukup berarti untuk menjatuhkan Republik Romawi secara keseluruhan. Membalas kekalahannya, Kekaisaran Romawi menyerang Hispania, Sisila dan Yunani. Di saat yang sama, pertempuran juga terjadi di Afrika. Di sanalah, Kekaisaran Kartago berhasil dikalahkan dalam sebuah pertempuran di Zama. Hal ini mengakibatkan berkurangnya wilayah kekuasaan Karthago, sehingga hanya menyisakan kota Karthago saja.<br />
<br />
<b>Perang Punisia Ketiga</b><br />
Pada Perang Punisia Ketiga diwarnai dengan penyerangan Kekaisaran Roma langsung ke jantung Kekaisaran Karthago, Kota Karthago, pada tahun 149 SM - 146 SM. Pada selang waktu antara akhir Perang Punisia Kedua dengan awal Punisia Ketiga, Republik Romawi berusaha memperluas wilayah menuju daerah peradaban Helenistik, yaitu dengan Kerajaan Seleukus, Makedonia, serta wilayah Illyria. Republik Romawi menang dan berhasil menghancurkan Kota Karthago, sekaligus menandai runtuhnya Kekaisaran Karthago.<br />
<br />
Pemerintahan Romawi berlangsung hingga sekitar abad ke 4 M yaitu ketika Imperium Romawi mulai surut dan menguatnya pemerintahan suku Goth di Eropa. Selama pemerintahan Romawi, Iberia berubah menjadi provinsi yang sangat megah dengan bangunan-bangunan khas Romawi seperti Ampitheatre dan Aquaduct serta mengadopsi nilai-nilai budaya Latin Romawi. <br />
<br />
Visigoth dan Ostrogoth adalah salah 2 cabang suku Goth yang tinggal di Eropa pada akhir kekuasaan Kekaisaran Romawi. Raja Visigoth yang paling terkenal adalah Alaric I, yang berhasil menaklukkan Roma pada 410 Masehi. Setelah kejatuhan Kekaisaran Romawi, Visigoth memegang peran penting di Eropa barat selama dua setengah abad.<br />
Suku Goths bermukim di Dacia sampai 376, ketika salah satu pemimpin mereka, Fritigern, memohon kepada kaisar Romawi Valens agar mereka dapat tinggal di tepi selatan sungai Donau. Di sini mereka berlindung dari suku Hun. Namun daerah ini dilanda kelaparan dan Roma tidak mau memberi makanan. Mereka kemudian memberontak selama 6 tahun, dan dalam Pertempuran Adrianople (378) membantai tentara Romawi dan membunuh kaisar Valens. Kaisar yang baru, Theodosius I, berdamai dengan para pemberontak. Perdamaian ini bertahan sampai Theodosius meninggal pada 395. Tahun itu, raja Visigoth Alaric I naik tahta, sementara Theodosius digantikan oleh anak-anaknya Arcadius di timur dan Honorius di barat. Alaric menyatakan perang dan menaklukkan Roma pada 24 Agustus 410, dan ibukota Romawi dipindahkan ke Ravenna.<br />
<br />
<b>Iberia Muslim (Andalusia)</b><br />
Sebelum kedatangan umat Islam, daerah Iberia merupakan kerajaan Hispania yang dikuasai oleh orang Kristen Visigoth. Pada 711, pasukan Umayyah yang sebagian besar merupakan bangsa Moor dari Afrika Barat Laut, menyerbu Hispania dipimpin jenderal Tariq bin Ziyad, dan dibawah perintah dari Kekhalifahan Umayyah di Damaskus. Pasukan ini mendarat di Gibraltar pada 30 April, dan terus menuju utara. Setelah mengalahkan Raja Roderic dari Visigoth dalam Pertempuran Guadalete (711), kekuasaan Islam terus berkembang hingga pada 719 hanya daerah Galicia, Basque dan Asturias yang tidak tunduk kepada kekuasaan Islam. Setelah itu, pasukan Islam menyeberangi Pirenia untuk menaklukkan Perancis, namun berhasil dihentikan oleh kaum Frank dalam pertempuran Tours (732). Daerah yang dikuasai Muslim Umayyah ini disebut provinsi Al-Andalus, terdiri dari Spanyol, Portugal dan Perancis selatan sekarang.<br />
Pada awalnya, Al-Andalus dikuasai oleh seorang wali (gubernur) yang ditunjuk oleh Khalifah di Damaskus, dengan masa jabatan biasanya 3 tahun. Namun pada tahun 740an, terjadi perang saudara yang menyebabkan melemahnya kekuasaan Khalifah. Pada 746, Yusuf Al-Fihri memenangkan perang saudara tersebut, menjadi seorang penguasa yang tidak terikat kepada pemerintahan di Damaskus.<br />
<br />
Pada 750, bani Abbasiyah menjatuhkan pemerintahan Umayyah di Damaskus, dan merebut kekuasaan atas daerah-daerah Arabia. Namun pada 756, pangeran Umayyah di pengasingan Abdurrahman I (Ad-Dakhil) melengserkan Yusuf Al-Fihri, dan menjadi penguasa Kordoba dengan gelar Amir Kordoba. Abdurrahman menolak untuk tunduk kepada kekhalifahan Abbasiyah yang baru terbentuk, karena pasukan Abbasiyah telah membunuh sebagian besar keluarganya. Ia memerintah selama 30 tahun, namun memiliki kekuasaan yang lemah di Al-Andalus dan ia berusaha menekan perlawanan dari pendukung Al-Fihri maupun khalifah Abbasiyah.<br />
<br />
Selama satu setengah abad berikutnya, keturunannya menggantikannya sebagai Amir Kordoba, yang memiliki kekuasaan tertulis atas seluruh Al-Andalus bahkan kadang-kadang meliputi Afrika Utara bagian barat. Pada kenyataannya, kekuasaan Amir Kordoba, terutama di daerah yang berbatasan dengan kaum Kristen, sering mengalami naik-turun tergantung kecakapan dari sang Amir yang sedang berkuasa. Amir Abdullah bin Muhammad bahkan hanya memiliki kekuasaan atas Kordoba saja.<br />
Orang-orang Muslim dan non-Muslim sering datang dari luar negeri untuk belajar di berbagai perpustakaan dan universitas terkenal di Al-Andalus. Yang paling terkenal adalah Michael Scot, yang menerjemahkan karya-karya Ibnu Rusyd, Ibnu Sina, dan Al-Bitruji dan membawanya ke Italia. Karya-karya ini kemudian memiliki dampak penting dalam berawalnya Renaisans di Eropa. <br />
<br />
<b>Naik turunnya kekuasaan Islam</b><br />
Penguasa Al-Andalus memperlakukan non-Muslim berbeda-beda sepanjang waktu. Salah satu periode toleransi adalah masa kekuasaan Abdurrahman III dan Al-Hakam II dimana Yahudi Al-Andalus mengalami kemakmuran, mencurahkan hidupnya untuk melayani Kekhalifahan Kordoba, mempelajari sains, perdagangan, dan industri, terutama perdagangan sutera dan budak, yang ikut memakmurkan negeri Al-Andalus. Al-Andalus menjadi suaka bagi kaum Yahudi yang teraniaya di negeri-negeri lain.<br />
Orang-orang Kristen di Al-Andalus, dipicu oleh contoh dari umat Kristen lain di sepanjang perbatasan Al-Andalus kadang kala menegaskan klaim-klaim Agama Kristen, dan dengan sengaja mencari kemartiran, bahkan selama masa-masa toleransi. Misalnya, 48 orang Kristen Kordoba melakukan penghinaan terhadap agama Islam, dan akhirnya dipenggal. Mereka sengaja melakukan tersebut agar mati sebagai martir, dan mereka dikenal sebagai Martir Kordoba. Beberapa orang dari generasi berikutnya-pun meneruskan hal ini, dan mereka sepenuhnya tahu apa nasib yang menimpa pendahulu mereka. <br />
<br />
Setelah kematian Al-Hakam pada 976 M, situasi mulai memburuk bagi non-Muslim pada umumnya. Hampir 100 tahun berikutnya, pada 30 Desember 1066, peristiwa penganiayaan pertama terjadi dimana kaum Yahudi diusir dan ratusan kelarga dibunuh karena tidak mau meninggalkan Granada, dan kerusuhan setelahnya menewaskan sekitar 3.000 orang. Penganiayaan terhadap Yahudi juga terjadi sesekali pada masa Murabitun dan Muwahidun, tapi sumber yang ada amat sedikit dan tidak memberikan gambaran yang jelas mengenai hal ini. <br />
<br />
Saat terjadi kekerasan terhadap non-Muslim, banyak ilmuwan Yahudi dan bahkan Muslim yang meninggalkan daerah kekuasaan Muslim menuju Toledo, yang lebih memiliki toleransi dan telah dikuasai oleh pasukan Kristen. Sekitar 40,000 Yahudi bergabung dengan pasukan Kristen, dan sisanya bergabung dengan pasukan Murabitun menghadapi raja Alfonso VI dari Kastilia. Penguasa Muwahidun yang mengambil alih kekuasaan Murabitun pada 1147, lebih fundamentalis dari Murabitun, dan memperlakukan non-Muslim dengan keras. Takut akan kematian atau paksaan pindah agama, banyak orang Yahudi yang pindah ke daerah Muslim yang lebih toleran di Selatan dan Timur, atau ke daerah Kristen di Utara. <br />
<br />
<b>Reconquesta dan Pembentukan Negara Nasional Spanyol</b><br />
Reconquesta (bahasa Spanyol dan Portugis untuk "penaklukan kembali"), adalah istilah yang digunakan untuk proses yang dimana kerajaan Kristen menaklukkan kembali Semenanjung Iberia (sekarang Spanyol dan Portugal) dari umat Islam dan negara-negara Moor Al-Andalus. Istilah "penaklukan kembali" digunakan dalam artian daerah-daerah ini dilihat sebagai milik umat Kristen, walaupun kenyataannya pada saat itu orang-orang yang ditaklukkan kebanyakan adalah Muslim dan orang-orang Arab. Di sisi lain sebelum Iberia ditaklukkan kerajaan-kerajaan Islam, semenanjung ini sudah didiami oleh orang-orang yang berbahasa Roman dan mendapat pengaruh Kristen.<br />
<br />
Proses reconquesta ini berjalan lebih dari 7 abad, dimulai dari Pertempuran Covadonga (722), dimana kerajaan Asturias berhasil menghentikan penaklukan Bani Umayyah, yang saat itu menguasai hampir seluruh Iberia. Pada 1236 kota terakhir Muslim di Spanyol, Granada ditundukkan oleh Ferdinand III dari Kastilia, dan sejak itu Granada berdamai dengan syarat menjadi negara bawahan Kastilia. Pada 2 Januari 1492, Ferdinand II dan Isabella, pasangan yang digelari Los Reyes Católicos, kembali menyerang Granada, dan hasilnya Sultan Granada Muhammad XII (Boabdil) menyerah secara penuh. Kemenangan ini menghasilkan negara Kristen bersatu di seluruh Spanyol, kecuali Navarra yang masih terpisah hingga 1512. Reconquista di Portugal mencapai puncaknya pada 1249, saat raja Afonso III berhasil menundukkan Algarve.<br />
<br />
<b>Inkuisisi Spanyol</b><br />
Inkuisisi Spanyol adalah institusi pengadilan gereja yang didirikan oleh Monarki Katolik Ferdinand II dan Isabella, yang bertujuan untuk memelihara ortodoksi Katolik di Spanyol, dan mengadili perkara-perkara aliran sesat, pasca Reconquesta. Pada awalnya, Spanyol setelah Reconquista menghasilkan masyarakat beragama yang relatif damai, namun kekerasan anti-Islam dan antisemit selanjutnya terjadi, dan banyak umat Islam dan Yahudi terpaksa pindah agama menjadi Katolik atau melarikan diri.<br />
<br />
Inkuisisi Spanyol merupakan institusi yang melayani kerajaan Spanyol, tapi harus mengikuti prosedur yang diperintahkan Tahta Suci. Kebanyakan inkuisitor menerima pendidikan hukum di universitas. Prosedur inkuisisi pengakuan seseorang bahwa ia menganut aliran sesat, dan mengadukan penganut yang lainnya. Pengaduan ini diikuti dengan penahanan, dan tertuduh diberikan dewan pembela, yang merupakan anggota pengadilan itu sendiri, hanya bertugas menasihati tertuduh dan mendesaknya untuk mengakui kebenaran. Dalam inkuisisi, penyiksaan juga sering digunakan, agar tertuduh mengakui kesalahannya. Hukuman dimulai dari denda hingga eksekusi mati, dan para terhukum harus mengikuti upacara auto de fe. Inkusisi akhirnya dihapuskan pada 15 Juli 1854.<br />
<br />
Pada 1492 Ferdinand dan Isabella mengeluarkan Dekrit Alhambra yang memerintahkan seluruh Yahudi untuk meninggalkan Spanyol. Umat Islam di Spanyol juga mendapat perintah serupa. Banyak diantara mereka yang pindah ke agama Kristen daripada harus meninggalkan Spanyol, dan mereka ini disebut dengan istilah conversos. Para conversos ini dicurigai tidak pindah agama dengan jujur dan tulus.<br />
Ferdinand II kemudian menekan Paus Sikstus IV agar menyetujui pembentukan sebuah Inkuisisi yang dikendalikan oleh Spanyol. Paus menyetujuinya karena Ferdinand mengancam menarik dukungan militernya kepada Sang Paus, padahal saat itu Kepausan sedang terancam oleh Turki Ottoman. Namun kemudian Sikstus IV menuduh Inkuisisi Spanyol terlalu bersemangat, dan menuduh Ferdinand dan Isabella terlalu rakus dan mengeluarkan sebuah bulla untuk menghentikannya, tapi Ferdinand mendesak Sikstus untuk menarik kembali bulla tersebut. Dalam kedua kejadian tersebut Sikstus dan Ferdinand tetap saling akur satu sama lain. <br />
<br />
Orang-orang Islam di Spanyol, Mudejars atau yang sudah pindah ke Katolik, disebut Moriscos, tak luput dari penganiayaan yang dilakukan oleh Inkuisisi Spanyol. Menurut Perjanjian Granada (1491), umat Islam dijanjikan kebebasan beragama, namun perjanjian ini tidak berumur panjang. Pada 1502, umat Muslim diberikan ultimatum untuk masuk Kristen atau meninggalkan Spanyol. Mayoritas mereka pindah agama, namun hanya di luar saja, karena mereka masih berpakaian dan berbicara sebagaimana sebelumnya, beribadah menurut agama Islam secara sembunyi-sembunyi, dan menggunakan tulisan Aljamiado. Hal ini menyebabkan Kardinal Cisneros untuk menerapkan peraturan yang lebih keras dan memaksa, sehingga memicu sebuah pemberontakan. Pemberontakan ini berhasil dipadamkan (1502), dan pihak Spanyol menggunakan pemberontakan ini sebagai alasan untuk membatalkan Perjanjian Granada. Pada 1508, pakaian bernuansa Islam dilarang. Pada 1526 dan 1527, peraturan yang lebih keras lagi dikeluarkan. Pada 1567, Raja Felipe II mengeluarkan baru uang melarang penggunaan nama berbau Islam, pakaian Islam, serta larangan berbahasa Arab. Bahkan orang-orang Islam diberitahu anak-anak mereka nantinya harus diserahkan untuk dididik para pendeta Kristen. Seluruh 300.000 moriscos akhirnya diusir dari Spanyol pada 1609-1614, oleh Raja Felipe III.<br />
<br />
Agama Yahudi dilarang di Spanyol menurut Dekrit Alhambra (1492). Hasilnya orang-orang Yahudi memilih meninggalkan Spanyol atau pindah agama. Kaum Yahudi yang pindah ke agama Kristen disebut Marranos. Mereka adalah orang-orang Yahudi Sefardim yang terpaksa pindah ke agama Katolik Roma, sebagai akibat penganiayaan orang-orang Yahudi oleh Inkuisisi ini. Banyak diantara mereka yang masih menjalankan agama dan tradisi Yahudi mereka secara sembunyi-sembunyi. <br />
<br />
<b>Masa Keemasan Spanyol</b><br />
Selain Inkuisisi, pemerintahan Spanyol dibawah Ferdinand dan Isabella juga merintis penjelajahan samudra. Tercatat pelayaran Colombus yang paling berpengaruh karena secara tidak sengaja menemukan wilayah baru yang sekarang disebut Amerika. Setelah itu dilanjutkanlah penaklukan-penaklukan yang dilakukan oleh para Conquestador seperti Diego Velasquez, Hernando Cortes, dan Fransisco Pizzaro. Masa keemesan Spanyol dicapai pada masa pemerintahan Philips II. Di Spanyol disebut Felipe II de Habsburgo dan di Portugal disebut Felipe I. Philips II adalah putra dari Charles V Kaisar Romawi Suci dengan Isabella dari Portugal yang merupakan putri Raja Manuel I dari Portugal keturunan Infante Fernando, Adipati Viseu dan Maria dari Aragon keturunan Ferdinand Aragon. Philips II lahir pada 21 Mei 1527 di Volladolid. Philip II menikahi Ratu Mary I dari Skotlandia dan menjadi raja Inggris tahun 1554-1558. Menjadi raja Naples dan Sisilia tahun 1554-1598, raja Chili tahun 1554-1556, dan menjadi raja Spanyol menggantikan Charles V tahun 1556 hingga 1598. Philips II mempersatukan Portugal dengan menikahi Ratu Maria tahun 1580 dalam rangka Perang 80 Tahun. Kemudian untuk mendukung kekuasaannya, Philips juga menikahi Elizabeth dari Valois dan Anna dari Austria. <br />
<br />
Wilayah kekuasaan Philips II yang sangat luas terutama diwilayah Amerika Tengah dan Selatan membuat Spanyol menjadi negara yang kaya. Kekayaannya itu sebagian besar dipergunakan untuk kepentingan gereja Katolik dan membiayai perang dalam rangka menghadapi gerakan-gerakan reformasi gereja.<br />
Spanyol merupakan negara yang tunduk pada pemasangan yang terpisah, Cortes di Castille bersama dengan Navarre. Suatu kekuasaan tak terbatas membuat Philips mencurigai birokrat raja. Hal yang dicurigaianya membuat ia terdorong untuk dapat mengecek suatu sistem saldo atau timbangan dan cek yang akan mengatur afair status dalam suatu cara yang sangat tidak efisien. Masalah tersebut membuat Philips melakukan tindakan dengan memindahkan modal dari Castilla ke Lisabon. Perubahan tersebut membuat Philips dapat mengikuti gerak dari Volladolid, tetapi Philips Adamantly menentang usaha yang dilakukan Philips II.<br />
Selama rezim Philips berkuasa, banyak hal yang dilalaikan seperti bertani dan beternak biri-biri, kemudian kebijakan yang diterapkannya memaksa Spanyol untuk mengimpor sejumlah gandum dan makanan lain. Ia juga membagi masyarakat kedalam beberapa golongan (struktur kelas yang konservatif untuk kaum atas dan gereja adalah golongan yang dibebaskan dari pajak sementara kaum pedagang dan lainnya dikenakan pajak yang sangat tinggi).<br />
<br />
Sama seperti Charles V ayahnya, Philips II juga merupakan tokoh Konsili Trente. Pada masa Philips II, Spanyol terlibat dalam berbagai ekskalasi pertentangan antara Katolik dengan Protestan. Peperangan yang dilakukan Philips terhadap apa yang ia anggap sebagai bid`ah juga melakukan penyiksaan langsung terhadap gerakan Protestan, serta hal-hal yang menyangkut Moriscos. Hal tersebut menyebabkan suatu pemberontakan lokal raksasa (masive) pada tahun 1568.<br />
Berbagai perang dilakukan Philips II dalam rangka mengembalikan dominasi Katolik diantaranya, Perang 80 Tahun 1568-1648 yang merupakan perang kemerdekaan Belanda lepas dari tahta Spanyol dan gereja Katolik kemudian perang samudera dimana Spanyol menginvasi Inggris tahun 1588. Namun usaha-usaha tersebut gagal sehingga mengakibatkan berbagai efek buruk bagi Spanyol sendiri dimana reputasi Spanyol sebagai negara adidaya pada masa itu turun. <br />
<br />
Dibalik itu semua, Philips II juga berkuasa atas negeri-negeri taklukan Spanyol seperti Jazirah Amerika Tengah hingga Selatan yang kaya akan hasil bumi sehingga hegemoni Spanyol masih dapat dipertahankan. Philips II meninggal dunia di Madrid pada 13 September 1598. Penggantinya ialah putranya yaitu Philips III. Setelah kematian Philips II, masa kejayaan Spanyol perlahan-lahan memudar bahkan Spanyol terpuruk sebagai negara yang kurang berkembang dan tertinggal dari negara-negara lain di Eropa.<br />
<br />
<b>Portugal</b><br />
Sejarah Portugal tidak jauh berbeda dengan Spanyol, hanya saja Portugal lebih terbuka karena berhadapan langsung dengan Samudra Atlantik, selain itu Portugal memiliki hubungan tradisional dengan Inggris. Hingga masa reconquesta, garis politik dan sejarah Portugal sejajar dengan Spanyol akan tetapi mereka lebih suka disebut sebagai bangsa Lusitania. Portugal dalam menghadapi bangsa Moor bersekutu dengan karajaan-kerajaan Spanyol pedalaman seperti Castilla, Aragon, dan Leon. Setelah bangsa Moor diusir dari Iberia, Portugal memisahkan diri ketika reconquesta berjalan. <br />
<br />
<b>Pemerintahan Portugal</b><br />
Dinasti Borgonha atau Dinasti Afonsine adalah dinasti pertama dari raja-raja Portugal. Dinasti ini dimulai pada 1139 dan berakhir pada 1383. Afonso Henriques (Afonso I) menjadi raja Portugal setelah mengalahkan ibunya dalam Pertempuran Sao Mamede pada 1139. Baru pada 1179 Paus Aleksander III mengakui Portugal sebagai sebuah negara mandiri. Pengakuan ini pada saat itu diperlukan sebagai prasyarat penerimaan kerajaan itu di dunia Kristen. Raja-raja yang menggantikan Afonso I terus melanjutkan proses Reconquista terhadap Jazirah Iberia, yang dikuasai oleh orang-orang Moor. Afonso III menaklukkan Algarve dan mengambil nama Raja Portugal dan Wilayah Algarves. Batas-batas Portugal ditetapkan melalui Perjanjian Alcanizes (1297) ketika Raja Denis, anak Afonso III, memulai proses pembangunan wilayah kerajaannya. Pada 1383 Beatriz, putri dari Portugal dan pewaris takhta itu menikah dengan Juan I dari Castilla. Ketika Fernando I meninggal dunia pada tahun yang sama, kerajaan itu mengalami suatu masa anarki yang disebut Krisis 1383-1385 yang menimbulkan kemungkinan dianeksasi oleh Kerajaan Castilla. Periode ini berakhir pada 1385 dengan kemenangan orang-orang Portugis pada Pertempuran Aljubarrota dan terbentuklah dinasti yang baru dengan Joao I, leluhur dari Avis, dan dengan demikian disebut Dinasti Avis.<br />
<br />
Bangsa Portugis dikenal sebagai bangsa pelopor penjelajahan samudera. Portugis menjadi pelopor penjelajahan samudera disebabkan sebagian wilayahnya menghadap ke laut sehingga bidang maritimlah yang diprioritaskan. Tokohnya yaitu Pangeran Henriques el Navegador, putra ketiga Raja Joao I. Tahun 1419, Henriques diangkat sebagai Gubernur Algarve, Portugal Selatan. Di wilayah Sagres, yang dianggap bangsa Eropa sebagai ujung dunia, Henriques mendirikan istana, gereja, observatorium, sekolah untuk mendidik para navigator, serta galangan kapal. Henriques juga membangun pangkalan-pangkalan pada gugusan pulau di lepas pantai Afrika, yaitu Azores, Madeira, dan Kanari.<br />
<br />
Sebelumnya, Portugis merupakan daerah persinggahan antara kapal Viking dari utara dengan kapal Mediteran dari laut Tengah. Henriques merancang kapal penjelajah samudera Portugis yang terkenal ialah Karavel dan Karak, kapal tersebut merupakan perpaduan sempurna antara kapal tipe Viking yang memiliki layar persegi empat dan dek lebar yang cocok untuk pelayaran di lautan yang bergelombang besar dengan kapal tipe Mediteran dengan layar persegi tiga dan dek ramping yang cocok untuk pelayaran di lautan yang bergelombang halus. Kapal-kapal Portugis yang kuat dan kokoh dan sangat cocok untuk penjelajahan samudera yang memakan waktu dan menghadapi kondisi alam yang tidak tentu merupakan jenis kapal yang banyak digunakan oleh bangsa Eropa dalam penjelajahannya. Kapal tersebut bertambah keunggulannya karena dilengkapi dengan peralatan navigasi modern dan persenjataan. <br />
<br />
Henriques banyak mengirim ekspedisi penjelajahan samudera. Pertama kali yang ia kirim ialah Gil Eanes yang pada tahun 1434 mengitari Tanjung Bojador, pantai barat Afrika. Kemudian Dinis Dias yang mengelilingi Tanjung Verde tahun 1445. Setelah kematian Henriques tahun 1460, penjelajahan samudera bangsa Portugis mundur. Baru pada masa Raja Joao II, ekspedisi Portugis kembali dikirim yang dipimpin oleh Bartholomeus Dias pada 1487. Ekspedisi Dias mencapai Tanjung Harapan. Selain itu, Raja Joao II juga mengirim penyelidik yaitu Pedro da Covilha dan Alfonso de Paiva. Covilha diutus untuk menyelidiki India lewat Arab sementara Paiva diutus untuk menyelidiki kebenaran tentang kerajaan Prester John. <br />
<br />
Penjelajahan Portugis lainnya yang sangat berpengaruh yaitu ekspedisi Vasco da Gama yang pada tahun 1497 berlayar melintasi samudera Atlantik, menyusuri pantai timur Afrika dan tiba di Kalkuta tahun 1498. Penjelajahan da Gama inilah yang membuka rute dari Eropa langsung ke Hindia Timur. Penjelajah Portugis yang lain, Pedro Alvares Cabral menemukan Brazil tahun 1500. Tahun 1507, benua baru yang ditemukan Colombus dan Cabral dinamai Amerika sesuai nama seorang pelaut Italia, Amerigo Vespucci yang bekerja untuk raja Portugis. Ditahun 1511, Alfonso d`Albuquerque menaklukan Malaka. Setelah itu dimulailah imperialisme Portugis di berbagai wilayah mulai dari Amerika hingga Asia.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-36774366995507851022011-06-18T00:33:00.000+07:002011-06-18T00:33:00.188+07:00LIBERALISME HOMO SEKSUAL DI BELANDA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-4IGEHUaQsiA/TfuPkClFG5I/AAAAAAAAAOg/29kMZJJxIYU/s1600/homo.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="120" width="99" src="http://3.bp.blogspot.com/-4IGEHUaQsiA/TfuPkClFG5I/AAAAAAAAAOg/29kMZJJxIYU/s320/homo.jpeg" /></a></div><br />
Semenjak kuatnya sekuleralitas di Belanda tahun 1972, belanda lebih banyak menganut faham liberal. Tidak adanya kekuatan hukum gereja yang membuat hidup antar manusia di belanda jadi tekekang. Terbukti dengan banyaknya kaum-kaum yang menyatakan diri mereka adalah orang bebas dan tidak punya aturan dalam kehidupan. Perkembangan ini diikuti oleh maraknya kaum homoseksual di belanda. Situasi yang parah ini menyebabkan pemerintah harus bekerja hati-hati dalam melakukan kebijakan pemerintahan yang bersifat mengekang hukum bagi kaum cinta sejenis tersebut. Akhirnya pemerintah Belanda membuat undang-undang pernikahan sejenis yang membuat banyak kalangan merasa kecewa dengan kebijakan pemerintah tersebut. Pernikahan sesama jenis ini membawa dampak besar terhadap negara-negara lain di Eropa yang rakyatnya menuntut diberlakukannya undang-undang tersebut di negara mereka. <br />
<br />
Liberalnya hubungan seksual<br />
Negeri Belanda merupakan negara di kawasan eropa yang memiliki tradisi seksual yang bebas dan rapi. Berbagai bentuk perilaku sosiologi seksual seperti homoseksual, lesbian dan prostitusi telah dikoordinir oleh pemerintah melalui kebijakan-kebijakannya. Sesungguhnya masalah apa yang menyebabkan pemerintah begitu mengkoordinir masalah seksualitas? Mungkin penyebabnya ialah revolusi seksualitas di eropa tahun 1960-an.<br />
Secara umum sejak tahun 1900 hingga tahun 1914 etika yang berlaku pada saat itu ialah Etika Victorian. Etika ini mebedakan antara peran laki-laki dan perempuan dimana perempuan adalah makhluk yang suci jadi harus dihormati dan dijaga. Etika ini lalu mendapat kritikan dari pihak perempuan sendri karena menganggap perempuan hanya menjadi objek dibawah subjek laki-laki. Kritikan terus berlanjut hingga mencapai revolusi seksual dimana wanita ingin disamakan derajatnya dengan laki-laki. Seks sudah dibicarakan secara terbuka dan didiskusikan tanpa memandang batasan halal dan haram. Revolusi seksual diartikan sebagai, bentuk tindakan liberal secara eksplisit. Melalui buku-buku dan media lainnya yang isinya berisi tentang pembebasan kaum perempuan untuk dapat mengkontrol tubuhnya atau politik tubuh,masalah pernikahan sejenis (homoseksual), prostitusi, serta tekhnik-tekhnik baru dalam melakukan seks atau oral seks, masturbasi anal seks dan sebagainya. <br />
Revolusi seksual memunculkan gerakan homoseksual dan lesbian yang menginginkan adanya pengakuan atas identitas atas diri mereka. Gerakan homoseksual dimulai pada tahun 1950-an di amsterdam. Tahun 1970 mulai menyebar hinga inggris, jerman, tahun 1989 setelah runtuhnya uni soviet gerakan ini merebak hingga eropa timur. Gerakan ini akhirnya menyebar keseluruh dunia, yang akhirnya berimbas pada terciptanya identitas kakum gay yang sah. Selain itu kaum gay ditandai dengan pemakaian obat-obatan terlarang diseluruh diskotik tahun 1970 hingga 1980-an. Tempat-tempat khusus kaum gay ghetto sengaja dibuat sebagai tempat terkutuk yang dibenci oleh lingkungan dan keluarga, sehingga tempat tersebut dapat menjadikan kaum gay untuk dapat mengekspresikan keinginannya.<br />
<br />
Gerakan Revolusi Seksualitas dan Homoseksual di Belanda<br />
Sebelum tahun 1960-an tiba, negeri Belanda merupakan negara yang Old Fashioned dalam berbagai hal mengenai kehidupan sosial, budaya dan politik karena hampit tidak ada konflik politik yang terjadi. Tahun 1965 merupakan tahun paling bersejarah bagi Belanda karena pada tahun itu terjadi pembahasan besar-besaran mengenai wacana seksualitas. Adanya gerakan yang dipicu oleh kaum utopian dan revolusioner yaitu provo dengan kaum feminis belanda yang sangat terkenal yaitu Dolle Mina. Kedua kelompok itu mlakukan pertentangan diskiminasi terhadap perempuan, homoseksualitas dan lesbian. Selain itu muncul pula gerakan Kabouters yang juga mengadvokasi diizinkannya pemakaian mariuana di depan publik sebatas tidak mengganggu ketertiban umum. Provo, Dolle Mina dan Kabouters melakukan aksinya di kota Amsterdam, sehingga kota amsterdam menjadi kota bersejarah dalam perjuangan hak-hak mereka. Keberhasilan kelompok ini dalam memperjuangkan ansib mereka tidak terlepas oelh peran pemerintah yang sangat toleran dalam mengakomodir kepentingan mereka.<br />
<br />
Sejak tahun 1970-an wacana seksualitas sudah merebak dikalangan seluruh rakyat. Karena wacana ini menoleransikan masalah aborsi, penggunaan alat kontrasepsi, pernikahan sebelum menikah, pornografi, prostitusi dan homo seksualitas. Pelegalisasian homo seksualitas dibawa oleh orang perancis melalui The French Napoleonic Code yang dilaksanakan pada tahun 1811 dimana homoseksual dijamin keliberalannya dalam sebuah kebijakan namun belum sampai kejenjang pernikahan. Seiring dengan perkemabangan jaman maka timbullah kaum homoseksual dan lesbian (the dutch gay and lesbian movement) gerakan homoseksual dan lesbian pertama kali yang dilakuakn dibenua eropa yang diikuti hampir seluruh dunia. Namun gerkan ini mendapat kritikan dari gereja katolik, dan NAZI yang pada saat itu menguasai Belanda. Namun setelah perang dunia II gerakan ini mendapat kejayaannya karena lingkungan belanda menerima struktur masyarakat minoritas. Belanda sangat menjunjung tinggi Homo seksual karena masayarakatnya percaya bahwa akan adanya hubungan cinta yang seimbang meskipun mereka sesama jenis. Setelah mengalami perjalanan yang cukup panjang, akhirnya pemerintah melakukan rekrontuksi aktifitas-aktifitas yang menurut mereka pendiskriminasian terhadap kaum homoseksual. Pada tahun 1974 pemerintah menginjinkan kepada kaum homoseksual untuk dapat masuk kedalam ranah militer. Pada tahun 1980 kaum homoseksual diijinkan melakukan parade di kota dengan pengawasan dari kepolisian. <br />
<br />
Perlawanan terhadap kaum Homoseksual<br />
Kaum homoseksual mendapatkan tantangan dari kaum anti homoseksual, homoseksual dianggap sebagi kegiatan yang menyimpang pada aturan dan norma yang berlaku. Hal ini menjadi suatu ancaman terhadap bangsa yang menjadikan moralitas suatu bangsa menurun. Terdapat perbedaan yang membuat diskriminasi terhadap kaum homoseksual, kaum ini digolongkan sebagai makhluk yang tidak meiliki norma dalam kehidupan. Komisi Eropa mengecam Belanda karena perundang-undangannya memberikan banyak peluang mendiskriminasi kaum homoseksual. Anggota parlemen Boris van der Ham dari partai sosial liberal D66, mengajukan gagasan untuk mengubah undang-undang mengenai hak perlakuan sama. Undang-undang yang sekarang ini memudahkan lembaga-lembaga religius menolak calon karyawan homoseksual yang melamar di situ. Undang-undang Belanda mengenai hak perlakuan sama tidak sejalan dengan pedoman anti-diskriminasi Uni Eropa. Demikian kesimpulan Komisi Eropa. Kini pemerintah Belanda di Den Haag, diberi waktu dua bulan untuk bereaksi. Apabila Belanda tidak bergeming, maka Komisi Eropa bisa mengadukannya di depan hakim Eropa. namun, besar kemungkinan Komisi tidak akan melangkah sejauh itu. Yang jelas undang-undang Belanda tidak memadai. <br />
Menurut Frank van Dalen, ketua organisasi kaum homoseksual Belanda COC, undang-undang itu disusun sedemikian rupa sehingga lembaga-lembaga berazaskan agama seperti sekolah-sekolah kristen, bisa menolak calon pegawai homoseksual. Menurut undang-undang yang sekarang ini kaum homoseksual tidak bisa ditolak dengan alasan mereka itu homo. Namun, perumusan undang-undang itu memberikan peluang bagi sekolah-sekolah kristen untuk menolak kaum homoseksual berdasarkan gaya hidup mereka yang tidak sesuai dengan prinsip-prinsip religius sekolah tersebut.<br />
<br />
Undang-Undang Pembebasan Kaum Homoseksual Untuk Menikah<br />
Pada dasarnya, sejarah toleransi beladna sudah ada semenjak abad 17 dan 18, pada saat belanda mengalami masa-masa keemasannya. Pada abad ke-19 dan 20, toleransi belanda berubah menjadi toleransi yang dikotak-kotakan atau polarisasi. Kebijakan ini dibuat penuh untuk memberi ruang otonomi penuh terhadap alliran-aliran dan kelompok yang ada dengan cara mengakomodir kepentingan-kepentingan mereka dalam kebijakan yang berbeda-beda. Era 1960-an menjadi titik awal jatuhnya pilarisasi, sehingga belanda menjadi negara yang paling sekuler di benua eropa. Polarisasi jatuh karena adanya revolusi kebudayaan dimana pada saat itu kelompok-kelompok minoritas merasa tidak dihormati dan dihargai identitasnya oleh kelompok agama. Kelompok minoritas mendobrak kebijakan gereja yang pada saat itu bisa dikatakan sudah ”sekuler” untuk bisa lebih menghormati kelompok-kelompok minoritas. <br />
<br />
Salah satu kelompok pendobrak ialah kelompok minoritas seksual, yaitu keompok homoseksual. Kelompok ini menginginkan adanya perwujudan sejumlah kebijakan yang lebih riil oleh pemerintah belanda, misalnya diberlakukan undang-undang pernikahan sejenis. Sebenarnya isu-isu diberlakukannya undang-undang dikeluarkan oleh pemerintah belanda sejak tahun 1989, akan tetapi masih banyak kelompok yang belum bisa menerima yaitu kelompok agama. Pada permulaan tahun 1990-an, undang-undang ini diasosiasikan oleh kelompok aktivis pembebasan homoseksual dan dinyatakan berhasil oleh pemerintah belanda walaupun pertentangan oleh kelompok agamawan masih terus dilancarkan. Sejak keberhasilan ini, maka pemerintah mengijinkan adanya pasangan tercatat atau registered partnership disetiap kantor-kantor catatan sipil dan belum melegalkan pernikahan sesama jenis. <br />
<br />
Pada tahun 1996, majelis rendah belanda mulai merumuskan undang-undang pernikahan sejenis dengan menggunakan prinsip otonomi penuh warga negara, kebebasan dan kesamaan. Akan tetapi perumusan ini tidak terlepas dari debat kontra yang dilakukan oleh segelintir kelompok ataupun partai politik. Parati politik saat itu tidak setuju dengan perumusan undang-undang tersebut adalah partai SGP yang merupakan partai kecil berbasiskan agama yang dipimpin Cees van der Staaij menyatakan bahwa prinsip otonomi dan kesamaan tidak bisa dijadikan alasan perumusan undang-undang tersebut, karena prinsip tersebut hanya bisa dikenakan pada pasangan-pasangan heteroseks atau yang dianggap oleh van der Staaij adalah pasangan normal. <br />
Lebih lanjut ia juga menyatakan bahwa apabila undang-undang tersebut jadi dilaksanakan, ia mempertanyakan kembali tentang status hukum anak yang akan diadopsinya dan mengkritisi bahwa pernikahan sesama jenis adalah pernikahan yang merendahkan norma-norma pernikahan yang sesungguhnya. Debat ini kemudian dibantah oleh seorang kolumnis bernama Cees van der Pluijm dari surat kabar gay yaitu De gay Grant. Van der Pluijm menyatakan bahwa apabila prinsip tersebut dapat dilaksanakan secara adil oleh pasangan-pasangan heteroseksual, seharusnya pasangan-pasangan homoseksual juga dapat menikmatinya. Pernyataan ini kemudian dibarengi dengan pernyataan setuju dari anggota partai VVD yaitu Otto vos yang menyatakan bahwa prinsip dasar dari sebuah pernikahan adalah adanya tulus dan cinta diantara dua insan manusia, baik itu pasangan heteroseksual maupun homoseksual. <br />
Meskipun terdapat pro dan kontra mengenai masalah undang-undang pernikahan sejenis terus berlanjut, pada akhirnya perdana menteri Win Kok yang pada saat itu sedang berkuasa mengijinkan undang-undang tersebut keluat dan melegalkan pernikahan sejenis. Dikeluarkannya undang-undang ini juga mengundang pro dan kontra kalanagan internasional khususnya eropa, karena negara belanda adalah negara pertama yang melegalkan adanya pernikahan sejenis dengan dikeluarkannya Same-sex Marriage Policy sekaligus dengan tunjangan sosial dan tunjangan mengadopsi anak. <br />
Menarik bila menyimak pernyataan perdana menteri Kok bahwa dengan dikeluarkannya undang-undang ini maka belanda yang menjadi ”pimpinan” di Eropa dilihat dari sudut pandang demokratisasi, liberalisasi, otonomi diri, kebebasan dan kesamaan. Kok juga menjelaskan dengan penuh keyakinan bahwa nantinya perlahan-lahan hukum yang digunakan untuk melegalkan pernikahan sejenis juga akan digunakan oleh negara-negara lain dalam menjustifikasi kelompok homoseksualnya. Pernytaaan Kok ini menyiratkan bahwa belanda sebagai negara pelopor kebebasan dan demokrasi secara impilisit, ingin memarketisasi undang-undangnya tersebut agar diikuti oleh negara lain. <br />
<br />
Pernyataan lain mengenai marketisasi implisit ini juga dinyatakan Fred Bruinisma yaitu seorang profesor sosiologi hukm dari Universitas Utrech, bahwa setiap negara memiliki nilai-nilai moral dan kebebasannya sendiri yang harus mereka ikuti, akan tetapi apabila nilai-nilai tersebut dikaitkan dnegan masalah kriminalitas maka tidak akan terbentuk suatu toleransi yang sempurna seperti dibelanda. Penyataan ini sangat memiliki makna marketisasi implisit karena Bruinisma menyatakan adanya kesempurnaan toleransi yang dimiliki belanda dan dampak dari pernyataan ini adalah timbulnya gerakan-gerakan pembebasan kelompok homoseksual gelombang modern berikutnya yang menginginkan adanya perwujudan hak-hak mereka. <br />
<br />
Pada april 1996, parlemen belanda menyetujui dua resolusi paling penting. Resolusi pertama berhasil dilewati dengan suara bulat 81 melawan 60 suara, dimana resolusi ini menjustifikasi adanya homoseksual dan lesbian sekaligus juga menjustifikasi keobjektifan adanya pernikahan sejenis. Resolusi kedua juga berhasil dilewati oleh parlemen belanda dengan suara yang juga bulat yaitu 83 melawan 58 suara dimana resolusi ini menjustifikasi legalitas hak-hak mengadopsi anak bagi pasangan homoskesual yang sudah menikah. Kemenangan penjustifikasian legalitas bagi pasanagn homoseksual ini dikatakan sebagai kemenangan moralitas oleh kelompok pembela hak-hak homoseksual Belanda. Homoseksual di Belanda tidak ingin melakukan perayaan pernikahan homoseksual dengan setengah-setengah seperti di Denmark. Mereka inginmelakukan perayaan pernikahan dengan perayaan secara utuh karena menurut mereka apabila pasangan heteroseksual dapat melakukan pernikahan secara utuh dan legal maka mereka juga harus mendapatkan hak yang sama. <br />
<br />
Pada bulan desember 2000, Majelis rendah Belanda berhasil menjustifikasi satu peraturan yang cukup kontroversial yaitu hak mengadopsi anak. Dengan dijinkannya pasangan homoseksual mengadopsi anak secara legal dalam hukum yang berlaku, maka Belanda merupakan negara pertama yang memberikan kelegalan pada pasangan homoseksual dalam merawat anak. Seorang juru bicara kelompok pembela hak-hak homoseksual yaitu Onno Hoes menyatakan bahwa dengan demikian Belanda adalah negara yang mereduksi makna pernikahan dengan melihat perbedaan gender dan status kewarganegaraan. Dengan adanya pelegalan pernikahan dan pengadopsian anak secara hukum, Parlemen Eropa membuat resolusi untuk merekomendasikan pasangan sejenis untuk mendapatkan hak-hak yang sama seperti pasangan heteroseksual disemua peraturan yang diberlakuakn oleh Uni Eropa. <br />
Pengaruh legalisasi pernikahan di Belanda ini membawa dampak bagi negara tetangganya, salah satunya ialah Belgia. Di Belgia, pada tanggal 1 oktober 2004 melegalkan pernikahan bagi pasangan homoseksual dengan mengijinkan pasangan sejenis yang bukan warga negara Belgia untuk melakukan pernikahan secara legal asalkan salah satu pasangan telah tinggal selama tiga bulan. Dengan adanya peraturan baru ini, pada tanggal 20 November 2004, lebih dari 300 pasangan sesama jenis melakukan pernikahan secara legal di Belgia. <br />
Begitu pula di Spanyol, negara yang dahulu memegang ajaran Khatolik yang kental sudah mengikuti undang-undang yang dibuat oleh Belanda. Pada tahun 2005 undang-undang tersebut sudah disahkan di Spanyol. Tentu saja dengan diberlakukannya undang-undang ini sangat mengundang kontroversi di Spanyol khusunya dari kelompok agama khatolik. Meskipun terdapat berbagai macam kontroversi, pemerintah tidak membuat kebijakan itu begitu saja, Perdana Menteri Spanyol Luiz Zappatero melakukan pemungutan suara dengan wakil-wakil rakyat di Parlemen.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-69349928930126238112011-06-09T10:43:00.000+07:002011-06-09T10:43:00.872+07:00RANGKUMAN SEJARAH INDOENSIA (1959-1968)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-SPQqc_y_nvE/TfBBGLWkdrI/AAAAAAAAAOY/SY3gJflYgd4/s1600/%255Doada.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="89" width="127" src="http://3.bp.blogspot.com/-SPQqc_y_nvE/TfBBGLWkdrI/AAAAAAAAAOY/SY3gJflYgd4/s320/%255Doada.jpeg" /></a></div><br />
Pada bulan 5 Juli 1959 parlemen dibubarkan dan Presiden Sukarno menetapkan konstitusi di bawah dekrit presiden. Soekarno juga membubarkan Dewan Konstituante yang ditugasi untuk menyusun Undang-Undang Dasar yang baru, dan sebaliknya menyatakan diberlakukannya kembali Undang-Undang Dasar 1945, dengan semboyan "Kembali ke UUD' 45". Soekarno memperkuat tangan Angkatan Bersenjata dengan mengangkat para jendral militer ke posisi-posisi yang penting.<br />
PKI menyambut "Demokrasi Terpimpin" Sukarno dengan hangat dan anggapan bahwa PKI mempunyai mandat untuk persekutuan Konsepsi yaitu antara nasionalisme, agama (Islam) dan komunisme yang dinamakan NASAKOM.<br />
Antara tahun 1959 dan tahun 1965, Amerika Serikat memberikan 64 juta dollar dalam bentuk bantuan militer untuk jendral-jendral militer Indonesia. Menurut laporan di "Suara Pemuda Indonesia": Sebelum akhir tahun 1960, Amerika Serikat telah melengkapi 43 batalyon angkatan bersenjata. Tiap tahun AS melatih perwira-perwira militer sayap kanan. Di antara tahun 1956 dan 1959, lebih dari 200 perwira tingkatan tinggi telah dilatih di AS, dan ratusan perwira angkatan rendah terlatih setiap tahun. Kepala Badan untuk Pembangunan Internasional di Amerika pernah sekali mengatakan bahwa bantuan AS, tentu saja, bukan untuk mendukung Sukarno dan bahwa AS telah melatih sejumlah besar perwira-perwira angkatan bersenjata dan orang sipil yang mau membentuk kesatuan militer untuk membuat Indonesia sebuah "negara bebas".<br />
Di tahun 1962, perebutan Irian Barat secara militer oleh Indonesia mendapat dukungan penuh dari kepemimpinan PKI, mereka juga mendukung penekanan terhadap perlawanan penduduk adat.<br />
<br />
Era "Demokrasi Terpimpin", yaitu kolaborasi antara kepemimpinan PKI dan kaum borjuis nasional dalam menekan pergerakan-pergerakan independen kaum buruh dan petani, gagal memecahkan masalah-masalah politis dan ekonomi yang mendesak. Pendapatan ekspor menurun, cadangan devisa menurun, inflasi terus menaik dan korupsi birokrat dan militer menjadi wabah.<br />
Konflik Papua Barat<br />
Yang dimaksud dengan Papua Barat di sini adalah wilayah yang disebut sebagai West New Guinea pada masa kolonialisme Belanda.<br />
Konflik Papua Barat adalah konflik dua tahun yang dilancarkan Indonesia untuk menggabungkan wilayah West New Guinea. Pada tanggal 19 Desember 1961, Presiden Indonesia Soekarno mengumumkan pelaksanaan Trikora di Alun-alun Utara Yogyakarta. Soekarno juga membentuk Komando Mandala. Mayor Jenderal Soeharto diangkat sebagai panglima. Tugas komando ini adalah merencanakan, mempersiapkan, dan menyelenggarakan operasi militer untuk menggabungkan Papua Barat dengan Indonesia.<br />
<br />
Latar belakang<br />
Ketika Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya pada 17 Agustus 1945, Indonesia mengklaim seluruh wilayah Hindia Belanda, termasuk wilayah barat Pulau Papua. Namun demikian, pihak Belanda menganggap wilayah itu masih menjadi salah satu salah satu provinsi Kerajaan Belanda, sama dengan daerah-daerah lainnya. Pemerintah Belanda kemudian memulai persiapan untuk menjadikan Papua negara merdeka selambat-lambatnya pada tahun 1970-an. Namun pemerintah Indonesia menentang hal ini dan Papua menjadi daerah yang diperebutkan antara Indonesia dan Belanda. Hal ini kemudian dibicarakan dalam beberapa pertemuan dan dalam berbagai forum internasional. Dalam Konferensi Meja Bundar tahun 1949, Belanda dan Indonesia tidak berhasil mencapai keputusan mengenai Papua Barat, namun setuju bahwa hal ini akan dibicarakan kembali dalam jangka waktu satu tahun. <br />
Pada bulan Desember 1950, PBB memutuskan bahwa Papua Barat memiliki hak merdeka sesuai dengan pasal 73e Piagam PBB. Karena Indonesia mengklaim Papua Barat sebagai daerahnya, Belanda mengundang Indonesia ke Mahkamah Internasional untuk menyelesaikan masalah ini, namun Indonesia menolak. Setelah Indonesia beberapa kali menyerang Papua Barat, Belanda mempercepat program pendidikan di Papua Barat untuk persiapan kemerdekaan. Hasilnya antara lain adalah sebuah akademi angkatan laut yang berdiri pada 1956 dan tentara Papua pada 1957. Sebagai kelanjutan, pada 1956 Indonesia membentuk Provinsi Irian Barat dengan ibukota di Soasiu yang berada di Pulau Halmahera, dengan gubernur pertamanya, Zainal Abidin Syah. <br />
Pada tanggal 6 Maret 1959, harian New York Times melaporkan penemuan emas oleh pemerintah Belanda di dekat laut Arafura. Pada tahun 1960, Freeport Sulphur menandatangani perjanjian dengan Perserikatan Perusahaan Borneo Timur untuk mendirikan tambang tembaga di Timika, namun tidak menyebut kandungan emas ataupun tembaga. <br />
<br />
Bendera Papua Barat, sekarang digunakan sebagai bendera Organisasi Papua Merdeka<br />
Karena usaha pendidikan Belanda, pada tahun 1959 Papua memiliki perawat, dokter gigi, arsitek, teknisi telepon, teknisi radio, teknisi listrik, polisi, pegawai kehutanan, dan pegawai meteorologi. Kemajuan ini dilaporkan kepada PBB dari tahun 1950 sampai 1961.[rujukan?] Selain itu juga didakan berbagai pemilihan umum untuk memilih perwakilan rakyat Papua dalam pemerintahan, mulai dari tanggal 9 Januari 1961 di 15 distrik. Hasilnya adalah 26 wakil, 16 di antaranya dipilih, 23 orang Papua, dan 1 wanita. Dewan Papua ini dilantik oleh gubernur Platteel pada tanggal 1 April 1961, dan mulai menjabat pada 5 April 1961. Pelantikan ini dihadiri oleh wakil-wakil dari Australia, Britania Raya, Perancis, Belanda, dan Selandia Baru. <br />
<br />
Amerika Serikat diundang tapi menolak.<br />
Dewan Papua bertemu pada tanggal 19 Oktober 1961 untuk memilih sebuah komisi nasional untuk kemerdekaan, bendera Papua, lambang negara, lagu kebangsaan ("Hai Tanahkoe Papua"), dan nama Papua. Pada tanggal 31 Oktober 1961, bendera Papua dikibarkan untuk pertama kali dan manifesto kemerdekaan diserahkan kepada gubernur Platteel. Belanda mengakui bendera dan lagu kebangsaan Papua pada tanggal 18 November 1961, dan peraturan-peraturan ini mulai berlaku pada tanggal 1 Desember 1961.<br />
Pada 19 Desember 1961, Soekarno menanggapi pembentukan Dewan Papua ini dengan menyatakan Trikora di Yogyakarta, yang isinya adalah:<br />
Gagalkan pembentukan negara boneka Papua buatan kolonial Belanda.<br />
Kibarkan Sang Saka Merah Putih di seluruh Irian Barat<br />
Bersiaplah untuk mobilisasi umum, mempertahankan kemerdekaan dan kesatuan tanah air bangsa. <br />
<br />
Persiapan Militer<br />
Indonesia mulai mencari bantuan senjata dari luar negeri menjelang terjadinya konflik antara Indonesia dan Belanda. Indonesia mencoba meminta bantuan dari Amerika Serikat, namun gagal. Akhirnya, pada bulan Desember 1960, Jendral A. H. Nasution pergi ke Moskwa, Uni Soviet, dan akhirnya berhasil mengadakan perjanjian jual-beli senjata dengan pemerintah Uni Soviet senilai 2,5 miliar dollar Amerika dengan persyaratan pembayaran jangka panjang. Setelah pembelian ini, TNI mengklaim bahwa Indonesia memiliki angkatan udara terkuat di belahan bumi selatan. <br />
Amerika Serikat tidak mendukung penyerahan Papua Barat ke Indonesia karena Bureau of European Affairs di Washington, DC menganggap hal ini akan "menggantikan penjajahan oleh kulit putih dengan penjajahan oleh kulit coklat". Tapi pada bulan April 1961, Robert Komer dan McGeorge Bundy mulai mempersiapkan rencana agar PBB memberi kesan bahwa penyerahan kepada Indonesia terjadi secara legal. Walaupun ragu, presiden John F. Kennedy akhirnya mendukung hal ini karena iklim Perang Dingin saat itu dan kekhawatiran bahwa Indonesia akan meminta pertolongan pihak komunis Soviet bila tidak mendapat dukungan AS.<br />
Indonesia membeli berbagai macam peralatan militer, antara lain 41 Helikopter MI-4 (angkutan ringan), 9 Helikopter MI-6 (angkutan berat), 30 pesawat jet MiG-15, 49 pesawat buru sergap MiG-17, 10 pesawat buru sergap MiG-19 dan 20 pesawat pemburu supersonik MiG-21. Dari jenis pesawat pengebom, terdapat sejumlah 22 pesawat pembom ringan Ilyushin Il-28, 14 pesawat pembom jarak jauh TU-16, dan 12 pesawat TL-16 yang dilengkapi dengan persenjataan peluru kendali (rudal) air to surface jenis AS-1 Kennel. Sementara dari jenis pesawat angkut terdapat 26 pesawat angkut ringan jenis IL-14 dan AQvia-14, 6 pesawat angkut berat jenis AN12B Antonov buatan Uni Soviet dan 10 pesawat angkut berat jenis C-130 Hercules buatan Amerika Serikat. <br />
<br />
Diplomasi<br />
Indonesia mendekati negara-negara seperti India, Pakistan, Australia, Selandia Baru, Thailand, Britania Raya, Jerman, dan Perancis agar mereka tidak memberi dukungan kepada Belanda jika pecah perang antara Indonesia dan Belanda.[4] Dalam Sidang Umum PBB tahun 1961, Sekjen PBB U Thant meminta Ellsworth Bunker, diplomat dari Amerika Serikat, untuk mengajukan usul tentang penyelesaian masalah status Papua Barat. Bunker mengusulkan agar Belanda menyerahkan Papua Barat kepada Indonesia melalui PBB dalam jangka waktu dua tahun.<br />
Konflik bersenjata<br />
Soekarno membentuk Komando Mandala, dengan Mayjen Soeharto sebagai Panglima Komando. Tugas komando Mandala adalah untuk merencanakan, mempersiapkan, dan menyelenggarakan operasi militer untuk menggabungkan Papua Barat dengan Indonesia. Belanda mengirimkan kapal induk Hr. Ms. Karel Doorman ke Papua Barat. Angkatan Laut Belanda (Koninklijke Marine) menjadi tulang punggung pertahanan di perairan Papua Barat, dan sampai tahun 1950, unsur-unsur pertahanan Papua Barat terdiri dari:<br />
Koninklijke Marine (Angkatan Laut Kerajaan Belanda)<br />
<br />
Korps Mariniers<br />
Keadaan ini berubah sejak tahun 1958, di mana kekuatan militer Belanda terus bertambah dengan kesatuan dari Koninklijke Landmacht (Angkatan Darat Belanda) dan Marine Luchtvaartdienst. Selain itu, batalyon infantri 6 Angkatan Darat merupakan bagian dari Resimen Infantri Oranje Gelderland yang terdiri dari 3 Batalyon yang ditempatkan di Sorong, Fakfak, dan Merauke.<br />
<br />
Operasi-operasi Indonesia<br />
Sebuah operasi rahasia dijalankan untuk menyusupkan sukarelawan ke Papua Barat. Walaupun Trikora telah dikeluarkan, namun misi itu dilaksanakan sendiri-sendiri dalam misi tertentu dan bukan dalam operasi bangunan.<br />
Hampir semua kekuatan yang dilibatkan dalam Operasi Trikora sama sekali belum siap, bahkan semua kekuatan udara masih tetap di Pulau Jawa. Walaupun begitu, Tentara Nasional Indonesia Angkatan Darat lebih dulu melakukan penyusupan sukarelawan, dengan meminta bantuan TNI Angkatan Laut untuk mengangkut pasukannya menuju pantai Papua Barat, dan juga meminta bantuan TNI Angkatan Udara Republik Indonesia untuk mengirim 2 pesawat Hercules untuk mengangkut pasukan menuju target yang ditentukan oleh TNI Angkatan Laut.<br />
Misi itu sangat rahasia, sehingga hanya ada beberapa petinggi di markas besar TNI Angkatan Udara yang mengetahui tentang misi ini. Walaupun misi ini sebenarnya tidaklah rumit, TNI Angkatan Udara hanya bertugas untuk mengangkut pasukan dengan pesawat Hercules, hal lainnya tidak menjadi tanggung jawab TNI AU.<br />
Kepolisian Republik Indonesia juga menyiapkan pasukan Brigade Mobil yang tersusun dalam beberapa resimen tim pertempuran (RTP). Beberapa RTP Brimob ini digelar di kepulauan Ambon sebagai persiapan menyerbu ke Papua Barat. Sementara itu Resimen Pelopor (unit parakomando Brimob) yang dipimpin Inspektur Tingkat I Anton Soedjarwo disiagakan di Pulau Gorom. Satu tim Menpor kemudian berhasil menyusup ke Papua Barat melalui laut dengan mendarat di Fakfak. Tim Menpor ini terus masuk jauh ke pedalaman Papua Barat melakukan sabotase dan penghancuran objek-objek vital milik Belanda.<br />
Pada tanggal 12 Januari 1962, pasukan berhasil didaratkan di Letfuan. Pesawat Hercules kembali ke pangkalan. Namun, pada tanggal 18 Januari 1962, pimpinan angkatan lain melapor ke Soekarno bahwa karena tidak ada perlindungan dari TNI Angkatan Udara, sebuah operasi menjadi gagal.<br />
<br />
Pertempuran laut Aru<br />
Pertempuran Laut Aru pecah pada tanggal 15 Januari 1962, ketika 3 kapal milik Indonesia yaitu KRI Macan Kumbang, KRI Macan Tutul yang membawa Komodor Yos Sudarso, dan KRI Harimau yang dinaiki Kolonel Sudomo, Kolonel Mursyid, dan Kapten Tondomulyo, berpatroli pada posisi 04-49° S dan 135-02° T. Menjelang pukul 21.00, Kolonel Mursyid melihat tanda di radar bahwa di depan lintasan 3 kapal itu, terdapat 2 kapal di sebelah kanan dan sebelah kiri. Tanda itu tidak bergerak, dimana berarti kapal itu sedang berhenti. 3 KRI melanjutkan laju mereka, tiba-tiba suara pesawat jenis Neptune yang sedang mendekat terdengar dan menghujani KRI itu dengan bom dan peluru yang tergantung pada parasut. <br />
Kapal Belanda menembakan tembakan peringatan yang jatuh di dekat KRI Harimau. Kolonel Sudomo memerintahkan untuk memberikan tembakan balasan, namun tidak mengenai sasaran. Akhirnya, Yos Sudarso memerintahkan untuk mundur, namun kendali KRI Macan Tutul macet, sehingga kapal itu terus membelok ke kanan. Kapal Belanda mengira itu merupakan manuver berputar untuk menyerang, sehingga kapal itu langsung menembaki KRI Macan Tutul. Komodor Yos Sudarso gugur pada pertempuran ini setelah menyerukan pesan terakhirnya yang terkenal, "Kobarkan semangat pertempuran".<br />
<br />
Operasi penerjunan penerbang Indonesia<br />
Pasukan Indonesia dibawah pimpinan Mayjen Soeharto melakukan operasi infiltrasi udara dengan menerjunkan penerbang menembus radar Belanda. Mereka diterjunkan di daerah pedalaman Papua Barat. Penerjunan tersebut menggunakan pesawat angkut Indonesia, namun, operasi ini hanya mengandalkan faktor pendadakan, sehingga operasi ini dilakukan pada malam hari. Penerjunan itu pada awalnya dilaksanakan dengan menggunakan pesawat angkut ringan C-47 Dakota yang kapasitas 18 penerjun, namun karena keterbatasan kemampuannya, penerjunan itu dapat dicegat oleh pesawat pemburu Neptune Belanda. <br />
Pada tanggal 19 Mei 1962, sekitar 81 penerjun payung terbang dari Bandar Udara Pattimura, Ambon, dengan menaiki pesawat Hercules menuju daerah sekitar Kota Teminabuan untuk melakukan penerjunan. Saat persiapan keberangkatan, komandan pasukan menyampaikan bahwa mereka akan diterjunkan di sebuah perkebunan teh, selain itu juga disampaikan sandi-sandi panggilan, kode pengenal teman, dan lokasi titik kumpul, lalu mengadakan pemeriksaan kelengkapan perlengkapan anggotanya sebelum masuk ke pesawat Hercules. Pada pukul 03.30 WIT, pesawat Hercules yang dikemudikan Mayor Udara T.Z. Abidin terbang menuju daerah Teminabuan.<br />
Dalam waktu tidak lebih dari 1 menit, proses pendaratan 81 penerjun payung selesai dan pesawat Hercules segera meninggalkan daerah Teminabuan. Keempat mesin Allison T56A-15 C-130B Hercules terbang menanjak untuk mencapai ketinggian yang tidak dapat dicapai oleh pesawat Neptune milik Belanda. <br />
TNI Angkatan Laut kemudian mempersiapkan Operasi Jayawijaya yang merupakan operasi amfibi terbesar dalam sejarah operasi militer Indonesia. Lebih dari 100 kapal perang dan 16.000 prajurit disiapkan dalam operasi tersebut.<br />
<br />
Akhir dari konflik<br />
Karena kekhawatiran bahwa pihak komunis akan mengambil keuntungan dalam konfik ini,[4] Amerika Serikat mendesak Belanda untuk berunding dengan Indonesia. Karena usaha ini, tercapailah persetujuan New York pada tanggal 15 Agustus 1962. Pemerintah Australia yang awalnya mendukung kemerdekaan Papua juga mengubah pendiriannya dan mendukung penggabungan dengan Indonesia atas desakan AS. <br />
<br />
Persetujuan New York<br />
Pada tanggal 15 Agustus 1962, perundingan antara Indonesia dan Belanda dilaksanakan di Markas Besar PBB di New York. Pada perundingan itu, Indonesia diwakili oleh Soebandrio, dan Belanda diwakili oleh Jan Herman van Roijen dan C.W.A. Schurmann. Isi dari Persetujuan New York adalah:<br />
Belanda akan menyerahkan pemerintahan Papua Barat kepada United Nations Temporary Executive Authority (UNTEA), yang didirikan oleh Sekretaris Jenderal PBB. UNTEA kemudian akan menyerahkan pemerintahan kepada Indonesia.<br />
<br />
Bendera PBB akan dikibarkan selama masa peralihan.<br />
Pengibaran bendera Indonesia dan Belanda akan diatur oleh perjanjian antara Sekretaris Jenderal PBB dan masing-masing pemerintah.<br />
UNTEA akan membantu polisi Papua dalam menangani keamanan. Tentara Belanda dan Indonesia berada di bawah Sekjen PBB dalam masa peralihan.<br />
Indonesia, dengan bantuan PBB, akan memberikan kesempatan bagi penduduk Papua Barat untuk mengambil keputusan secara bebas melalui musyawarah dengan perwakilan penduduk Papua Barat penetapan tanggal penentuan pendapat perumusan pertanyaan dalam penentuan pendapat mengenai kehendak penduduk Papua untuk tetap bergabung dengan Indonesia; atau memisahkan diri dari Indonesia hak semua penduduk dewasa, laki-laki dan perempuan, untuk ikut serta dalam penentuan pendapat yang akan diadakan sesuai dengan standard internasional Penentuan pendapat akan diadakan sebelum akhir tahun 1969.<br />
Pada tanggal 1 Mei 1963, UNTEA menyerahkan pemerintahan Papua Barat kepada Indonesia. Ibukota Hollandia dinamai Kota Baru dan pada 5 September 1963, Papua Barat dinyatakan sebagai "daerah karantina". Pemerintah Indonesia membubarkan Dewan Papua dan melarang bendera Papua dan lagu kebangsaan Papua. Keputusan ini ditentang oleh banyak pihak di Papua, dan melahirkan Organisasi Papua Merdeka atau OPM pada 1965. Untuk meredam gerakan ini, dilaporkan bahwa pemerintah Indonesia melakukan berbagai tindakan pembunuhan, penahanan, penyiksaan, dan pemboman udara. Menurut Amnesty International, lebih dari 100.000 orang Papua telah tewas dalam kekerasan ini. OPM sendiri juga memiliki tentara dan telah melakukan berbagai tindakan kekerasan.<br />
<br />
Penentuan Pendapat Rakyat<br />
Pada tahun 1969, diselenggarakan Penentuan Pendapat Rakyat (PEPERA) yang diatur oleh Jenderal Sarwo Edhi Wibowo. Menurut anggota OPM Moses Werror, beberapa minggu sebelum PEPERA angkatan bersenjata Indonesia menangkap para pemimpin rakyat Papua dan mencoba membujuk mereka dengan cara sogokan dan ancaman untuk memilih penggabungan dengan Indonesia.<br />
PEPERA ini disaksikan oleh dua utusan PBB, namun mereka meninggalkan Papua setelah 200 suara (dari 1054) untuk integrasi.[13] Hasil PEPERA adalah Papua bergabung dengan Indonesia, namun keputusan ini dicurigai oleh Organisasi Papua Merdeka dan berbagai pengamat independen lainnya. Walaupun demikian, Amerika Serikat, yang tidak ingin Indonesia bergabung dengan pihak komunis Uni Soviet, mendukung hasil ini, dan Papua Barat menjadi provinsi ke-26 Indonesia, dengan nama Irian Jaya.<br />
<br />
Setelah penggabungan<br />
Setelah Papua Barat digabungkan dengan Indonesia sebagai Irian Jaya, Indonesia mengambil posisi sebagai berikut:<br />
Papua Barat telah menjadi daerah Republik Indonesia sejak 17 Agustus 1945 namun masih dipegang oleh Belanda<br />
Belanda berjanji menyerahkan Papua Barat kepada Indonesia dalam Konferensi Meja Bundar<br />
penggabungan Papua Barat dengan Indonesia adalah tindakan merebut kembali daerah Indonesia yang dikuasai Belanda penggabungan Papua Barat dengan Indonesia adalah kehendak rakyat Papua.<br />
<br />
Hal ini diajarkan di sekolah dan ditulis dalam buku teks sejarah nasional. <br />
Setelah Jendral Soeharto menjadi Presiden Indonesia, Freeport Sulphur adalah perusahaan asing pertama yang diberi ijin tambang dengan jangka waktu 30 tahun mulai dari tahun 1981 (walaupun tambang ini telah beroperasi sejak tahun 1972), dan kontrak ini diperpanjang pada tahun 1991 sampai tahun 2041. Setelah pembukaan tambang Grasberg pada tahun 1988, tambang ini menjadi tambang emas terbesar di dunia. Penduduk setempat dengan bantuan Organisasi Papua Merdeka memprotes berbagai tindakan pencemaran lingkungan hidup dan pelanggaran Hak Asasi Manusia yang dilakukan Freeport dan pemerintah Indonesia dengan berbagai cara, termasuk peledakan pipa gas dan penculikan beberapa pegawai Freeport dari Eropa dan Indonesia pada tahun 1996. Dalam kejadian ini dua tawanan dibunuh dan sisanya dibebaskan.<br />
Pada tahun 1980-an, Indonesia memulai gerakan transmigrasi, di mana puluhan ribu orang dari pulau Jawa dan Sumatera dipindahkan ke provinsi Irian Jaya dalam jangka waktu 10 tahun. Penentang program ini mencurigai usaha Indonesia untuk mendominasi provinsi Irian Jaya dengan cara memasukkan pengaruh pemerintah pusat. Pada tahun 2000, presiden Abdurrahman Wahid memberi otonomi khusus kepada provinsi Papua untuk meredam usaha separatis. Provinsi ini kemudian dibagi dua menjadi provinsi Papua dan Irian Jaya Barat melalui instruksi Presiden Megawati Soekarnoputri pada tahun 2001.<br />
<br />
Konfrontasi Indonesia-Malaysia<br />
Konfrontasi Indonesia-Malaysia atau yang lebih dikenal sebagai Konfrontasi saja adalah sebuah perang mengenai masa depan pulau Kalimantan, antara Malaysia dan Indonesia pada tahun 1962-1966. Perang ini berawal dari keinginan Malaysia untuk menggabungkan Brunei, Sabah dan Sarawak dengan Persekutuan Tanah Melayu pada tahun 1961. Keinginan itu ditentang oleh Presiden Soekarno yang menganggap Malaysia sebagai "boneka" Britania.<br />
<br />
Latar belakang<br />
Pada 1961, Kalimantan dibagi menjadi empat administrasi. Kalimantan, sebuah provinsi di Indonesia, terletak di selatan Kalimantan. Di utara adalah Kerajaan Brunei dan dua koloni Inggris; Sarawak dan Britania Borneo Utara, kemudian dinamakan Sabah. Sebagai bagian dari penarikannya dari koloninya di Asia Tenggara, Inggris mencoba menggabungkan koloninya di Kalimantan dengan Semenanjung Malaya untuk membentuk Malaysia.<br />
Rencana ini ditentang oleh Pemerintahan Indonesia; Presiden Soekarno berpendapat bahwa Malaysia hanya sebuah boneka Inggris, dan konsolidasi Malaysia hanya akan menambah kontrol Inggris di kawasan ini, sehingga mengancam kemerdekaan Indonesia. Filipina juga membuat klaim atas Sabah, dengan alasan daerah itu memiliki hubungan sejarah dengan Filipina melalui Kepulauan Sulu.<br />
Di Brunei, Tentara Nasional Kalimantan Utara (TNKU) memberontak pada 8 Desember 1962. Mereka mencoba menangkap Sultan Brunei, ladang minyak dan sandera orang Eropa. Sultan lolos dan meminta pertolongan Inggris. Dia menerima pasukan Inggris dan Gurkha dari Singapura. Pada 16 Desember, Komando Timur Jauh Inggris (British Far Eastern Command) mengklaim bahwa seluruh pusat pemberontakan utama telah diatasi, dan pada 17 April 1963, pemimpin pemberontakan ditangkap dan pemberontakan berakhir.<br />
Filipina dan Indonesia resminya setuju untuk menerima pembentukan Malaysia apabila mayoritas di daerah yang ribut memilihnya dalam sebuah referendum yang diorganisasi oleh PBB. Tetapi, pada 16 September, sebelum hasil dari pemilihan dilaporkan. Malaysia melihat pembentukan federasi ini sebagai masalah dalam negeri, tanpa tempat untuk turut campur orang luar, tetapi pemimpin Indonesia melihat hal ini sebagai perjanjian yang dilanggar dan sebagai bukti imperialisme Inggris.<br />
Soekarno yang murka karena hal itu mengutuk tindakan Tunku yang menginjak-injak lambang negara Indonesia dan ingin melakukan balas dendam dengan melancarkan gerakan yang terkenal dengan sebutan "Ganyang Malaysia" kepada negara Federasi Malaysia yang telah sangat menghina Indonesia dan presiden Indonesia.<br />
Masa Perang<br />
Pada 20 Januari 1963, Menteri Luar Negeri Indonesia Soebandrio mengumumkan bahwa Indonesia mengambil sikap bermusuhan terhadap Malaysia. Pada 12 April, sukarelawan Indonesia (sepertinya pasukan militer tidak resmi) mulai memasuki Sarawak dan Sabah untuk menyebar propaganda dan melaksanakan penyerangan dan sabotase. Pada 27 Juli, Sukarno mengumumkan bahwa dia akan meng-"ganyang Malaysia". Pada 16 Agustus, pasukan dari Rejimen Askar Melayu DiRaja berhadapan dengan lima puluh gerilyawan Indonesia.<br />
Meskipun Filipina tidak turut serta dalam perang, mereka memutuskan hubungan diplomatik dengan Malaysia.<br />
Federasi Malaysia resmi dibentuk pada 16 September 1963. Brunei menolak bergabung dan Singapura keluar di kemudian hari.<br />
Ketegangan berkembang di kedua belah pihak Selat Malaka. Dua hari kemudian para kerusuhan membakar kedutaan Britania di Jakarta. Beberapa ratus perusuh merebut kedutaan Singapura di Jakarta dan juga rumah diplomat Singapura. Di Malaysia, agen Indonesia ditangkap dan massa menyerang kedutaan Indonesia di Kuala Lumpur.<br />
Di sepanjang perbatasan di Kalimantan, terjadi peperangan perbatasan; pasukan Indonesia dan pasukan tak resminya mencoba menduduki Sarawak dan Sabah, dengan tanpa hasil.<br />
Pada 1964 pasukan Indonesia mulai menyerang wilayah di Semenanjung Malaya. Di bulan Agustus, enam belas agen bersenjata Indonesia ditangkap di Johor. Aktivitas Angkatan Bersenjata Indonesia di perbatasan juga meningkat. Tentera Laut DiRaja Malaysia mengerahkan pasukannya untuk mempertahankan Malaysia. Tentera Malaysia hanya sedikit saja yang diturunkan dan harus bergantung pada pos perbatasan dan pengawasan unit komando. Misi utama mereka adalah untuk mencegah masuknya pasukan Indonesia ke Malaysia. Sebagian besar pihak yang terlibat konflik senjata dengan Indonesia adalah Inggris dan Australia, terutama Special Air Service.<br />
Pada 17 Agustus pasukan terjun payung mendarat di pantai barat daya Johor dan mencoba membentuk pasukan gerilya. Pada 2 September 1964 pasukan terjun payung didaratkan di Labis, Johor. Pada 29 Oktober, 52 tentara mendarat di Pontian di perbatasan Johor-Malaka dan ditangkap oleh pasukan Rejimen Askar Melayu Di Raja.<br />
Ketika PBB menerima Malaysia sebagai anggota tidak tetap. Sukarno menarik Indonesia dari PBB pada tanggal 20 Januari 1965 dan mencoba membentuk Konferensi Kekuatan Baru (Conference of New Emerging Forces, Conefo) sebagai alternatif.<br />
Sebagai tandingan Olimpiade, Soekarno bahkan menyelenggarakan GANEFO (Games of the New Emerging Forces) yang diselenggarakan di Senayan, Jakarta pada 10-22 November 1963. Pesta olahraga ini diikuti oleh 2.250 atlet dari 48 negara di Asia, Afrika, Eropa dan Amerika Selatan, serta diliput sekitar 500 wartawan asing.<br />
Pada Januari 1965, Australia setuju untuk mengirimkan pasukan ke Kalimantan setelah menerima banyak permintaan dari Malaysia. Pasukan Australia menurunkan 3 Resimen Kerajaan Australia dan Resimen Australian Special Air Service. Ada sekitar empat belas ribu pasukan Inggris dan Persemakmuran di Australia pada saat itu. Secara resmi, pasukan Inggris dan Australia tidak dapat mengikuti penyerang melalu perbatasan Indonesia. Tetapi, unit seperti Special Air Service, baik Inggris maupun Australia, masuk secara rahasia (lihat Operasi Claret). Australia mengakui penerobosan ini pada 1996.<br />
Pada pertengahan 1965, Indonesia mulai menggunakan pasukan resminya. Pada 28 Juni, mereka menyeberangi perbatasan masuk ke timur Pulau Sebatik dekat Tawau, Sabah dan berhadapan dengan Regimen Askar Melayu Di Raja.<br />
<br />
Akhir konfrontasi<br />
Menjelang akhir 1965, Jendral Soeharto memegang kekuasaan di Indonesia setelah berlangsungnya kudeta. Oleh karena konflik domestik ini, keinginan Indonesia untuk meneruskan perang dengan Malaysia menjadi berkurang dan peperangan pun mereda.<br />
Pada 28 Mei 1966 di sebuah konferensi di Bangkok, Kerajaan Malaysia dan pemerintah Indonesia mengumumkan penyelesaian konflik. Kekerasan berakhir bulan Juni, dan perjanjian perdamaian ditanda tangani pada 11 Agustus dan diresmikan dua hari kemudian. Konfrontasi ini merupakan salah satu penyebab kedekatan Presiden Soekarno dengan PKI, menjelaskan motivasi para tentara yang menggabungkan diri dalam gerakan G30S/Gestok (Gerakan Satu Oktober), dan juga pada akhirnya menyebabkan PKI melakukan penculikan petinggi Angkatan Darat. <br />
Gerakan 30 September<br />
Gerakan 30 September atau yang sering disingkat G 30 S PKI, G-30S/PKI, Gestapu (Gerakan September Tiga Puluh), Gestok (Gerakan Satu Oktober) adalah sebuah kejadian yang terjadi pada tanggal 30 September 1965 di mana enam pejabat tinggi militer Indonesia beserta beberapa orang lainnya dibunuh dalam suatu usaha pemberontakan yang disebut sebagai usaha kudeta yang dituduhkan kepada anggota Partai Komunis Indonesia.<br />
<br />
Latar belakang<br />
PKI merupakan partai Stalinis yang terbesar di seluruh dunia, di luar Tiongkok dan Uni Sovyet. Anggotanya berjumlah sekitar 3,5 juta, ditambah 3 juta dari pergerakan pemudanya. PKI juga mengontrol pergerakan serikat buruh yang mempunyai 3,5 juta anggota dan pergerakan petani Barisan Tani Indonesia yang mempunyai 9 juta anggota. Termasuk pergerakan wanita (Gerwani), organisasi penulis dan artis dan pergerakan sarjananya, PKI mempunyai lebih dari 20 juta anggota dan pendukung.<br />
Pada bulan Juli 1959 parlemen dibubarkan dan Sukarno menetapkan konstitusi di bawah dekrit presiden - sekali lagi dengan dukungan penuh dari PKI. Ia memperkuat tangan angkatan bersenjata dengan mengangkat para jendral militer ke posisi-posisi yang penting. Sukarno menjalankan sistem "Demokrasi Terpimpin". PKI menyambut "Demokrasi Terpimpin" Sukarno dengan hangat dan anggapan bahwa dia mempunyai mandat untuk persekutuan Konsepsi yaitu antara Nasionalis, Agama dan Komunis yang dinamakan NASAKOM.<br />
Pada era "Demokrasi Terpimpin", kolaborasi antara kepemimpinan PKI dan kaum burjuis nasional dalam menekan pergerakan-pergerakan independen kaum buruh dan petani, gagal memecahkan masalah-masalah politis dan ekonomi yang mendesak. Pendapatan ekspor menurun, foreign reserves menurun, inflasi terus menaik dan korupsi birokrat dan militer menjadi wabah.<br />
<br />
Angkatan kelima<br />
Perayaan Milad PKI yang ke 45 di Jakarta pada awal tahun 1965<br />
Pada kunjungan Menlu Subandrio ke Tiongkok, Perdana Menteri Zhou Enlai menjanjikan untuk mempersenjatai 40 batalion tentara secara lengkap, penawaran ini gratis tanpa syarat dan kemudian dilaporkan ke Bung Karno tetapi belum juga menetapkan waktunya sampai meletusnya G30S.<br />
Pada awal tahun 1965 Bung Karno mempunyai ide tentang Angkatan Kelima yang berdiri sendiri terlepas dari ABRI. Pandangan lain mengatakan bahwa PKI-lah yang mengusulkan pembentukan Angkatan Kelima tersebut dan mempersenjatai mereka. Tetapi petinggi Angkatan Darat tidak setuju dan hal ini lebih menimbulkan nuansa curiga-mencurigai antara militer dan PKI.<br />
Dari tahun 1963, kepemimpinan PKI makin lama makin berusaha menghindari bentrokan-bentrokan antara aktivis massanya dan polisi dan militer. Pemimpin-pemimpin PKI mementingkan "kepentingan bersama" polisi dan "rakyat". Pemimpin PKI DN Aidit mengilhami slogan "Untuk Ketentraman Umum Bantu Polisi". Di bulan Agustus 1964, Aidit menganjurkan semua anggota PKI membersihkan diri dari "sikap-sikap sektarian" kepada angkatan bersenjata, mengimbau semua pengarang dan seniman sayap-kiri untuk membuat "massa tentara" subyek karya-karya mereka.<br />
Di akhir 1964 dan permulaan 1965 ratusan ribu petani bergerak merampas tanah dari para tuan tanah besar. Bentrokan-bentrokan besar terjadi antara mereka dan polisi dan para pemilik tanah. Untuk mencegah berkembangnya konfrontasi revolusioner itu, PKI mengimbau semua pendukungnya untuk mencegah pertentangan menggunakan kekerasan terhadap para pemilik tanah dan untuk meningkatkan kerjasama dengan unsur-unsur lain, termasuk angkatan bersenjata.<br />
Pada permulaan 1965, para buruh mulai menyita perusahaan-perusahaan karet dan minyak milik AS. Kepemimpinan PKI menjawab ini dengan memasuki pemerintahan dengan resmi. Pada waktu yang sama, jendral-jendral militer tingkat tinggi juga menjadi anggota kabinet.<br />
Menteri-menteri PKI tidak hanya duduk di sebelah para petinggi militer di dalam kabinet Sukarno ini, tetapi mereka terus mendorong ilusi yang sangat berbahaya bahwa angkatan bersenjata adalah merupakan bagian dari revolusi demokratis "rakyat".<br />
<br />
Aidit memberikan ceramah kepada siswa-siswa sekolah angkatan bersenjata di mana ia berbicara tentang "perasaan kebersamaan dan persatuan yang bertambah kuat setiap hari antara tentara Republik Indonesia dan unsur-unsur masyarakat Indonesia, termasuk para komunis".<br />
Rejim Sukarno mengambil langkah terhadap para pekerja dengan melarang aksi-aksi mogok di industri. Kepemimpinan PKI tidak berkeberatan karena industri menurut mereka adalah milik pemerintahan NASAKOM.<br />
Tidak lama PKI mengetahui dengan jelas persiapan-persiapan untuk pembentukan rejim militer, menyatakan keperluan untuk pendirian "angkatan kelima" di dalam angkatan bersenjata, yang terdiri dari pekerja dan petani yang bersenjata. Bukannya memperjuangkan mobilisasi massa yang berdiri sendiri untuk melawan ancaman militer yang sedang berkembang itu, kepemimpinan PKI malah berusaha untuk membatasi pergerakan massa yang makin mendalam ini dalam batas-batas hukum kapitalis negara. Mereka, depan jendral-jendral militer, berusaha menenangkan bahwa usul PKI akan memperkuat negara. Aidit menyatakan dalam laporan ke Komite Sentral PKI bahwa "NASAKOMisasi" angkatan bersenjata dapat dicapai dan mereka akan bekerjasama untuk menciptakan "angkatan kelima". Kepemimpinan PKI tetap berusaha menekan aspirasi revolusioner kaum buruh di Indonesia. Di bulan Mei 1965, Politbiro PKI masih mendorong ilusi bahwa aparatus militer dan negara sedang diubah untuk memecilkan aspek anti-rakyat dalam alat-alat negara.<br />
<br />
Isu sakitnya Bung Karno<br />
Sejak tahun 1964 sampai menjelang meletusnya G30S telah beredar isu sakit parahnya Bung Karno. Hal ini meningkatkan kasak-kusuk dan isu perebutan kekuasaan apabila Bung Karno meninggal dunia. Namun menurut Subandrio, Aidit tahu persis bahwa Bung Karno hanya sakit ringan saja, jadi hal ini bukan merupakan alasan PKI melakukan tindakan tersebut.<br />
<br />
Isu masalah tanah dan bagi hasil<br />
Pada tahun 1960 keluarlah Undang-Undang Pokok Agraria (UU Pokok Agraria) dan Undang-Undang Pokok Bagi Hasil (UU Bagi Hasil) yang sebenarnya merupakan kelanjutan dari Panitia Agraria yang dibentuk pada tahun 1948. Panitia Agraria yang menghasilkan UUPA terdiri dari wakil pemerintah dan wakil berbagai ormas tani yang mencerminkan 10 kekuatan partai politik pada masa itu. Walaupun undang-undangnya sudah ada namun pelaksanaan di daerah tidak jalan sehingga menimbulkan gesekan antara para petani penggarap dengan pihak pemilik tanah yang takut terkena UUPA, melibatkan sebagian massa pengikutnya dengan melibatkan backing aparat keamanan. Peristiwa yang menonjol dalam rangka ini antara lain peristiwa Bandar Betsi di Sumatera Utara dan peristiwa di Klaten yang disebut sebagai ‘aksi sepihak’ dan kemudian digunakan sebagai dalih oleh militer untuk membersihkannya.<br />
Sementara itu di Jawa Timur juga terjadi keributan antara PKI dan NU. Kiai-kiai NU yang kebanyakan tuan tanah menolak gerakan PKI untuk membagi-bagikan tanah kepada petani yang tidak memiliki tanah.<br />
<br />
Faktor Malaysia<br />
Negara Federasi Malaysia yang baru terbentuk pada tanggal 16 September 1963 adalah salah satu faktor penting dalam insiden ini. Konfrontasi Indonesia-Malaysia merupakan salah satu penyebab kedekatan Presiden Soekarno dengan PKI, menjelaskan motivasi para tentara yang menggabungkan diri dalam gerakan G30S/Gestok (Gerakan Satu Oktober), dan juga pada akhirnya menyebabkan PKI melakukan penculikan petinggi Angkatan Darat.<br />
<br />
Sejak demonstrasi anti-Indonesia di Kuala Lumpur, di mana para demonstran menyerbu gedung KBRI, merobek-robek foto Soekarno, membawa lambang negara Garuda Pancasila ke hadapan Tunku Abdul Rahman—Perdana Menteri Malaysia saat itu—dan memaksanya untuk menginjak Garuda, amarah Soekarno terhadap Malaysia pun meledak. <br />
<br />
Soekarno yang murka karena hal itu mengutuk tindakan Tengku yang menginjak-injak lambang negara Indonesia dan ingin melakukan balas dendam dengan melancarkan gerakan yang terkenal dengan sebutan "Ganyang Malaysia" kepada negara Federasi Malaysia yang telah sangat menghina Indonesia dan presiden Indonesia. Perintah Soekarno kepada Angkatan Darat untuk meng"ganyang Malaysia" ditanggapi dengan dingin oleh para jenderal pada saat itu. Di satu pihak Letjen Ahmad Yani tidak ingin melawan Malaysia yang dibantu oleh Inggris dengan anggapan bahwa tentara Indonesia pada saat itu tidak memadai untuk peperangan dengan skala tersebut, sedangkan di pihak lain Kepala Staf TNI Angkatan Darat A.H. Nasution setuju dengan usulan Soekarno karena ia mengkhawatirkan isu Malaysia ini akan ditunggangi oleh PKI untuk memperkuat posisinya di percaturan politik di Indonesia.<br />
Posisi Angkatan Darat pada saat itu serba salah karena di satu pihak mereka tidak yakin mereka dapat mengalahkan Inggris, dan di lain pihak mereka akan menghadapi Soekarno yang mengamuk jika mereka tidak berperang. Akhirnya para pemimpin Angkatan Darat memilih untuk berperang setengah hati di Kalimantan. Tak heran, Brigadir Jenderal Suparjo, komandan pasukan di Kalimantan Barat, mengeluh, konfrontasi tak dilakukan sepenuh hati dan ia merasa operasinya disabotase dari belakang. Hal ini juga dapat dilihat dari kegagalan operasi gerilya di Malaysia, padahal tentara Indonesia sebenarnya sangat mahir dalam peperangan gerilya.<br />
Mengetahui bahwa tentara Indonesia tidak mendukungnya, Soekarno merasa kecewa dan berbalik mencari dukungan PKI untuk melampiaskan amarahnya kepada Malaysia. Soekarno, seperti yang ditulis di autobiografinya, mengakui bahwa ia adalah seorang yang memiliki harga diri yang sangat tinggi, dan tidak ada yang dapat dilakukan untuk merubah keinginannya meng"ganyang Malaysia".<br />
<br />
<i>Soekarno adalah seorang individualis. Manusia jang congkak dengan suara-batin yang menyala-nyala, manusia jang mengakui bahwa ia mencintai dirinya sendiri tidak mungkin menjadi satelit jang melekat pada bangsa lain. Soekarno tidak mungkin menghambakan diri pada dominasi kekuasaan manapun djuga. Dia tidak mungkin menjadi boneka.</i> <br />
<br />
Di pihak PKI, mereka menjadi pendukung terbesar gerakan "ganyang Malaysia" yang mereka anggap sebagai antek Inggris, antek nekolim. PKI juga memanfaatkan kesempatan itu untuk keuntungan mereka sendiri, jadi motif PKI untuk mendukung kebijakan Soekarno tidak sepenuhnya idealis.<br />
Pada saat PKI memperoleh angin segar, justru para penentangnyalah yang menghadapi keadaan yang buruk; mereka melihat posisi PKI yang semakin menguat sebagai suatu ancaman, ditambah hubungan internasional PKI dengan Partai Komunis sedunia, khususnya dengan adanya poros Jakarta-Beijing-Moskow-Pyongyang-Phnom Penh. Soekarno juga mengetahui hal ini, namun ia memutuskan untuk mendiamkannya karena ia masih ingin meminjam kekuatan PKI untuk konfrontasi yang sedang berlangsung, karena posisi Indonesia yang melemah di lingkungan internasional sejak keluarnya Indonesia dari PBB (20 Januari 1965).<br />
Dari sebuah dokumen rahasia badan intelejen Amerika Serikat (CIA) yang baru dibuka yang bertanggalkan 13 Januari 1965 menyebutkan sebuah percakapan santai Soekarno dengan para pemimpin sayap kanan bahwa ia masih membutuhkan dukungan PKI untuk menghadapi Malaysia dan oleh karena itu ia tidak bisa menindak tegas mereka. Namun ia juga menegaskan bahwa suatu waktu "giliran PKI akan tiba. "Soekarno berkata, "Kamu bisa menjadi teman atau musuh saya. Itu terserah kamu. ... Untukku, Malaysia itu musuh nomor satu. Suatu saat saya akan membereskan PKI, tetapi tidak sekarang." <br />
Dari pihak Angkatan Darat, perpecahan internal yang terjadi mulai mencuat ketika banyak tentara yang kebanyakan dari Divisi Diponegoro yang kesal serta kecewa kepada sikap petinggi Angkatan Darat yang takut kepada Malaysia, berperang hanya dengan setengah hati, dan berkhianat terhadap misi yang diberikan Soekarno. Mereka memutuskan untuk berhubungan dengan orang-orang dari PKI untuk membersihkan tubuh Angkatan Darat dari para jenderal ini.<br />
<br />
Faktor Amerika Serikat<br />
Amerika Serikat pada waktu itu sedang terlibat dalam perang Vietnam dan berusaha sekuat tenaga agar Indonesia tidak jatuh ke tangan komunisme. Peranan badan intelejen Amerika Serikat (CIA) pada peristiwa ini sebatas memberikan 50 juta rupiah (uang saat itu) kepada Adam Malik dan walkie-talkie serta obat-obatan kepada tentara Indonesia. Politisi Amerika pada bulan-bulan yang menentukan ini dihadapkan pada masalah yang membingungkan karena mereka merasa ditarik oleh Sukarno ke dalam konfrontasi Indonesia-Malaysia ini.<br />
Salah satu pandangan mengatakan bahwa peranan Amerika Serikat dalam hal ini tidak besar, hal ini dapat dilihat dari telegram Duta Besar Green ke Washington pada tanggal 8 Agustus 1965 yang mengeluhkan bahwa usahanya untuk melawan propaganda anti-Amerika di Indonesia tidak memberikan hasil bahkan tidak berguna sama sekali. Dalam telegram kepada Presiden Johnson tanggal 6 Oktober, agen CIA menyatakan ketidakpercayaan kepada tindakan PKI yang dirasa tidak masuk akal karena situasi politis Indonesia yang sangat menguntungkan mereka, dan hingga akhir Oktober masih terjadi kebingungan atas pembantaian di Jawa Tengah, Jawa Timur, dan Bali dilakukan oleh PKI atau NU/PNI.<br />
Pandangan lain, terutama dari kalangan korban dari insiden ini, menyebutkan bahwa Amerika menjadi aktor di balik layar dan setelah dekrit Supersemar Amerika memberikan daftar nama-nama anggota PKI kepada militer untuk dibunuh. Namun hingga saat ini kedua pandangan tersebut tidak memiliki banyak bukti-bukti fisik.<br />
<br />
Faktor ekonomi<br />
Ekonomi masyarakat Indonesia pada waktu itu yang sangat rendah mengakibatkan dukungan rakyat kepada Soekarno (dan PKI) meluntur. Mereka tidak sepenuhnya menyetujui kebijakan "ganyang Malaysia" yang dianggap akan semakin memperparah keadaan Indonesia.<br />
Inflasi yang mencapai 650% membuat harga makanan melambung tinggi, rakyat kelaparan dan terpaksa harus antri beras, minyak, gula, dan barang-barang kebutuhan pokok lainnya. Beberapa faktor yang berperan kenaikan harga ini adalah keputusan Suharto-Nasution untuk menaikkan gaji para tentara 500% dan penganiayaan terhadap kaum pedagang Tionghoa yang menyebabkan mereka kabur. Sebagai akibat dari inflasi tersebut, banyak rakyat Indonesia yang sehari-hari hanya makan bonggol pisang, umbi-umbian, gaplek, serta bahan makanan yang tidak layak dikonsumsi lainnya; pun mereka menggunakan kain dari karung sebagai pakaian mereka.<br />
Faktor ekonomi ini menjadi salah satu sebab kemarahan rakyat atas pembunuhan keenam jenderal tersebut, yang berakibat adanya backlash terhadap PKI dan pembantaian orang-orang PKI di Jawa Tengah, Jawa Timur, Bali serta tempat-tempat lainnya.<br />
<br />
Pada 30 September 1965, enam jendral senior dan beberapa orang lainnya dibunuh dalam upaya kudeta yang disalahkan kepada para pengawal istana (Cakrabirawa) yang loyal kepada PKI dan pada saat itu dipimpin oleh Letkol. Untung. Panglima Komando Strategi Angkatan Darat saat itu, Mayjen Soeharto kemudian mengadakan penumpasan terhadap gerakan tersebut.<br />
<br />
Isu Dewan Jenderal<br />
Pada saat-saat yang genting sekitar bulan September 1965 muncul isu adanya Dewan Jenderal yang mengungkapkan adanya beberapa petinggi Angkatan Darat yang tidak puas terhadap Soekarno dan berniat untuk menggulingkannya. Menanggapi isu ini, Soekarno disebut-sebut memerintahkan pasukan Cakrabirawa untuk menangkap dan membawa mereka untuk diadili oleh Soekarno. Namun yang tidak diduga-duga, dalam operasi penangkapan jenderal-jenderal tersebut, terjadi tindakan beberapa oknum yang termakan emosi dan membunuh Letjen Ahmad Yani, Panjaitan, dan Harjono.<br />
<br />
Isu Dokumen Gilchrist<br />
Dokumen Gilchrist yang diambil dari nama duta besar Inggris untuk Indonesia Andrew Gilchrist beredar hampir bersamaan waktunya dengan isu Dewan Jenderal. Dokumen ini, yang oleh beberapa pihak disebut sebagai pemalsuan oleh intelejen Ceko di bawah pengawasan Jenderal Agayant dari KGB Rusia, menyebutkan adanya "Teman Tentara Lokal Kita" yang mengesankan bahwa perwira-perwira Angkatan Darat telah dibeli oleh pihak Barat[4]. Kedutaan Amerika Serikat juga dituduh memberikan daftar nama-nama anggota PKI kepada tentara untuk "ditindaklanjuti". Dinas intelejen Amerika Serikat mendapat data-data tersebut dari berbagai sumber, salah satunya seperti yang ditulis John Hughes, wartawan The Nation yang menulis buku "Indonesian Upheaval", yang dijadikan basis skenario film "The Year of Living Dangerously", ia sering menukar data-data yang ia kumpulkan untuk mendapatkan fasilitas teleks untuk mengirimkan berita.<br />
<br />
Isu Keterlibatan Soeharto<br />
Hingga saat ini tidak ada bukti keterlibatan/peran aktif Soeharto dalam aksi penculikan tersebut. Satu-satunya bukti yang bisa dielaborasi adalah pertemuan Soeharto yang saat itu menjabat sebagai Pangkostrad (pada jaman itu jabatan Panglima Komando Strategis Cadangan Angkatan Darat tidak membawahi pasukan, berbeda dengan sekarang) dengan Kolonel Abdul Latief di Rumah Sakit Angkatan Darat<br />
<br />
Korban<br />
Keenam pejabat tinggi yang dibunuh tersebut adalah:<br />
Panglima Angkatan Darat Letjen TNI Ahmad Yani,<br />
Mayjen TNI R. Suprapto<br />
Mayjen TNI M.T. Haryono<br />
Mayjen TNI S. Parman<br />
Brigjen TNI D.I. Panjaitan<br />
Brigjen TNI S. Siswomiharjo<br />
Jenderal TNI A.H. Nasution juga disebut sebagai salah seorang target namun dia selamat dari upaya pembunuhan tersebut. Sebaliknya, putrinya Ade Irma Suryani Nasution dan ajudan AH Nasution, Lettu Pierre Tandean tewas dalam usaha pembunuhan tersebut.<br />
Selain itu beberapa orang lainnya juga turut menjadi korban:<br />
AIP Karel Satsuit Tubun<br />
Brigjen Katamso Darmokusumo<br />
Kolonel Sugiono<br />
Para korban tersebut kemudian dibuang ke suatu lokasi di Pondok Gede, Jakarta yang dikenal sebagai Lubang Buaya. Mayat mereka ditemukan pada 3 Oktober.<br />
<br />
Pada tanggal 1 Oktober 1965 Sukarno dan sekretaris jendral PKI Aidit menanggapi pembentukan Dewan Revolusioner oleh para "pemberontak" dengan berpindah ke Pangkalan Angkatan Udara Halim di Jakarta untuk mencari perlindungan.<br />
Pada tanggal 6 Oktober Sukarno mengimbau rakyat untuk menciptakan "persatuan nasional", yaitu persatuan antara angkatan bersenjata dan para korbannya, dan penghentian kekerasan. Biro Politik dari Komite Sentral PKI segera menganjurkan semua anggota dan organisasi-organisasi massa untuk mendukung "pemimpin revolusi Indonesia" dan tidak melawan angkatan bersenjata. Pernyataan ini dicetak ulang di koran CPA bernama "Tribune".<br />
Pada tanggal 12 Oktober 1965, pemimpin-pemimpin Uni-Sovyet Brezhnev, Mikoyan dan Kosygin mengirim pesan khusus untuk Sukarno: "Kita dan rekan-rekan kita bergembira untuk mendengar bahwa kesehatan anda telah membaik...Kita mendengar dengan penuh minat tentang pidato anda di radio kepada seluruh rakyat Indonesia untuk tetap tenang dan menghindari kekacauan...Imbauan ini akan dimengerti secara mendalam."<br />
Pada tanggal 16 Oktober 1965, Sukarno melantik Mayjen Suharto menjadi Menteri/Panglima Angkatan Darat di Istana Negara. <br />
Berikut kutipan amanat presiden Sukarno kepada Suharto pada saat Suharto disumpah:<br />
<br />
<i>Saya perintahkan kepada Jenderal Mayor Soeharto, sekarang Angkatan Darat pimpinannya saya berikan kepadamu, buatlah Angkatan Darat ini satu Angkatan dari pada Republik Indonesia, Angkatan Bersenjata daripada Republik Indonesia yang sama sekali menjalankan Panca Azimat Revolusi, yang sama sekali berdiri diatas Trisakti, yang sama sekali berdiri diatas Nasakom, yang sama sekali berdiri diatas prinsip Berdikari, yang sama sekali berdiri atas prinsip Manipol-USDEK. <br />
Manipol-USDEK telah ditentukan oleh lembaga kita yang tertinggi sebagai haluan negara Republik Indonesa. Dan oleh karena Manipol-USDEK ini adalah haluan daripada negara Republik Indonesia, maka dia harus dijunjung tinggi, dijalankan, dipupuk oleh semua kita. Oleh Angkatan Darat, Angkatan Laut, Angkatan Udara, Angkatan Kepolisian Negara. Hanya jikalau kita berdiri benar-benar di atas Panca Azimat ini, kita semuanya, maka barulah revousi kita bisa jaya.<br />
Soeharto, sebagai panglima Angkatan Darat, dan sebagai Menteri dalam kabinetku, saya perintahkan engkau, kerjakan apa yang kuperintahkan kepadamu dengan sebaik-baiknya. Saya doakan Tuhan selalu beserta kita dan beserta engkau</i>! <br />
<br />
Dalam sebuah Konferensi Tiga Benua di Havana di bulan Februari 1966, perwakilan Uni-Sovyet berusaha dengan segala kemampuan mereka untuk menghindari pengutukan atas penangkapan dan pembunuhan orang-orang yang dituduh sebagai PKI, yang sedang terjadi terhadap rakyat Indonesia. Pendirian mereka mendapatkan pujian dari rejim Suharto. Parlemen Indonesia mengesahkan resolusi pada tanggal 11 Februari, menyatakan "penghargaan penuh" atas usaha-usaha perwakilan-perwakilan dari Nepal, Mongolia, Uni-Sovyet dan negara-negara lain di Konperensi Solidaritas Negara-Negara Afrika, Asia dan Amerika Latin, yang berhasil menetralisir usaha-usaha para kontra-revolusioner apa yang dinamakan pergerakan 30 September, dan para pemimpin dan pelindung mereka, untuk bercampur-tangan di dalam urusan dalam negeri Indonesia."<br />
<br />
Penangkapan Simpatisan PKI<br />
Dalam bulan-bulan setelah peristiwa ini, semua anggota dan pendukung PKI, atau mereka yang dianggap sebagai anggota dan simpatisan PKI, semua partai kelas buruh yang diketahui dan ratusan ribu pekerja dan petani Indonesia yang lain dibunuh atau dimasukkan ke kamp-kamp tahanan untuk disiksa dan diinterogasi. Pembunuhan-pembunuhan ini terjadi di Jawa Tengah (bulan Oktober), Jawa Timur (bulan November) dan Bali (bulan Desember). Berapa jumlah orang yang dibantai tidak diketahui dengan persis - perkiraan yang konservatif menyebutkan 500.000 orang, sementara perkiraan lain menyebut dua sampai tiga juga orang. Namun diduga setidak-tidaknya satu juta orang menjadi korban dalam bencana enam bulan yang mengikuti kudeta itu.<br />
Dihasut dan dibantu oleh tentara, kelompok-kelompok pemuda dari organisasi-organisasi muslim sayap-kanan seperti barisan Ansor NU dan Tameng Maharneis PNI melakukan pembunuhan-pembunuhan massal, terutama di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Ada laporan-laporan bahwa Sungai Brantas di dekat Surabaya menjadi penuh mayat-mayat sampai di tempat-tempat tertentu sungai itu "terbendung mayat".<br />
Pada akhir 1965, antara 500.000 dan satu juta anggota-anggota dan pendukung-pendukung PKI telah menjadi korban pembunuhan dan ratusan ribu lainnya dipenjarakan di kamp-kamp konsentrasi, tanpa adanya perlawanan sama sekali. Sewaktu regu-regu militer yang didukung dana CIA menangkapi semua anggota dan pendukung PKI yang terketahui dan melakukan pembantaian keji terhadap mereka, majalah "Time" memberitakan:<br />
"Pembunuhan-pembunuhan itu dilakukan dalam skala yang sedemikian sehingga pembuangan mayat menyebabkan persoalan sanitasi yang serius di Sumatra Utara, di mana udara yang lembab membawa bau mayat membusuk. Orang-orang dari daerah-daerah ini bercerita kepada kita tentang sungai-sungai kecil yang benar-benar terbendung oleh mayat-mayat. Transportasi sungai menjadi terhambat secara serius."<br />
Di pulau Bali, yang sebelum itu dianggap sebagai kubu PKI, paling sedikit 35.000 orang menjadi korban di permulaan 1966. Di sana para Tamin, pasukan komando elite Partai Nasional Indonesia, adalah pelaku pembunuhan-pembunuhan ini. Koresponden khusus dari Frankfurter Allgemeine Zeitung bercerita tentang mayat-mayat di pinggir jalan atau dibuang ke dalam galian-galian dan tentang desa-desa yang separuh dibakar di mana para petani tidak berani meninggalkan kerangka-kerangka rumah mereka yang sudah hangus.<br />
Di daerah-daerah lain, para terdakwa dipaksa untuk membunuh teman-teman mereka untuk membuktikan kesetiaan mereka. Di kota-kota besar pemburuan-pemburuan rasialis "anti-Tionghoa" terjadi. Pekerja-pekerja dan pegawai-pegawai pemerintah yang mengadakan aksi mogok sebagai protes atas kejadian-kejadian kontra-revolusioner ini dipecat.<br />
Paling sedikit 250,000 orang pekerja dan petani dipenjarakan di kamp-kamp konsentrasi. Diperkirakan sekitar 110,000 orang masih dipenjarakan sebagai tahanan politik pada akhir 1969. Eksekusi-eksekusi masih dilakukan sampai sekarang, termasuk belasan orang sejak tahun 1980-an. Empat tapol, Johannes Surono Hadiwiyino, Safar Suryanto, Simon Petrus Sulaeman dan Nobertus Rohayan, dihukum mati hampir 25 tahun sejak kudeta itu.<br />
<br />
Supersemar<br />
Lima bulan setelah itu, pada tanggal 11 Maret 1966, Sukarno memberi Suharto kekuasaan tak terbatas melalui Surat Perintah Sebelas Maret. Ia memerintah Suharto untuk mengambil "langkah-langkah yang sesuai" untuk mengembalikan ketenangan dan untuk melindungi keamanan pribadi dan wibawanya. Kekuatan tak terbatas ini pertama kali digunakan oleh Suharto untuk melarang PKI. Sebagai penghargaan atas jasa-jasanya, Sukarno dipertahankan sebagai presiden tituler diktatur militer itu sampai Maret 1967.<br />
Kepemimpinan PKI terus mengimbau massa agar menuruti kewenangan rejim Sukarno-Suharto. Aidit, yang telah melarikan diri, ditangkap dan dibunuh oleh TNI pada tanggal 24 November, tetapi pekerjaannya diteruskan oleh Sekretaris Kedua PKI Nyoto.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-70692038787299410412011-06-09T10:25:00.000+07:002011-06-09T10:25:42.760+07:00RANGKUMAN SEJARAH INDONESIA (1950-1959)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-xfDrRWq3bJU/TfA7RU9tH6I/AAAAAAAAAOQ/64_aKoZxPms/s1600/kra.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="116" width="77" src="http://1.bp.blogspot.com/-xfDrRWq3bJU/TfA7RU9tH6I/AAAAAAAAAOQ/64_aKoZxPms/s320/kra.jpeg" /></a></div><br />
Era 1950-1959 ialah era dimana presiden Soekarno memerintah menggunakan konstitusi Undang-Undang Dasar Sementara Republik Indonesia 1950, dimana periode ini berlangsung dari 17 Agustus 1950 sampai 5 Juli 1959.<br />
<br />
Latar Belakang<br />
Sebelum Republik Indonesia Serikat dinyatakan bubar, pada saat itu terjadi demo besar-besaran menuntut pembuatan suatu Negara Kesatuan. Maka melalui perjanjian antara tiga negara bagian, Negara Republik Indonesia, Negara Indonesia Timur, dan Negara Sumatera Timur dihasilkan perjanjian pembentukan Negara Kesatuan pada tanggal 17 Agustus 1950.<br />
Sejak 17 Agustus 1950, Negara Indonesia diperintah dengan menggunakan Undang-Undang Dasar Sementara Republik Indonesia 1950 yang menganut sistem kabinet parlementer.<br />
<br />
Konstituante<br />
Dewan Konstituante diserahi tugas membuat undang-undang dasar yang baru sesuai amanat UUDS 1950. Namun sampai tahun 1959 badan ini belum juga bisa membuat konstitusi baru. Maka Presiden Soekarno menyampaikan konsepsi tentang Demokrasi Terpimpin pada DPR hasil pemilu yang berisi ide untuk kembali pada UUD 1945.<br />
Akhirnya, Soekarno mengeluarkan Dekrit 5 Juli 1959, yang membubarkan Konstituante.<br />
<br />
Kabinet-kabinet<br />
Pada masa ini terjadi banyak pergantian kabinet diakibatkan situasi politik yang tidak stabil. Tercatat ada 7 kabinet pada masa ini.<br />
1950-1951 - Kabinet Natsir<br />
1951-1952 - Kabinet Sukiman-Suwirjo<br />
1952-1953 - Kabinet Wilopo<br />
1953-1955 - Kabinet Ali Sastroamidjojo I<br />
1955-1956 - Kabinet Burhanuddin Harahap<br />
1956-1957 - Kabinet Ali Sastroamidjojo II<br />
1957-1959 - Kabinet Djuanda<br />
<br />
Dekrit Presiden 5 Juli 1959<br />
Dekrit Presiden 5 Juli 1959 ialah dekrit yang mengakhiri masa parlementer dan digunakan kembalinya UUD 1945. Masa sesudah ini lazim disebut masa Demokrasi Terpimpin<br />
Isinya ialah:<br />
1. Kembali berlakunya UUD 1945 dan tidak berlakunya lagi UUDS 1950<br />
2. Pembubaran Konstituante<br />
3. Pembentukan MPRS dan DPASKomunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-32560323371596788972011-06-09T10:14:00.000+07:002011-06-09T10:14:05.641+07:00RANGKUMAN SEJARAH INDONESIA TAHUN 1945-1949<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-TCfrkq53taI/TfA5_EUBGDI/AAAAAAAAAOI/XN9jwVWHus8/s1600/soe.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="113" width="150" src="http://4.bp.blogspot.com/-TCfrkq53taI/TfA5_EUBGDI/AAAAAAAAAOI/XN9jwVWHus8/s320/soe.jpeg" /></a></div><br />
Indonesia: Era 1945-1949 dimulai dengan masuknya Sekutu diboncengi oleh Belanda (NICA) ke berbagai wilayah Indonesia setelah kekalahan Jepang, dan diakhiri dengan Pengakuan kemerdekaan Indonesia oleh Belanda pada tanggal 27 Desember 1949. Terdapat banyak sekali peristiwa sejarah pada masa itu, pergantian berbagai posisi kabinet, Aksi Polisionil oleh Belanda, berbagai perundingan, dan peristiwa-peristiwa sejarah lainnya.<br />
<br />
<b>1945-1947</b><br />
<br />
Kembalinya Belanda bersama Sekutu<br />
Sesuai dengan perjanjian Wina pada tahun 1942, bahwa negara-negara sekutu bersepakat untuk mengembalikan wilayah-wilayah yang kini diduduki Jepang pada pemilik koloninya masing-masing bila Jepang berhasil diusir dari daerah pendudukannya.<br />
Menjelang akhir perang, tahun 1945, sebagian wilayah Indonesia telah dikuasai oleh tentara sekutu. Satuan tentara Australia telah mendaratkan pasukannya di Makasar dan Banjarmasin, sedangkan Balikpapan telah diduduki oleh Australia sebelum Jepang menyatakan menyerah kalah. Sementara Pulau Morotai dan Irian Barat bersama-sama dikuasai oleh satuan tentara Australia dan Amerika Serikat di bawah pimpinan Jenderal Douglas MacArthur, Panglima Komando Kawasan Asia Barat Daya (South West Pacific Area Command/SWPAC).<br />
Setelah perang usai, tentara Australia bertanggung jawab terhadap Kalimantan dan Indonesia bagian Timur, Amerika Serikat menguasai Filipina dan tentara Inggris dalam bentuk komando SEAC (South East Asia Command) bertanggung jawab atas India, Burma, Srilanka, Malaya, Sumatra, Jawa dan Indocina. SEAC dengan panglima Lord Mountbatten sebagai Komando Tertinggi Sekutu di Asia Tenggara bertugas melucuti bala tentera Jepang dan mengurus pengembalian tawanan perang dan tawanan warga sipil sekutu (Recovered Allied Prisoners of War and Internees/RAPWI).<br />
<br />
Mendaratnya Belanda diwakili NICA<br />
Berdasarkan Civil Affairs Agreement, pada 23 Agustus 1945 Inggris bersama tentara Belanda mendarat di Sabang, Aceh. 15 September 1945, tentara Inggris selaku wakil Sekutu tiba di Jakarta, dengan didampingi Dr. Charles van der Plas, wakil Belanda pada Sekutu. Kehadiran tentara Sekutu ini, diboncengi NICA (Netherland Indies Civil Administration - pemerintahan sipil Hindia Belanda) yang dipimpin oleh Dr. Hubertus J van Mook, ia dipersiapkan untuk membuka perundingan atas dasar pidato siaran radio Ratu Wilhelmina tahun 1942 (statkundige concepti atau konsepsi kenegaraan), tetapi ia mengumumkan bahwa ia tidak akan berbicara dengan Soekarno yang dianggapnya telah bekerja sama dengan Jepang. Pidato Ratu Wilhemina itu menegaskan bahwa di kemudian hari akan dibentuk sebuah persemakmuran yang di antara anggotanya ialah Kerajaan Belanda dan Hindia Belanda, di bawah pimpinan Ratu Belanda. <br />
Pertempuran melawan Sekutu dan NICA<br />
Terdapat berbagai pertempuran yang terjadi pada saat masuknya Sekutu dan NICA ke Indonesia, yang saat itu baru menyatakan kemerdekaannya. Pertempuran yang terjadi di antaranya adalah:<br />
Peristiwa 10 November, di daerah Surabaya dan sekitarnya.<br />
Palagan Ambarawa, di daerah Ambarawa, Semarang dan sekitarnya.<br />
Perjuangan Gerilya Jenderal Soedirman, meliputi Jawa Tengah dan Jawa Timur<br />
Bandung Lautan Api, di daerah Bandung dan sekitarnya.<br />
<br />
Ibukota pindah ke Yogyakarta<br />
Karena situasi keamanan ibukota Jakarta (Batavia saat itu) yang makin memburuk, maka pada tanggal 4 Januari 1946, Soekarno dan Hatta dengan menggunakan kereta api, pindah ke Yogyakarta sekaligus pula memindahkan ibukota. Meninggalkan Sjahrir dan kelompok yang pro-negosiasi dengan Belanda di Jakarta.[2]<br />
Pemindahan ke Yogyakarta dilakukan dengan mengunakan kereta api, yang disebut dengan singkatan KLB (Kereta Luar Biasa). Orang lantas berasumsi bahwa rangkaian kereta api yang digunakan adalah rangkaian yang terdiri dari gerbong-gerbong luar biasa. Padahal yang luar biasa adalah jadwal perjalanannya, yang diselenggarakan diluar jadwal yang ada, karena kereta dengan perjalanan luar biasa ini, mengangkut Presiden beserta Wakil Presiden, dengan keluarga dan staf, gerbong-gerbongnya dipilihkan yang istimewa, yang disediakan oleh Djawatan Kereta Api (DKA) untuk VVIP.<br />
<br />
Perubahan sistem pemerintahan<br />
Pernyataan van Mook untuk tidak berunding dengan Soekarno adalah salah satu faktor yang memicu perubahan sistem pemerintahan dari presidensiil menjadi parlementer. Gelagat ini sudah terbaca oleh pihak Republik Indonesia, karena itu sehari sebelum kedatangan Sekutu, tanggal 14 November 1945, Soekarno sebagai kepala pemerintahan republik diganti oleh Sutan Sjahrir yang seorang sosialis dianggap sebagai figur yang tepat untuk dijadikan ujung tombak diplomatik, bertepatan dengan naik daunnya partai sosialis di Belanda.<br />
Terjadinya perubahan besar dalam sistem pemerintahan Republik Indonesia (dari sistem Presidensiil menjadi sistem Parlementer) memungkinkan perundingan antara pihak RI dan Belanda. Dalam pandangan Inggris dan Belanda, Sutan Sjahrir dinilai sebagai seorang moderat, seorang intelek, dan seorang yang telah berperang selama pemerintahan Jepang.<br />
Diplomasi Syahrir<br />
Ketika Syahrir mengumumkan kabinetnya, 15 November 1945, Letnan Gubernur Jendral van Mook mengirim kawat kepada Menteri Urusan Tanah Jajahan (Minister of Overseas Territories, Overzeese Gebiedsdelen), J.H.A. Logemann, yang berkantor di Den Haag: "Mereka sendiri [Sjahrir dan Kabinetnya] dan bukan Soekarno yang bertanggung jawab atas jalannya keadaan". Logemann sendiri berbicara pada siaran radio BBC tanggal 28 November 1945, "Mereka bukan kolaborator seperti Soekarno, presiden mereka, kita tidak akan pernah dapat berurusan dengan Dr Soekarno, kita akan berunding dengan Sjahrir". Tanggal 6 Maret 1946 kepada van Mook, Logemann bahkan menulis bahwa Soekarno adalah persona non grata.<br />
Pihak Republik Indonesia memiliki alasan politis untuk mengubah sistem pemerintahan dari Presidensiil menjadi Parlementer, karena seminggu sebelum perubahan pemerintahan itu, Den Haag mengumumkan dasar rencananya. Ir Soekarno menolak hal ini, sebaliknya Sjahrir mengumumkan pada tanggal 4 Desember 1945 bahwa pemerintahnya menerima tawaran ini dengan syarat pengakuan Belanda atas Republik Indonesia.<br />
<br />
Tanggal 10 Februari 1946, pemerintah Belanda membuat pernyataan memperinci tentang politiknya dan menawarkan mendiskusikannya dengan wakil-wakil Republik yang diberi kuasa. Tujuannya hendak mendirikan persemakmuran Indonesia, yang terdiri dari daerah-daerah dengan bermacam-macam tingkat pemerintahan sendiri, dan untuk menciptakan warga negara Indonesia bagi semua orang yang dilahirkan di sana. Masalah dalam negeri akan dihadapi dengan suatu parlemen yang dipilih secara demokratis dan orang-orang Indonesia akan merupakan mayoritas. Kementerian akan disesuaikan dengan parlemen tetapi akan dikepalai oleh wakil kerajaan. Daerah-daerah yang bermacam-macam di Indonesia yang dihubungkan bersama-sama dalam suatu susunan federasi dan persemakmuran akan menjadi rekan (partner) dalam Kerajaan Belanda, serta akan mendukung permohonan keanggotaan Indonesia dalam organisasi PBB.<br />
Pada bulan April dan Mei 1946, Sjahrir mengepalai delegasi kecil Indonesia yang pergi berunding dengan pemerintah Belanda di Hoge Veluwe. Lagi, ia menjelaskan bahwa titik tolak perundingan haruslah berupa pengakuan atas Republik sebagai negara berdaulat. Atas dasar itu Indonesia baru mau berhubungan erat dengan Kerajaan Belanda dan akan bekerja sama dalam segala bidang. Karena itu Pemerintah Belanda menawarkan suatu kompromi yaitu: "mau mengakui Republik sebagai salah satu unit negara federasi yang akan dibentuk sesuai dengan Deklarasi 10 Februari".<br />
Sebagai tambahan ditawarkan untuk mengakui pemerintahan de facto Republik atas bagian Jawa dan Madura yang belum berada di bawah perlindungan pasukan Sekutu. Karena Sjahrir tidak dapat menerima syarat-syarat ini, konferensi itu bubar dan ia bersama teman-temannya kembali pulang.<br />
Tanggal 17 Juni 1946, Sjahrir mengirimkan surat rahasia kepada van Mook, menganjurkan bahwa mungkin perundingan yang sungguh-sungguh dapat dimulai kembali. Dalam surat Sjahrir yang khusus ini, ada penerimaan yang samar-samar tentang gagasan van Mook mengenai masa peralihan sebelum kemerdekaan penuh diberikan kepada Indonesia; ada pula nada yang lebih samar-samar lagi tentang kemungkinan Indonenesia menyetujui federasi Indonesia - bekas Hindia Belanda dibagi menjadi berbagai negara merdeka dengan kemungkinan hanya Republik sebagai bagian paling penting. Sebagai kemungkinan dasar untuk kompromi, hal ini dibahas beberapa kali sebelumnya, dan semua tokoh politik utama Republik mengetahui hal ini.<br />
Tanggal 17 Juni 1946, sesudah Sjahrir mengirimkan surat rahasianya kepada van Mook, surat itu dibocorkan kepada pers oleh surat kabar di Negeri Belanda. Pada tanggal 24 Juni 1946, van Mook mengirim kawat ke Den Haag: "menurut sumber-sumber yang dapat dipercaya, usul balasan (yakni surat Sjahrir) tidak disetujui oleh Soekarno dan ketika dia bertemu dengannya, dia marah. Tidak jelas, apa arah yang akan diambil oleh amarah itu". Pada waktu yang sama, surat kabar Indonesia menuntut dijelaskan desas-desus tentang Sjahrir bersedia menerima pengakuan de facto Republik Indonesia terbatas pada Jawa dan Sumatra.<br />
<br />
Penculikan terhadap PM Sjahrir<br />
Tanggal 27 Juni 1946, dalam Pidato Peringatan Isra Mi'raj Nabi Muhammad SAW, Wakil Presiden Hatta menjelaskan isi usulan balasan di depan rakyat banyak di alun-alun utama Yogyakarta, dihadiri oleh Soekarno dan sebagian besar pucuk pimpinan politik. Dalam pidatonya, Hatta menyatakan dukungannya kepada Sjahrir, akan tetapi menurut sebuah analisis, publisitas luas yang diberikan Hatta terhadap surat itu, menyebabkan kudeta dan penculikan terhadap Sjahrir.<br />
Pada malam itu terjadi peristiwa penculikan terhadap Perdana Menteri Sjahrir, yang sudah terlanjur dicap sebagai "pengkhianat yang menjual tanah airnya". Sjahrir diculik di Surakarta, ketika ia berhenti dalam perjalanan politik menelusuri Jawa. Kemudian ia dibawa ke Paras, kota dekat Solo, di rumah peristirahatan seorang pangeran Solo dan ditahan di sana dengan pengawasan Komandan Batalyon setempat.<br />
Pada malam tanggal 28 Juni 1946, Ir Soekarno berpidato di radio Yogyakarta. Ia mengumumkan, "Berhubung dengan keadaan di dalam negeri yang membahayakan keamanan negara dan perjuangan kemerdekaan kita, saya, Presiden Republik Indonesia, dengan persetujuan Kabinet dan sidangnya pada tanggal 28 Juni 1946, untuk sementara mengambil alih semua kekuasaan pemerintah". Selama sebulan lebih, Soekarno mempertahankan kekuasaan yang luas yang dipegangnya. Tanggal 3 Juli 1946, Sjahrir dibebaskan dari penculikan; namun baru tanggal 14 Agustus 1946, Sjahrir diminta kembali untuk membentuk kabinet.<br />
<br />
Kembali menjadi PM<br />
Tanggal 2 Oktober 1946, Sjahrir kembali menjadi Perdana Menteri, Sjahrir kemudian berkomentar, "Kedudukan saya di kabinet ketiga diperlemah dibandingkan dengan kabinet kedua dan pertama. Dalam kabinet ketiga saya harus berkompromi dengan Partai Nasional Indonesia dan Masyumi... Saya harus memasukkan orang seperti Gani dan Maramis lewat Soekarno; saya harus menanyakan pendapatnya dengan siapa saya membentuk kabinet."<br />
<br />
Konferensi Malino - Terbentuknya "negara" baru<br />
Bulan Juni 1946 suatu krisis terjadi dalam pemerintahan Republik Indonesia, keadaan ini dimanfaatkan oleh pihak Belanda yang telah mengusai sebelah Timur Nusantara. Dalam bulan Juni diadakan konferensi wakil-wakil daerah di Malino, Sulawesi, di bawah Dr. Van Mook dan minta organisasi-organisasi di seluruh Indonesia masuk federasi dengan 4 bagian; Jawa, Sumatra, Kalimantan dan Timur Raya.<br />
1946-1947<br />
<br />
Peristiwa Westerling<br />
Pembantaian Westerling adalah sebutan untuk peristiwa pembunuhan ribuan rakyat sipil di Sulawesi Selatan yang dilakukan oleh pasukan Belanda Depot Speciale Troepen pimpinan Westerling. Peristiwa ini terjadi pada Desember 1946-Februari 1947 selama operasi militer Counter Insurgency (penumpasan pemberontakan).<br />
<br />
Perjanjian Linggarjati<br />
Bulan Agustus pemerintah Belanda melakukan usaha lain untuk memecah halangan dengan menunjuk tiga orang Komisi Jendral datang ke Jawa dan membantu Van Mook dalam perundingan baru dengan wakil-wakil republik itu. Konferensi antara dua belah pihak diadakan di bulan Oktober dan November di bawah pimpinan yang netral seorang komisi khusus Inggris, Loard Killean. Bertempat di bukit Linggarjati dekat Cirebon. Setelah mengalami tekanan berat -terutama Inggris- dari luar negeri, dicapailah suatu persetujuan tanggal 15 November 1946 yang pokok pokoknya sebagai berikut :<br />
Belanda mengakui secara de facto Republik Indonesia dengan wilayah kekuasaan yang meliputi Sumatra, Jawa dan Madura. Belanda harus meninggalkan wilayah de facto paling lambat 1 Januari 1949,<br />
Republik Indonesia dan Belanda akan bekerja sama dalam membentuk Negara Indonesia Serikat, dengan nama Republik Indonesia Serikat, yang salah satu bagiannya adalah Republik Indonesia<br />
Republik Indonesia Serikat dan Belanda akan membentuk Uni Indonesia - Belanda dengan Ratu Belanda sebagai ketuanya.<br />
Untuk ini Kalimantan dan Timur Raya akan menjadi komponennya. Sebuah Majelis Konstituante didirikan, yang terdiri dari wakil-wakil yang dipilih secara demokratis dan bagian-bagian komponen lain. Indonesia Serikat pada gilirannya menjadi bagian Uni Indonesia-Belanda bersama dengan Belanda, Suriname dan Curasao. Hal ini akan memajukan kepentingan bersama dalam hubungan luar negeri, pertahanan, keuangan dan masalah ekonomi serta kebudayaan. Indonesia Serikat akan mengajukan diri sebagai anggota PBB. Akhirnya setiap perselisihan yang timbul dari persetujuan ini akan diselesaikan lewat arbitrase.<br />
Kedua delegasi pulang ke Jakarta, dan Soekarno-Hatta kembali ke pedalaman dua hari kemudian, pada tanggal 15 November 1946, di rumah Sjahrir di Jakarta, berlangsung pemarafan secara resmi Perundingan Linggarjati. Sebenarnya Soekarno yang tampil sebagai kekuasaan yang memungkinkan tercapainya persetujuan, namun, Sjahrir yang diidentifikasikan dengan rancangan, dan yang bertanggung jawab bila ada yang tidak beres.<br />
<br />
Peristiwa yang terjadi terkait dengan hasil perundingan Linggarjati<br />
Parade Tentara Republik Indonesia (TRI) di Purwakarta, Jawa Barat, pada tanggal 17 Januari 1947<br />
Pada bulan Februari dan Maret 1947 di Malang, S M Kartosoewirjo ditunjuk sebagai salah seorang dari lima anggota Masyumi dalam komite Eksekutif, yang terdiri dari 47 anggota untuk mengikuti sidang KNIP (Komite Nasional Indonesia Pusat), dalam sidang tersebut membahas apakah Persetujuan Linggarjati yang telah diparaf oleh Pemerintah Republik dan Belanda pada bulan November 1946 akan disetujui atau tidak Kepergian S M Kartosoewirjo ini dikawal oleh para pejuang Hizbullah dari Jawa Barat, karena dalam rapat tersebut kemungkinan ada dua kubu yang bertarung pendapat sangat sengit, yakni antara sayap sosialis (diwakili melalui partai Pesindo), dengan pihak Nasionalis-Islam (diwakili lewat partai Masyumi dan PNI). Pihak sosialis ingin agar KNPI menyetujui naskah Linggarjati tersebut, sedang pihak Masyumi dan PNI cenderung ingin menolaknya Ketika anggota KNIP yang anti Linggarjati benar-benar diancam gerilyawan Pesindo, Sutomo (Bung Tomo) meminta kepada S M Kartosoewirjo untuk mencegah pasukannya agar tidak menembaki satuan-satuan Pesindo.<br />
DR H J Van Mook kepala Netherland Indies Civil Administration (NICA) yang kemudian diangkat sebagai Gubernur Jendral Hindia Belanda, dengan gigih memecah RI yang tinggal 3 pulau ini Bahkan sebelum naskah itu ditandatangani pada tanggal 25 Maret 1947, *28 ia telah memaksa terwujudnya Negara Indonesia Timur, dengan presiden Sukowati, lewat Konferensi Denpasar tanggal 18 - 24 Desember 1946<br />
Pada bulan tanggal 25 Maret 1947 hasil perjanjian Linggarjati ditandatangani di Batavia Partai Masyumi menentang hasil perjanjian tersebut, banyak unsur perjuang Republik Indonesia yang tak dapat menerima pemerintah Belanda merupakan kekuasaan berdaulat di seluruh Indonesia 29 Dengan seringnya pecah kekacauan, maka pada prakteknya perjanjian tersebut sangat sulit sekali untuk dilaksanakan.<br />
<br />
Proklamasi Negara Pasundan<br />
Usaha Belanda tidak berakhir sampai di NIT. Dua bulan setelah itu, Belanda berhasil membujuk Ketua Partai Rakyat Pasundan, Soeria Kartalegawa, memproklamasikan Negara Pasundan pada tanggal 4 Mei 1947. Secara militer negara baru ini sangat lemah, ia benar benar sangat tergantung pada Belanda, tebukti ia baru eksis ketika Belanda melakukan Agresi dan kekuatan RI hengkang dari Jawa Barat.<br />
Di awal bulan Mei 1947 pihak Belanda yang memprakarsai berdirinya Negara Pasundan itu memang sudah merencanakan bahwa mereka harus menyerang Republik secara langsung. Kalangan militer Belanda merasa yakin bahwa kota-kota yang dikuasai pihak Republik dapat ditaklukkan dalam waktu dua minggu dan untuk menguasai seluruh wilayah Republik dalam waktu enam bulan. Namun mereka pun menyadari begitu besarnya biaya yang ditanggung untuk pemeliharaan suatu pasukan bersenjata sekitar 100.000 serdadu di Jawa, yang sebagian besar dari pasukan itu tidak aktif, merupakan pemborosan keuangan yang serius yang tidak mungkin dipikul oleh perekonomian negeri Belanda yang hancur diakibatkan perang. Oleh karena itu untuk mempertahankan pasukan ini maka pihak Belanda memerlukan komoditi dari Jawa (khususnya gula) dan Sumatera (khususnya minyak dan karet).<br />
<br />
Agresi Militer I<br />
Pada tanggal 27 Mei 1947, Belanda mengirimkan Nota Ultimatum, yang harus dijawab dalam 14 hari, yang berisi:<br />
Membentuk pemerintahan ad interim bersama;<br />
Mengeluarkan uang bersama dan mendirikan lembaga devisa bersama;<br />
Republik Indonesia harus mengirimkan beras untuk rakyat di daerahdaerah yang diduduki Belanda;<br />
Menyelenggarakan keamanan dan ketertiban bersama, termasuk daerah daerah Republik yang memerlukan bantuan Belanda (gendarmerie bersama); dan<br />
Menyelenggarakan penilikan bersama atas impor dan ekspor<br />
Perdana Menteri Sjahrir menyatakan kesediaan untuk mengakui kedaulatan Belanda selama masa peralihan, tetapi menolak gendarmerie bersama. Jawaban ini mendapatkan reaksi keras dari kalangan parpol-parpol di Republik.<br />
Ketika jawaban yang memuaskan tidak kunjung tiba, Belanda terus "mengembalikan ketertiban" dengan "tindakan kepolisian". Pada tanggal 20 Juli 1947 tengah malam (tepatnya 21 Juli 1947) mulailah pihak Belanda melancarkan 'aksi polisionil' mereka yang pertama.<br />
<br />
Aksi Belanda ini sudah sangat diperhitungkan sekali dimana mereka telah menempatkan pasukan-pasukannya di tempat yang strategis. Pasukan yang bergerak dari Jakarta dan Bandung untuk menduduki Jawa Barat (tidak termasuk Banten), dan dari Surabaya untuk menduduki Madura dan Ujung Timur. Gerakan-gerakan pasukan yang lebih kecil mengamankan wilayah Semarang. Dengan demikian, Belanda menguasai semua pelabuhan perairan-dalam di Jawa Di Sumatera, perkebunan-perkebunan di sekitar Medan, instalasi- instalasi minyak dan batubara di sekitar Palembang, dan daerah Padang diamankan. Melihat aksi Belanda yang tidak mematuhi perjanjian Linggarjati membuat Sjahrir bingung dan putus asa, maka pada bulan Juli 1947 dengan terpaksa mengundurkan diri dari jabatannya sebagai Perdana Menteri, karena sebelumnya dia sangat menyetujui tuntutan Belanda dalam menyelesaikan konflik antara pemerintah RI dengan Belanda.<br />
Menghadapi aksi Belanda ini, bagi pasukan Republik hanya bisa bergerak mundur dalam kebingungan dan hanya menghancurkan apa yang dapat mereka hancurkan. Dan bagi Belanda, setelah melihat keberhasilan dalam aksi ini menimbulkan keinginan untuk melanjutkan aksinya kembali. Beberapa orang Belanda, termasuk van Mook, berkeinginan merebut Yogyakarta dan membentuk suatu pemerintahan Republik yang lebih lunak, tetapi pihak Amerika dan Inggris yang menjadi sekutunya tidak menyukai 'aksi polisional' tersebut serta menggiring Belanda untuk segera menghentikan penaklukan sepenuhnya terhadap Republik.<br />
<br />
Naiknya Amir Syarifudin sebagai Perdana Menteri<br />
Setelah terjadinya Agresi Militer Belanda I pada bulan Juli, pengganti Sjahrir adalah Amir Syarifudin yang sebelumnya menjabat sebagai Menteri Pertahanan. Dalam kapasitasnya sebagai Perdana Menteri, dia menggaet anggota PSII yang dulu untuk duduk dalam Kabinetnya. Termasuk menawarkan kepada S.M. Kartosoewirjo untuk turut serta duduk dalam kabinetnya menjadi Wakil Menteri Pertahanan kedua. Seperti yang dijelaskan dalam sepucuk suratnya kepada Soekarno dan Amir Syarifudin, dia menolak kursi menteri karena "ia belum terlibat dalam PSII dan masih merasa terikat kepada Masyumi".<br />
S.M. Kartosoewirjo menolak tawaran itu bukan semata-mata karena loyalitasnya kepada Masyumi. Penolakan itu juga ditimbulkan oleh keinginannya untuk menarik diri dari gelanggang politik pusat. Akibat menyaksikan kondisi politik yang tidak menguntungkan bagi Indonesia disebabkan berbagai perjanjian yang diadakan pemerintah RI dengan Belanda. Di samping itu Kartosoewirjo tidak menyukai arah politik Amir Syarifudin yang kekiri-kirian. Kalau dilihat dari sepak terjang Amir Syarifudin selama manggung di percaturan politik nasional dengan menjadi Perdana Menteri merangkap Menteri Pertahanan sangat jelas terlihat bahwa Amir Syarifudin ingin membawa politik Indonesia ke arah Komunis.<br />
<br />
<b>1948-1949</b><br />
<br />
Perjanjian Renville<br />
Sementara peperangan sedang berlangsung, Dewan Keamanan PBB, atas desakan Australia dan India, mengeluarkan perintah peletakan senjata tanggal 1 Agustus 1947, dan segera setelah itu mendirikan suatu Komisi Jasa-Jasa Baik, yang terdiri dari wakil-wakil Australia, Belgia dan Amerika Serikat, untuk menengahi perselisihan itu.<br />
<br />
Tanggal 17 Januari 1948 berlangsung konferensi di atas kapal perang Amerika Serikat, Renville, ternyata menghasilkan persetujuan lain, yang bisa diterima oleh yang kedua belah pihak yang berselisih. Akan terjadi perdamaian yang mempersiapkan berdirinya zone demiliterisasi Indonesia Serikat akan didirikan, tetapi atas garis yang berbeda dari persetujuan Linggarjati, karena plebisit akan diadakan untuk menentukan apakah berbagai kelompok di pulau-pulau besar ingin bergabung dengan Republik atau beberapa bagian dari federasi yang direncanakan Kedaulatan Belanda akan tetap atas Indonesia sampai diserahkan pada Indonesia Serikat.<br />
Pada tanggal 19 Januari ditandatangani persetujuan Renville Wilayah Republik selama masa peralihan sampai penyelesaian akhir dicapai, bahkan lebih terbatas lagi ketimbang persetujuan Linggarjati : hanya meliputi sebagian kecil Jawa Tengah (Jogja dan delapan Keresidenan) dan ujung barat pulau Jawa -Banten tetap daerah Republik Plebisit akan diselenggarakan untuk menentukan masa depan wilayah yang baru diperoleh Belanda lewat aksi militer. Perdana menteri Belanda menjelaskan mengapa persetujuan itu ditandatangani agar Belanda tidak "menimbulkan rasa benci Amerika".<br />
Sedikit banyak, ini merupakan ulangan dari apa yang terjadi selama dan sesudah perundingan Linggarjati. Seperti melalui persetujuan Linggarjati, melalui perundingan Renville, Soekarno dan Hatta dijadikan lambang kemerdekaan Indonesia dan persatuan Yogyakarta hidup lebih lama, jantung Republik terus berdenyut. Ini kembali merupakan inti keuntungan Seperti sesudah persetujuan Linggarjati, pribadi lain yang jauh dari pusat kembali diidentifikasi dengan persetujuan -dulu Perdana Menteri Sjahrir, kini Perdana Menteri Amir- yang dianggap langsung bertanggung jawab jika sesuatu salah atau dianggap salah.<br />
<br />
Runtuhnya Kabinet Amir dan naiknya Hatta sebagai PM<br />
Dari adanya Agresi Militer I dengan hasil diadakannya Perjanjian Renville menyebabkan jatuhnya pemerintahan Amir Sjarifuddin. Seluruh anggota yang tergabung dalam kabinetnya yang terdiri dari anggota PNI dan Masyumi meletakkan jabatan ketika Perjanjian Renville ditandatangani, disusul kemudian Amir sendiri meletakkan jabatannya sebagai Perdana Menteri pada tanggal 23 Januari 1948. Dengan pengunduran dirinya ini dia mungkin mengharapkan akan tampilnya kabinet baru yang beraliran komunis untuk menggantikan posisinya. Harapan itu menjadi buyar ketika Soekarno berpaling ke arah lain dengan menunjuk Hatta untuk memimpin suatu 'kabinet presidentil' darurat (1948-1949), dimana seluruh pertanggungjawabannya dilaporkan kepada Soekarno sebagai Presiden.<br />
Dengan terpilihnya Hatta, dia menunjuk para anggota yang duduk dalam kabinetnya mengambil dari golongan tengah, terutama terdiri dari orang-orang PNI, Masyumi, dan tokoh-tokoh yang tidak berpartai. Amir dan kelompoknya dari sayap kiri kini menjadi pihak oposisi. Dengan mengambil sikap sebagai oposisi tersebut membuat para pengikut Sjahrir mempertegas perpecahan mereka dengan pengikut-pengikut Amir dengan membentuk partai tersendiri yaitu Partai Sosialis Indonesia (PSI), pada bulan Februari 1948, dan sekaligus memberikan dukungannya kepada pemerintah Hatta.<br />
Memang runtuhnya Amir datang bahkan lebih cepat ketimbang Sjahrir, enam bulan lebih dulu Amir segera dituduh -kembali khususnya oleh Masyumi dan kemudian Partai Nasional Indonesia- terlalu banyak memenuhi keinginan pihak asing. Hanya empat hari sesudah Perjanjian Renville ditandatangani, pada tanggal 23 Januari 1948, Amir Syarifudin dan seluruh kabinetnya berhenti. Kabinet baru dibentuk dan susunannya diumumkan tanggal 29 Januari 1948. Hatta menjadi Perdana Menteri sekaligus tetap memangku jabatan sebagai Wakil Presiden.<br />
Tampaknya kini lebih sedikit jalan keluar bagi Amir dibanding dengan Sjahrir sesudah Perundingan Linggarjati; dan lebih banyak penghinaan. Beberapa hari sesudah Amir berhenti, di awal Februari 1948, Hatta membawa Amir dan beberapa pejabat Republik lainnya mengelilingi Provinsi. Amir diharapkan menjelaskan Perjanjian Renville. Pada rapat raksasa di Bukit Tinggi, Sumatra Barat, di kota kelahiran Hatta -dan rupanya diatur sebagai tempat berhenti terpenting selama perjalanan- Hatta berbicara tentang kegigihan Republik, dan pidatonya disambut dengan hangat sekali.<br />
Kemudian Amir naik mimbar, dan seperti diuraikan Hatta kemudian: "Dia tampak bingung, seolah-olah nyaris tidak mengetahui apa ayang harus dikatakannya. Dia merasa bahwa orang rakyat Bukit Tinggi tidak menyenanginya, khususnya dalam hubungan persetujuan dengan Belanda. Ketika dia meninggalkan mimbar, hampir tidak ada yang bertepuk tangan"<br />
Menurut peserta lain: "Wajah Amir kelihatannya seperti orang yang sudah tidak berarti". Sjahrir juga diundang ke rapat Bukit Tinggi ini; dia datang dari Singapura dan berpidato. Menurut Leon Salim -kader lama Sjahrir- "Sjahrir juga kelihatan capai dan jarang tersenyum". Menurut kata-kata saksi lain, "Seolah-olah ada yang membeku dalam wajah Sjahrir" dan ketika gilirannya berbicara "Dia hanya mengangkat tangannya dengan memberi salam Merdeka dan mundur". Hatta kemudian juga menulis dengan singkat tentang pidato Sjahrir: "Pidatonya pendek". Dipermalukan seperti ini, secara psikologis amat mungkin menjadi bara dendam yang menyulutnya untuk memberontak di kemudian hari.<br />
Perjanjian Renville tidak lebih baik daripada perundingan di Linggarjati. Kedua belah pihak menuduh masing-masing melanggar perdamaian, dan Indonesia menuduh Belanda mendirikan blokade dengan maksud memaksanya menyerah. Bulan Juli 1948, Komisi Jasa-jasa Baik, yang masih ada di tempat mengawasi pelaksanaan persetujuan itu, melaporkan bahwa Indonesia mengeluh akan gencatan senjata yang berulang-ulang.<br />
<br />
Agresi Militer II<br />
Agresi Militer II terjadi pada 19 Desember 1948 yang diawali dengan serangan terhadap Yogyakarta, ibu kota Indonesia saat itu, serta penangkapan Soekarno, Mohammad Hatta, Sjahrir dan beberapa tokoh lainnya. Jatuhnya ibu kota negara ini menyebabkan dibentuknya Pemerintah Darurat Republik Indonesia di Sumatra yang dipimpin oleh Sjafruddin Prawiranegara.<br />
<br />
Perjanjian Roem Royen<br />
Akibat dari Agresi Militer tersebut, pihak internasional melakukan tekanan kepada Belanda, terutama dari pihak Amerika Serikat yang mengancam akan menghentikan bantuannya kepada Belanda, akhirnya dengan terpaksa Belanda bersedia untuk kembali berunding dengan RI. Pada tanggal 7 Mei 1949, Republik Indonesia dan Belanda menyepakati Perjanjian Roem Royen.<br />
<br />
Serangan Umum 1 Maret 1949 atas Yogyakarta<br />
Serangan Umum 1 Maret 1949 terhadap kota Yogyakarta dipimpin oleh Letnan Kolonel Soeharto dengan tujuan utama untuk mematahkan moral pasukan Belanda serta membuktikan pada dunia internasional bahwa Tentara Nasional Indonesia (TNI) masih mempunyai kekuatan untuk mengadakan perlawanan.<br />
<br />
Konferensi Meja Bundar<br />
Konferensi Meja Bundar adalah sebuah pertemuan antara pemerintah Republik Indonesia dan Belanda yang dilaksanakan di Den Haag, Belanda dari 23 Agustus hingga 2 November 1949. Yang menghasilkan kesepakatan:<br />
Belanda mengakui kedaulatan Republik Indonesia Serikat.<br />
Irian Barat akan diselesaikan setahun setelah pengakuan kedaulatan.<br />
<br />
Pengakuan kedaulatan oleh Belanda<br />
Bung Hatta di Amsterdam, Belanda menandatangani perjanjian penyerahan kedaulatan<br />
Artikel utama: Pengakuan kemerdekaan Indonesia oleh Belanda<br />
Belanda mengakui kemerdekaan Indonesia pada 27 Desember 1949, selang empat tahun setelah proklamasi kemerdekaan RI pada 17 Agustus 1945. Pengakuan ini dilakukan ketika soevereiniteitsoverdracht (penyerahan kedaulatan) ditandatangani di Istana Dam, Amsterdam. Di Belanda selama ini juga ada kekhawatiran bahwa mengakui Indonesia merdeka pada tahun 1945 sama saja mengakui tindakan politionele acties (Aksi Polisionil) pada 1945-1949 adalah ilegegalKomunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-71649644779000057062011-06-05T13:35:00.000+07:002011-06-05T13:35:35.262+07:00PEMIKIRAN SOSIALISME SOEKARNO DAN HATTA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-_EUZ_vPLI4E/TesjoaCdA4I/AAAAAAAAAOA/V04LUOkSoao/s1600/sh.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="91" width="126" src="http://4.bp.blogspot.com/-_EUZ_vPLI4E/TesjoaCdA4I/AAAAAAAAAOA/V04LUOkSoao/s320/sh.jpeg" /></a></div><br />
Sosialisme di Indonesia <br />
<b>Soekarno</b> <br />
Kapitalisme-imperialisme adalah dua ajaran ataupun paham yang sangat dibenci oleh Soekarno (Bung Karno). Dengan semangat yang dimilikinya Bung Karno mempelajari dan mencari literatur-literatur yang digunakan untuk melawan paham dan ajaran kapitalisme-imperialisme. Setelah banyak menelaah agaknya Bung Karno lebih tertarik dengan ajarannya Karl Marx, dengan demikian Bung Karno telah menemukan alternatif untuk digunakan melawan Kapitalisme-imperialisme. Pada tahun 1920 di Indonesia paham Marxisme mulai berkembang pesat dan meluas, hal ini bisa dibuktikan dengan didirikannya PKI (Partai Komunis Indonesia) di Semarang oleh Semaun dan Darsono. Kemudian di Surabaya yang dipelopori oleh HOS Tjokroaminoto mendirikan Sarekat Islam yang berpaham Marxisme. Seperti diketahui sebelumnya Sarekat Islam merupakan organisasi yang berpaham Islam dengan melihat kehadiran PKI yang lebih diterima masyarakat kecil, kemudian HOS Tjokroaminoto bersama Sarekat Islam mengadopsi dan ajaran Marxisme untuk dipadukan dengan ajaran Islam yang kemudian melahirkan sintesa “Islam dan Sosialis” yang lebih diterima oleh masyarakat. <br />
Bung Karno mempunyai pemikiran tersendiri mengenai perpaduan antara paham Marxisme dengan pandangan hidup bangsa Indonesia pada waktu itu. Terpengaruh oleh bapak kos sekaligus Gurunya HOS Tjokroaminoto (1916-1920) Bung Karno memberikan batasan bahwasannya ada persamaan yang mendasar antara sosialisme dalam teori Marxis dan kehidupan masyarakat Indonesia, terutama dalam hal gotong royong dan kolektivisme. Dalam artikelnya yang dimuat di majalah Indonesia Moeda tahun 1926 Soekarno sebenarnya telah memantapkan ideologinya untuk menyatukan tiga paham besar pada waktu itu yaitu, Nasionalisme, Islamisme, dan Marxisme yang kemudian menjadi fenomenal ketika Bung Karno menerapkannya dalam pemerintahan Indonesia sewaktu ia menjabat menjadi presiden. Kemudian Bung Karno memanifestasikannya ke dalam “Nasakom”. <br />
Pemikiran Bung Karno ini dilandasi kesadaran akan tragedi negeri jajahan dan saat itu, di Indonesia sudah muncul beberapa pergerakan rakyat yang masing-masing bermuara pada tiga aliran politik; Nasionalis, Islamis dan Marxis. Dengan mempelajari dan mencari hubungan antara ketiga sifat itu, Bung Karno menegaskan bahwa sebenarnya ketiga aliran tersebut di Indonesia memiliki tujuan yang sama. Karena itu, tak ada gunanya mereka berseteru satu sama lain. Bahkan, seharusnya bisa bekerja bersama-sama menjadi satu gelombang yang mahabesar dan mahakuat. <br />
Bung Karno memberikan alasan dengan menunjuk bahwa penjajahan yangdilakukan oleh bangsa kolonial menumbuhkan rasa nasionalisme yang tinggi bagi kaum pribumi yang menjadikannya sebagai paham nasioanlis. Adapun yang dilakukan oleh bangsa kolonial sebagai penjajah ingin melaksanakan kristenisasi sehingga hal ini menimbulkan perlawanan yang dimotori oleh kelompok Islam yang kemudian lebih intens dengan paham Islamismenya. Di negara penjajahnya sendiri paham kapitalis mendapatkan perlawanan tersendiri yang dilakukan oleh kaum Marxis. Beranjak dari pertikaian yang terjadi di dunia tersebut sudah barang tentu menjadi kewajiban setiap manusia untuk mempersatukan paham/orang-orang yang terus bertikai. Bung Karno mengajak seluruh komponen yang ada ditanah air agar menjauhi percekcokan mengenai perbedaan aliran tersebut untuk kemudian menyatukan kaum Nasionalis, Islamis, dan Marxis agar bersatu dalam perjuangan melawan penjajah. Baru setelah tercapai bersama-sama menciptakan kemerdekaan Indonesia. Bung Karno kemudian melihat adanya kemungkinan mempersatukan paham ketiganya dengan jalan dapat memuaskan kaum Nasionalis, Islamis, dan Marxisme agar mereka bisa bekerjasama. Dalam kenyataannya Nasionalisme dan Islam lebih sering menjadi aliran politik dan aliran agama yang tertindas seharusnya pula Marxisme di Indonesia harus dapat bersatu dengan Nasionalisme dan Islam. Dan semua itu tidak harus menanggalkan “bajunya” masing-masing. <br />
Rumusan Bung Karno selanjutnya menegaskan bahwa perlu adanya kerangka bersama itu adalah sikap cinta tanah air yang tidak berfikiran sempit, juga bukan chauvinistik, melainkan nasionalis yang sejati yang timbul dari rasa cinta akan manusia dan kemanusiaan. Baginya, rasa cinta bangsa itu adalah lebar dan luas, dengan memberi tempat kepada aliran-aliran lain, sebagai lebar dan luasnya udara yang memberi tempat pada segenap sesuatu yang perlu untuk hidupnya segala hal yang hidup. <br />
Menyikapi hal ini Bung Karno memandang lebih arif mengenai perbedaan yang prinsipil tentang perbedaan pandangan mengenai agama antara kaum Islam dengan komunis, menurutnya perbedaan itu hanya masalah salah pengertian saja. Segala jenis teori harus mengikuti perkembangan jamannya, hal inilah yang menjadikan pijakan bagi Bung Karno untuk terus melakukan pembaharuan. Menurutnya Marx dan Engels sering pula meragukan akan ketepatan suatu teori bila dipakai pada zaman yang berbeda, untuk itulah teori yang ada harus disesuaikan dengan perkembangan jaman. Sebagai alat pemersatu Bung Karno menekankan akan pentingnya menjaga saling pengertian dengan tidak saling curiga dan buruk sangka terhadap adanya berbagai aliran yang muncul guna tercapainya suatu tujuan bersama. Konflik yang terjadi antara Marxisme dan agama coba ditengahi oleh Bung Karno dengan pemaparan sintesanya yang memandang konflik tersebut sebenarnya tidak perlu. Disini perlu dibedakan antara “materialisme historis” dan “wijsgerig materialisme” (materialisme filosofis). “Wijsgering materialisme” memberi jawaban atas pertanyaan: bagaimana hubungan antara pikiran (denken) dan benda (materi); bagaimana pikiran itu terjadi; sedangkan “materialisme historis” memberi jawaban atas soal: sebab apa pikiran itu dalam suatu jaman begitu atau begini. Pendeknya, maksud Bung Karno adalah bahwa materialisme filosofis (wijsgering) menyelidiki kodrat pikiran, sedangkan materialisme historis menyelidiki sebab-sebab perubahan dalam pikiran; materialisme filosofis adalah filosofis; materialisme historis adalah historis. <br />
Di Eropa musuh-musuh Marxisme khususnya kaum gereja sengaja mengacaukan istilah materialisme histioris dengan materialisme filosofis dengan harapan mereka terus eksis dalam masyarakat eropa yang terus menerima paham-paham baru. Bung Karno memandang pemicu konflik antara kaum Islam dan Marxisme hampir sama dengan yang terjadi di Eropa. Dalam propagandanya anti Marxisme mereka tidak henti-hentinya menuduh bahwa kaum Marxisme itu adalah kaum yang mempelajari pikiran itu hanyalah suatu keluaran saja dari otak, kemudian mereka menuduh bahwa kaum Marxis menyembah benda sebagai tuhannya yaitu dengan menyebut materi itulah tuhannya kaum Marxis. Dari sinilah permulaan ketidaksukaan kaum Marxis kepada kaum agama di Eropa. Bertambahlah kebencian kaum Marxis tatkala mereka mengetahui kaum gereja melindungi kapitalisme dengan menggunakan simbol-simbol agamanya untuk membela kalangan “borjuis” yang digunakan sebagai politik reaksioner. <br />
Pemikiran Bung Karno yang menyamakan kaum Islam di Indonesia dengan kaum Kristen di Eropa merupakan pemahaman yang keliru karena Islam di Indonesia merupakan agama kaum yang belum merdeka sehingga tidak mendukung atau bekerjasama dengan kaum kapitalisme. Bahkan Islam di Indonesia berjuang melawan kapitalisme sehingga memuluskan jalan rekonsiliasi antara kaum Islam dan kaum Marxisme yang menurut Bung Karno, bila perbedaan itu segera dikikis bukan tidak mungkin seluruhnnya bisa menjadi satu dan saling mendukung. <br />
Pemikiran Soekarno yang demikian tersebut membuat dirinya dianggap sebagai penganut paham multiisme. Dikatakan demikian karena Bung Karno dikatakan sebagai penganut paham nasionalis pada hal Bung Karno tidak setuju dengan apa yang disebutnnya nasionalis, disebut Islam tetapi dia mengeluarkan paham-paham yang tidak sesuai dengan pahamnya banyak orang Islam, dan jika disebut Marxisme Bung Karno melaksanakan shalat, sedangkan jika disebut bukan Marxis dia “gila” kepada Marxisme itu.<br />
Adanya penjajahan membuat para tokoh bangsa yang anti kapitalisme dan Imperialisme bersama- sama mencari pemecahan dengan menggunakan teori Marxisme Karl Marx. Teori tersebut membuat Bung Karno dapat menemukan sumber kemiskinan dan cara memberantas kemiskinan itu. Marx juga memberi petunjuk mengenai cara mengorganisir dan menggerakan rakyat miskin, lapar dan bertindak serta memberi petunjuk mengenai aksi politik. Sebab itu, teori Marx dianggap yang paling ideal melawan kapitalisme dan Imperialisme, kemiskinan dan kesengsaraan Hal ini pun diakui bung Karno sendiri, ketika ia menulis artikel dari tempat pembuangannya di Bengkulu tepatnya seperti yang ia tulis dalam surat kabar pemandangan tahun 1941: <br />
<i>Sejak saya menjadi anak pelonco buat pertama kali belajar kenal dengan teori Marxisme dari mulutnya seorang guru HBS yang berhaluan Sosial-Demokrat (C. Hartogh namanya), sampai memahami sendiri teori itu dengan membaca buku-buku Marxisme dari semua corak, sampai bekerja aktif didalam politik, maka teori Marxisme bagiku adalah satu-satunya teori yang saya anggap kompeten buat memecahkan soal-soal sejarah, soal-soal politik, dan soal-soal kemasyarakatan. <br />
</i><br />
Sikap kritis Bung Karno akhirnya muncul dengan mengatakan bahwa teori Marxisme tidak sepenuhnya 100% bisa cocok diterapkan di Indonesia. Teori Marxisme bersandar pada perlawanan kelas proletar (buruh) yang terjadi pada era Industri yang sudah maju dimana terdapat kesenjangan sosial antara kaum borjuis sebagai pemilik modal kaum buruh sebagai alat produksi. Bung Karno memandang kaum miskin di Indonesia tidak hanya buruh tetapi hampir semua golongan termasuk dirinya. Bahkan, ada golongan yang memiliki alat produksi tetapi tetap melarat, dan inilah yang ditemukannya dari petani marhaen. <br />
Marhaenisme yang dicita-citakan oleh Soekarno tidak mengenal perjuangan lapisan kelas-kelas bangsa-bangsa sendiri karena mereka menjadi miskin yang disebabkan oleh adanya kolonialisme, Imperialisme, dan kapitalisme yang ada di Indonesia adalah perjuangan melawan sistem kolonial Belanda dengan jalan membuat persatuan nasional. Mengenai pengertian marhaenisme Bung Karno menegaskan bahwasannya marhaensisme merupakan Marxisme yang diselenggarakan, dicocokkan, dilaksanakan di Indonesia “is het in Indonesia toegepaste Marxisme ” sedangkan azas Marhaenisme adalah sosio-demokrasi dan sosio-Nasionalisme. <br />
Adanya perlakuan yang kaku dan bersifat dogmatis terhadap paham Marxisme-Komunisme layaknya Agama membuat paham tidak mengenal batas kebangsaan dan selalu berkiblat ke komunis Internasional (Uni Sovyet). Dengan kata lain kaum komunis di negara lain harus tunduk pada kiblatnya termasuk PKI. Padahal karl Marx sendiri berkata “kalau demikian dogmatis yang diartikan Marxisme, maka saya sendiri bukan Marxis”. <br />
Bung Karno tidak bisa menerima paham yang diinternasionalisasikan dengan jalan nasionalisme, dengan alasan paham-paham yang diberlakukan disetiap negara harus disesuaikan dengan kultur dan kondisi negara tersebut. Tidak bisa misalnya Marxisme dan komunisme Internasional itu dipindahkan secara mutlak ke Indonesia. <br />
Bung Karno kemudian membuka jalan agar Marxisme itu cocok diterapkan di Indonesia yakni sosialisme ala’ Indonesia. Sosialisme Indonesia bukan sosialisme ala Moskow, bukan sosialisme ala’ Yugoslavia dan bukan pula religious socialis menurut ajaran suatu agama tertentu, tetapi sistem sosialisme hendaknya harus berdasarkan pada ajaran pancasila. <br />
Sosialisme ala’ Indonesia bertumpu pada keadilan sosial, yaitu suatu masyarakat atau sifat suatu masyarakat adil dan makmur, berbahagia buat semua orang, tidak ada penghinaan, tidak ada penindasan, tidak ada penghisapan. Sosialisme berarti adanya industrialisme yang kolektif, adanya produksi yang kolektif, adanya distribusi yang kolektif. Semangat gotong royong yang telah masak, itulah soko-gurunya pergaulan hidup sosialistis. Sosialisme adalah kecukupan berbagai kebutuhan dengan pertolongan modernisme yang telah dikolektivisasikan. Sosialisme adalah “keenakan hidup yang pantas”.<br />
Bung Karno menegaskan bahwa pasal 33, UUD’45 tidak benar jika dikatakan undang-undang sosialis dan bukalah burgerlijk (borjuis-pen).yang benar undang-undang tersebut harus berada ditengah-tengah kapitalisme dan sosialisme. Jadi Undang-undang yang statis (dinamis) yaitu bergerak menuju susunan baru. <br />
Sosialisme yang ada di Indonesia diselenggarakan dengan cara demokrasi terpimpin yang tidak lepas dari pancasila. Demokrasi terpimpin tidak bersifat diktator namun pelaksanaannya saja yang terikat dengan sebuah blue print yang dibuat oleh dewan perancang nasional.<br />
<br />
<b>Bung Hatta </b><br />
Dalam menyikapi pasal 33 UUD’45 Bung Hatta sebagai seorang sosialis mengajak H. Agus Salim dari Sarekat Islam dan HOS Tjokroaminoto untuk membawa sosialisme yang berhaluan Islam. Bung Hatta menentang paham profit oriented tetapi Bung Hatta mencoba mensejajarkan manusia sebagai makhluk tuhan agar memperoleh perlakukan yang sama dari negara dengan tidak menindas salah satu golongan oleh golongan yang lain. <br />
Bung Hatta memberikan pemahaman mengenai sosialisme yang berkaca dari kehidupan didesa yang berupa gotong royong dan azas kekeluargaan yang merupakan kesinambungan dari kolektivisme yang beraturan. Pada intinya Bung Hatta menginginkan tidak adanya pemimpin yang besar yang tidak tekontrol untuk melaksanakan segala keinginannya, sebaliknya beliau menginginkan azas kekeluargaan yang dan mufakat untuk tidak mencari permusuhan tetapi menggali kebenaran bersama.<br />
Sosialisme yang dianut bung hatta tidak lepas juga dari pengaruh Barat, karena Ia memang menempuh studinya dii Belanda sehingga sedikit banyak terpengaruh. Ia banyak menimba ilmu dari Fabian Society (Inggris) yang merupakan laboratorium yang mengolah masalah-masalah kemasyarakatan. Salah satu pengaruh yang menonjol dalam diri Hatta adalah koperasi yang diterapkannya di Indonesia yang merupakan hasil belajarnya selama di scandinavia. Dengan koperasi rupanya Hatta ada kecocokam untuk diterapkan di Indonesia, yang merupakan paham sosialis versinya. <br />
Pada 1961 Bung Hatta mulai menerapkan sosialisme ala’ Indonesia dengan tidak melepsakan prinsip-prisip yang melarang adanya penindasan terhadap suatu golongan baik secara ekonomi maupun fisik. <br />
Sosialisme Indonesia dipengaruhi oleh 3 (tiga) aliran; dari Barat berupa Marxisme atau sosialisme demokrasi, dari Islam, dan dari dasar hidup asli bangsa Indonesia yang berbentuk kolektivisme. Persamaan yang ada pada diri Bung Hatta dan Bung Karno dalam memandang tumbuhnya sosialisme tidak lepas dari adanya cita-cita bersama untuk melawan kolonialisme dan kapitalisme-imperialisme untuk mencapai kemerdekaan bersama. <br />
Adanya Revolusi Perancis menambah semangat pemuda di Indonesia untuk semakin giat melawa kolonialisme, kapitalisme-imperialisme. Padahal jika dilihat dan dimengerti adanya revolusi perancis tidak sesuai dengan yang diinginkan karena hasilnya, perekonomian masih dipegang oleh kaum kapitalis. Yang berarti tidak ada persaudaraan dan persamaan sehingga Bung Hatta menganut paham baru yang lebih dekat kepada literatur sosialis. Dengan menyatakan hal-hal yang menyangkut hajat hidup orang banyak dikelola oleh badan-badan yang pro-masyarakat. <br />
Sosialisme yang dicita-citakan oleh Bung Hatta tidak mengenal kelas, strata dan yang lainnya tetapi lebih mengedepankan persamaan hak dan kewajiban dalam mendapatkan dan memberikan perhatian bagi kelompoknya. Berlaku juga rasa saling memiliki untuk sama rasa sama rata dengan tidak mempertentangkan kelas sosial dan yang lainnya. <br />
Karl Marx memberikan keterangan ilmiah bahwa sosialisme akan timbul dengan sendirinya sebagai akibat dari pertentangan masyarakat yang dikuasai oleh pertentangan kepentingan didalamnya. Dengan adanya paham ini membuat kaum muda Indonesia yang berkeinginan mengetahui dan mempelajari paham ini namun hanya segelintir orang saja yang telah mempelajarinya sebagaian lagi belajar dari paham yang lain karena mudah dalam mendapatkan buku dan materinya. Bung Hatta tidak sepenuhnya sepakat dengan ajaran Marx terutama ajaran yang membenci kapitalisme walupun hal ini ditolak oleh Marx dengan menyatakan kapitalisme adalah ibu dari sosialisme, sehingga tidak mungkin seorang anak yang dicita-citakan kehadirannya membenci ibunya demikian juga sebaliknya. <br />
Bung Hatta juga menolak ide pemersatuan golongan dalam pengertian politik yang dilakukan oleh Bung Karno. Bung Hatta memandang persatuan hanya bisa bertahan jika dilakukan dengan menggunakan golongan kelas dengan pengertian ekonomi. Di Indonesia dibagi menjadi beberapa kelas yaitu kelas kapitalisme besar, menengah, dan marhaen. <br />
Dalam artikelnya “soal ekonomi dalam persatuan Indonesia” yang dikeluarkan oleh media Daulat Rakyat pada 10 Desember 1932 Bung Hatta mencurahkan gagasannya mengenai ide pemersatuan dalam bidang ekonomi. Dalam kenyataanya Bung Hatta dan Bung Karno tidak pernah mencapai kata temu karena cara pandang keduanya dalam ide persatuan Indonesia menggunakan kacamata yang berbeda. <br />
Karl Marx membagi tahapan perkembangan masyarakat menjadi feodalisme, kapitalisme, sampai ke sosialisme sesuai dengan pandangan ilmiah. Bung Hatta memandang pertentangan yang terjadi antar kapitalisme dan buruh sebagai pertentangan yang tidak permanen. Terjadinya proletariat bisa merobohkan kapitalisme, dengan demikian kemenangan berpihak pada proletariat yang menyebabkan pertentangan telah berhenti yang kemudian melahirkan masyarakat yang tidak berkelas yaitu sosialisme. Keputusan-keputusan dan hasil-hasil produksi yang ada diperuntukkan sebagai milik bersama dan dinikmati oleh orang banyak yang dikelola oleh badan-badan masyarakat. <br />
Dalam teorinya Marx mengenai material historis masyarakat tidak akan jatuh sebelum segala faktor produksi berkembang sepenuhnya hingga akhirnya bertentangan. Pertentangan tersebut menyebabkan lahirnya revolusi sosial yang menghasilkan masyarakat baru yang feodal, Dimana kaum borjuis merajalela dan melahirkan kembali kapitalisme. Demikian juga proletariat muncul sebagai efek dari adanya kapitalis memacu timbulnya gerakan yang membentuk masyarakat sosialis yang diinginkan. <br />
Karl Marx tidak memberikan gambaran yang jelas akan lahirnya masyarakat sosialis yang diinginkan, sedangkan Bung Hatta menginginkan sosialisme di indonesia dibangun dengan melihat fakta-fakta yang ditemui dan keadaan didalam masyarakat Indonesia sendiri. Menurut Engels faktor sejarah, keadaan bangsa, adat istiadat, kepercayaan agama semuanya ikut menentukan corak masyarakat, tetapi pada akhirnya faktor ekonomilah yang menentukan perubahan masyarakat. <br />
Bung Hatta tidak sependapat dengan ajarannya Marx, karena hanya dipahami oleh kaum elit saja yang tidak sesuai dengan cita-cita bangsa Indonesia. Ajaran Marx hanya menimbulkan pertentangan antar bangsa Indonesia dan Belanda, sehingga menimbulkan corak tersendiri dengan adanya nasionalismenya. Dalam mengaitkan dengan masalah agama Marx tidak sependapat dengan Bung Hatta. Menurut Bung Hatta ide penyatuan Islam seperti yang ada dalam Nasakom dan yang lainnya tidak bisa berjalan. Marx lebih sepakat dengan Bung Karno dalam hal penyatuan tersebut. Menurut Marx agama merupakan candu bagi rakyat “Das Opium Des Volks”, sedangkan Bung Hatta menolak keras teori Marx mengenai materialisme dialiektik yang menolak segala yang ghaib, menentang segala yang bersifat idealisme dan kepercayaan terhadap tuhan. <br />
Bung Hatta menolak orang-orang komunis duduk di pemerintahan dengan alasan negara ini adalah negara Pancasila “tidak bisa diperintah oleh orang yang tidak bertuhan”. Sosialisme yang religius ada pada agama Islam dan Kristen demikian Hatta melanjutkan. Sosialisme dalam agama Islam menurut Bung Hatta yaitu dengan menanamkan persamaan, persaudaraan, dan kemanusiaan yang berperikeadilan serta kerjasama dalam tolong-menolong. <br />
Secara ilmiah Marx menjabarkan bahwa masyarakat sosialisme itu akan lahir dengan sendirinya sebagai hasil perkembangan masyarakat dalam pertentangan sosial, sementara para pemimpin sosialisme Islam merasakan sebagai tuntutan jiwanya yang mengabdi pada tuhan, bahwa mencapai sosialisme didalam mayarakat adalah kewajiban hidupnya, suruhan yang maha kuasa yang tidak dapat diingkarinya. <br />
Sosialisme di Indonesia yang asli adalah kolektivisme masyarakat desa, misalnya tanah bukanlah milik orang-perorangan melainkan kepunyaan desa. Orang-seorang hanya memiliki hak pakai, berdasarkan hak milik bersama atas tanah sebagai alat produksi yang terutama dalam masyarakat agraris setiap orang yang menggunakan tenaga ekonominya harus mendapat persetujuan dari seluruh masyarakat desa. Semangat kolektivisme dilakukan secara bersama-sama dengan tanggung jawab pekerjaan ada pada semua orang. Seperti dicontohkan dalam kehidupan sehari-hari adanya kegotongroyongan dalam membangun rumah, mengantar jenazah, dll, sehingga batasan antara hukum publik dan hukum prive tersamarkan. <br />
Adanya semangat solidaritas yang memupuk landasan yang baik untuk membangun koperasi ekonomi sebagai sendi perekonomian masyarakat. Desa merupakan kiblat demokrasi asli Indonesia yaitu kolektivisme yang berdasarkan musyawarah untuk mufakat, dengan usaha gotong royong yang merupakan pendukungnya.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-53156579919339433162011-06-05T12:59:00.000+07:002011-06-05T12:59:35.949+07:00HISTORIOGRAFI CHINA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-wbYrdOt31dk/TesbGG0DxyI/AAAAAAAAAN4/qG8tWC6wEXY/s1600/ing.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="97" width="129" src="http://1.bp.blogspot.com/-wbYrdOt31dk/TesbGG0DxyI/AAAAAAAAAN4/qG8tWC6wEXY/s320/ing.jpeg" /></a></div><br />
Dinasti Chou <br />
Pada masa Dinasti Chou, dalam banyak peristiwa para peletak dasar terkenla dari keluarga-keluarga ningrat, yaitu para pahlawan yang terdapat dalam mitologi atau bahkan dewa. Menurut kepercayaan, keluarga Chou merupakan keturunan leluhur yang bernama Hou Chi. Secara harfiah kata tersebut berarti “Penguasa Jawawut”, dan agaknya jelas bahwa semula ia seorang dewa pertanian. Salah satu baris dalam Kitab mengenai Puisi yang mengatakan bahwa pada suatu saat tertentu adanya kekuasaan yang dipunyai oleh Dinasti Chou disebabkan karena dinasti ini mempunyai “tiga orang (bekas) penguasa di alam sorgawi”, di samping satu orang yang menjadi penguasa di bumi. <br />
Sebagian besar dokumen yang berasal dari masa-masa dini ketika dinasti Chou berkuasa ditulis oleh Bangsawan Penguasa Chou. Para raja dinasti Chou menganggap mereka memerintah berdasarkan pemberian hak oleh Tuhan. Dinasti Chou menaklukan wilayah Shang karena rajanya dianggap sebagai seorang bangsat pemabuk yang menindas rakyatnya dan menghina para dewa dengan tidak memberi mereka korban saji. Mereka menganggap penaklukan ini dibebankan oleh Tuhan kepadanya. <br />
<br />
Biografi dan Bentuk Naratif<br />
Secara umum dapat dikatakan bahwa hampir tak ada garis pemisah yang tegas antara sastra dan sejarah. Rasionalisasi legenda ke dalam semu-sejarah dan idealisasi sejarah ke dalam fiksi menjadi hal yang lazim di Cina. Banyak bab dari kitab klasik Konfusian Shujing (Klasika Sejarah) cenderung menyajikan suatu rasionalisasi legenda ke adalam semu-sejarah atau sejenis tulisan sejarah yang diperlembut. Karya-karya sejenis ini bukan catatan fakta maupun transkripsi yang sebenarnya dari legenda. Contohnya adalah Yizhoushu (Catatan-Catatan Hilang Dinasti Zhou) dan Shangshu dazhuan (disusun sekitar abad ke-2 SM), yang memuat legenda-legenda yang intinya tentang berdirinya dinasti Zhou (kl. 1030-221 SM). <br />
<br />
Pada masa menjelang dinasti Han (206 SM – 220 M) banyak dihasilkan karya sejarah yang difiksionalisasikan. Proses penjabaran sejarah ke dalam fiksi telah membawa seni narasi ke tingkat teknik ekspositoris yang banyak dipraktekkan oleh para penulis essai filosofis. Kebanyakan sejarah yang difiksionalisir tersebut mengambil bentuk-bentuk biografi dan anekdot. Biografi fiksional dan fiksi anekdot adalah dua bentuk naratif yang menonjol dan menjadi ragam penulisan yang umum pada masa ini, dan hampir setiap raja, jenderal perang, menteri, negarawan dan filsuf yang terkenal digambarkan sebagai tokoh dalam cerita. Beberapa biografi dan anekdot malahan memuat sepenuhnya kejadian-kejadian fiktif dengan tokoh-tokoh fiktif. Ada dua metode yang digunakan dalam melukiskan tokoh. Cara pertama adalah memberi gambaran urut mengenai kehidupan seorang figur terkenal seperti yang terdapat dalam Zuozhuan (Komentar Zou), Guoyu (Wacana Negara-Negara Bagian), Shiji (Catatan Sejarah), dan Wuyue Chunqiu (Sejarah Kerajaan-Kerajaan Wu dan Yue). Cara kedua adalah merancang kumpulan anekdot mengenai kehidupan figur tertentu dengan melukiskan sifat dan wataknya, atau kalau tokohnya seorang filsuf maka yang ditonjolkan adalah ajaran-ajarannya, seperti dalam Kongzi jiayu (Ujaran-Ujaran Konfusius) dan Yanzi chunqiu (Riwayat Yanzi). <br />
<br />
Upaya menghasilkan karya sejarah yang tulen dengan mengurangi sebanyak mungkin unsur-unsur fiksional baru tampak pada Shiji (Catatan Sejarah), sebuah karya besar sejarah yang disusun oleh Sima Qian (145-90 SM). Shiji adalah karya pertama dari 26 Sejarah Standar atau Sejarah Dinasti (Zhengshi). Shiji sesungguhnya adalah himpunan dari bahan-bahan yang sudah ada sebelumnya yang disusun menjadi sebuah tulisan sejarah Cina dalam rentang periode sepanjang kurang-lebih 2000 tahun, dari masa awal yang legendaris sampai zamannya Sima Qian (Dinasti Han). Kitan Shiji dibagi dalam lima bagian, yang kemudian menjadi bentuk pembagian yang baku dari Sejarah-Sejarah Dinasti :<br />
1.Benji (Anal Dasar), yang menelusuri urutan kejadian-kejadian politik yang bersumber pada kehidupan kaisar-kaisar.<br />
2.Shijia (Keluarga-Keluarga Turunan), memuat catatan silsilah keluarga-keluarga istana, keluarga-keluarga bangsawan dan penguasa.<br />
3.Biao (Tabel), memuat tabel-tabel kronologis data sejarah yang fungsinya mengetengahkan hal-hal penting dalam bentuk ikhtisarnya.<br />
4.Shu, atau kemudian Zhi (Risalah atau Monograf), memuat risalah-risalah tentang hal-hal dan institusi-institusi yang dianggap penting untuk pengfungsian negara, seperti kalender, musik, ritus-ritus, astronomi, sungai-sungai dan kanal-kanal, ekonomi politik dan perdagangan, hukum dan undang-undang, kesusastraan dan filsafat , kemiliteran, hubungan luar negeri, dan momunikasi. <br />
5.Liezhuan (Biografi), memuat riwayat hidup figur-figur terkenal dari setiap zaman, mencakup antara lain cendikiawan, pejabat, filsuf, seniman dan perempuan-perempuan terkemuka, dengan berbagai catatan kegiatan, karier dan prestasi-prestasi mereka. <br />
<br />
Sumber-sumber fiksional masih digunakan oleh Sima Qian dalam Shiji, tapi catatan-catatan yang kurang historis ditempatkannya pada bagian terpisah, yaitu dalam liezhuan (Kumpulan Biografi). Banyak bahan diambil oleh Sima Qian dari Shujing (Klasika Sejarah), Zuozhuan (Komentar Zuo), dan Zhanguoce (Strategi Negara-Negara Berperang), dengan hanya sedikit perubahan. Uraian-uraian di atas menunjukkan bahwa biografi (liezhuan) merupakan salah satu dari dua unsur utama penulisan sejarah dalam Sejarah Standar. Unsur yang lain adalah annal (biannianti: ji). Bentuk ini dikenal sebagai jizhuanti (Bentuk Annal-Biografi). Karya-karya biografis, terutama yang ditulis sejak seribu tahun terakhir, masih tersimpan di berbagai perpustakaan Cina dalam jumlah yang luarbiasa banyak. Dalam tradisi Cina, istilah juan (gulungan) dipakai sebagai satuan ukuran buku (jilid; volume). Dua Puluh Enam Sejarah Dinasti, misalnya, terdiri atas 4052 juan. Dari 4052 juan, 62,3 persen atau 2522 juan memuat biografi. Bagian selebihnya terdiri atas Annal Dasar (459 juan), Keluarga-Keluarga Turunan (70 juan), Tabel (161 juan) dan Risalah (840 juan). Dalam Sejarah Standar, penulisan biografi terdiri atas tiga bentuk utama, yaitu :<br />
1.Zhuanzhuan (biografi tunggal),<br />
2.Hezhuan (biografi paralel atau gabungan), yang memuat riwayat dua orang secara berdampingan,<br />
3.Fuzhuan (biografi cantelan), yang menyertakan juga riwayat orang-orang kurang penting sebagai pelengkap figur utama. <br />
<br />
Selain liezhuan yang ada dalam Sejarah Standar, klasifikasi tradisional juga menempatkan zhuanji (Memoar Biografis) sebagai salah satu kategori sejarah yang utama. Pengelompokkan biografi dalam zhuanji terbagi dalam lima macam, yaitu :<br />
1.Biografi Peringatan (muzhi; xingzhuang), yang sebagian besar berfungsi ritual atau sosial. Termasuk di dalam bentuk ini adalah muberi (inskripsi kuburan), jiwen atau diaowen (pidato penguburan), aicu (syair ratapan), dll;<br />
2.Biografi Sejarah (liezhuan), jenis tulisan yang juga terdapat dalam Sejarah Standar. Tulisan-tulisan ini cenderung memberikan gambaran mengenai pola moral dan karena itu biasanya dirangkai dalam kelompok-kelompok dengan tema yang serupa; <br />
3.Biografi Kronologis (nianpu). Bentuk penulisan ini merupakan aplikasi gaya annal pada bahan-bahan biografis sehingga menghasilkan tulisan-tulisan biografi yang lebih rinci; kehidupan seseorang dicatat dengan cermat, tahun per tahun; <br />
4.Silsilah (zongpu,zupu, jiapu), yang memuat catatan-catatan tentang garis keturunan keluarga-keluarga kerajaan dan kaum bangsawan, dan juga kumpulan silsilah keluarga dan klan;<br />
5.Instruksi Keluarga (jiaxun, jiagui, jiayue), yang memuat sumber-sumber penting tentang pendidikan dan organisasi keluarga dan klan. <br />
Di Cina biografi telah menjadi ragam sejarah yang penting. Penekanan pada penulisan biografi menunjukkan adanya keyakinan yang kuat atas kemampuan individu dalam menentukan nasibnya sendiri dan dalam mengontrol proses sejarah. Peran penyebab dan tenaga penggerak yang dimainkan individu tertentu dalam sejarah amat ditekankan. Tokoh dan penokohan dengan demikian menjadi sangat lazim dipakai sebagai muslihat naratif, baik dalam historiografi maupun fiksi. Dan satu hal yang penting adalah bahwa melalui bentuk-bentuk naratif biografis inilah dapat ditelusuri keterkaitan sifat-sifat struktural dari penulisan sejarah dan fiksi.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-77632574141506378272011-06-05T12:54:00.000+07:002011-06-05T12:54:00.973+07:00HISTORIOGRAFI ISLAM<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-SGCAWoG_rtw/TdPsF9WBFfI/AAAAAAAAAKc/gtJqkyuD7vw/s1600/HI.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="192" width="256" src="http://2.bp.blogspot.com/-SGCAWoG_rtw/TdPsF9WBFfI/AAAAAAAAAKc/gtJqkyuD7vw/s320/HI.jpg" /></a></div><br />
Historiografi Islam merupakan karya sejarah yang dituliskan oleh orang yang menganut agama Islam dari berbagai aliran, dimana historiografi Islam ditulis dalam bahasa arab walaupun ada juga yang ditulis menggunakan bahasa persia dan turki. Historiografi Islam pada awalnya ialah historiografi arab yang mulai berkembang sejak periode Islam pertama kali diperkenalkan oleh Nabi Muhammmad SAW hingga sampai sekitar abad ke-3. Tujuan historiografi Islam adalah untuk menunjukan perkembangan konsep sejarah baik di dalam pemikiran maupun di dalam pendekatan ilmiah yang dilakukannya disertai dengan uraian mengenai pertumbuhan, perkembangan, dan kemunduran bentuk-bentuk ekspresi yang dipergunakan dalam penyajian bahan-bahan sejarah. <br />
Historiografi Islam berkaitan dengan perkembangan ilmu pengetahuan agama Islam dan kedudukan sejarah di dalam pendidikan Islam telah memberikan pengaruh yang menentukan tingkat intelektual penulisan sejarah. Perkembangan peradaban Islam merupakan pencerminan besar dalam sejarah. Beberapa hal yang mendorong perkembangan pesat bagi penulisan sejarah Islam antara lain adanya konsep Islam sebagai agama yang mengandung sejarah, dan adanya kesadaran sejarah yang dipupuk oleh nabi Muhammad. Perkembangan sejarah Islam terjadi dalam 2 tahap. Pada awalnya informasi disampaikan secara lisan, kemudian metode penyampaian lisan tersebut dilengkapi dengan catatan tertulis yang tidak dipublikasikan.<br />
Ada dua persoalan yang menjadi fokus utama dalam kajian historiografi Islam klasik, yaitu persoalan materi (kandungan isi) bahasan dan metodologi. Yang pertama berkaitan dengan dua persoalan yang saling berkaitan; persoalan politik oriented yang kemudian memunculkan sejarah politik dan materialisme sejarah. Sedangkan yang kedua berkaitan dengan penggunaan periwayatan (hadith), hauliyat (sejarah berdasarkan tahun) sebagai metode dalam penulisan histoiografi Islam klasik.<br />
Secara konseptual, konsep sejarah Islam klasik yang dibangun oleh para sejarawan awal Islam mengacu kepada pandangan bangsa Arab pre Islam (Jahiliyah) tentang sejarah sebagai suatu peristiwa penting, elitis dan politik. Konsep ini melestarikan corak penulisan sejarah awal Islam yang sarat dengan tema-tema politik, sehingga penulisan sejarah politik menjadi main stream dalam karya-karya kesejarahan awal Islam. Dari sisi sumber rujukan pula, ternyata sumber-sumber primer yang menjadi rujukan utama para sejarawan awal Islam dalam penulisan karya sejarah mereka mayoritasnya berasal dari dokumen- dokumen politik. Para sejarawan awal Islam, seperti Ibn Ishaq, al Wakidi dan al Tabari selain terpengaruh oleh konsep dan sumber- sumber kesejarahan Islam yang berasal dari dokumen dokumen politik, pada saat yang sama mereka memiliki hubungan timbal balik dengan kerajaan/raja (Bani Umayyah dan Abbasiyah) dan terpengaruh pula oleh pandangan dunia dan mazhabnya. Hubungan timbal balik antara kerajaan dan para sejarawan itu terdapat dalam hubungan yang saling memerlukan di antara kerajaan atau raja dan sejarawan, pengaruh kerajaan atau raja terhadap sejarawan dan corak penulisan sejarah yang berpusat pada kerajaan. Sedangkan hubungan timbal balik antara sejarawan dan pandangan dunianya ialah keterlibatan teologi (mazhab keagamaan) dan pengaruhnya terhadap karya sejarawan tersebut. Kesemua hubungan ini memberikan kontribusi pula terhadap corak penulisan sejarah Islam klasik yang politik oriented, sehingga frame work dalam penulisan sejarah Islam klasik tidak pernah lepas dari main stream sejarah politik. <br />
<br />
<b>Bentuk dan Isi Karya Sejarah</b><br />
Dalam tradisi Arab sebelum masa Islam telah menekankan unsur fakta yang kongkret dalam penulisan sejarah, terlepas dari lingkungannya dan sedapat-dapatnya tidak dapat mengalami perubahan oleh proses berpikir manusia. Bentuk dasar dari karya Islam merupakan pernyataan sederhana, peristiwa-peristiwa lepas, tanpa bobot, walaupun aneka ragam, penonjolan watak, semua disusun sekaligus, tanpa suatu penjelasan mengenai sebab akibatnya, telah menjadi suatu bentuk dasar dari karya sejarah Islam.<br />
<br />
Kronik <br />
Merupakan penulisan sejarah berdasarkan urutan penguasa dan tahun-tahun kejadian. Kronik dapat ditambah dengan hal-hal baru dalam bentuk suplemen (dyal atau ekor). Karya sejarah yang menggunakan kronik misalnya karya Khalifah ibn Khayyat, karyanya mengenai arti tarikh dan uraian singkat mengenai sejarah Muhammad pada permulaan hayatnya yang ditulis dalam bahasa Arab.<br />
<br />
Biografi<br />
Biografi disusun dalam kelompok yang disebut “tabaqah”. Karya ini mencakup sejarah hidup orang-orang besar, tokoh-tokoh terkemuka dan orang penting yang telah meninggal. Sejak abad ke-10, penyusunan biografi menurut abjad merupakan cara yang diutamakan. beberapa karya biografi antara lain al-Dzahabi dalam kitabnya Tarikh al-Islam wa thabaqat masyahir al a”lam yang menunjukan tanggal lahir bagi nama-nama yang dicantumkan dalam kitabnya.<br />
<br />
Sejarah Umum<br />
Pada akhir abad ke-9, sejarah politik dikaitkan dengan sejarah pemikiran dan mulai membicarakan berbagai gejala penting dari peradaban-peradaban yang dikenal. Karya-karya tersebut diantaranya karya sejarah dari al-Yaqubi, berjudul Tarikh al-Yaqubi yang disebarkan oleh Goutsma di Leiden pada tahun 1883. pada jilid pertama mengenai sejarah purbakala sejak nabi Adam sampai pada masa agama Islam. Dalam karya ini dimasukkan juga sejarah Israel, Hindu, Yunani, Romawi, Persia.<br />
<br />
Analitik<br />
Analitik berasal dari kata dasar anno (tahun). Historiografi dalam bentuk analitik merupakan bentuk khusus penulisan sejarah dengan menggunakan kronologis, yaitu pencantuman kejadian tiap tahun. Biasanya dimulai dengan kalimat “dalam tahun pertama” atau “ketika masuk tahun kesembilan”. Penyajian dalam bentuk ini sepenuhnya berkembang pada masa al-Thabari (wafat 310 H). Karya sejarah permulaan terbit pada dasawarsa pertama abad ke-10 M dan diteruskan sampai tahun 915 M. <br />
Al-Thabari bernama lengkap Abu Ja’far Muhammad ibn Jarir ibn Yazid al-Thabari al-‘Amuli, adalah seorang penulis sejarah yang terkemuka. Namun pada masanya beliau lebih dikenal sebagai ahli fiqih, bahkan Ibn Nadhim menyejajarkannya dengan imam Malik dan Syafi’i. Dalam perjalanan hidupnya, banyak kitab yang telah dikarang, seperti Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Adab al-Manasik, Adab al-Nufus dan Tahdzib Atsar. Yang masih diperdebatkan adalah tentang afiliasi politik al-Thabari terhadap Syi’ah Rafidhah.<br />
Namun, sebelum al-Thabari juga telah berkembang penulisan dalam bentuk analitik, misalnya: (1) Sejarah Khalifah Ibn Hayyat yang ditulis sampai tahun 847 M sebagai bentuk analitik yang memulai uraiannya mengenai arti tarikh dan uraian singkat mengenai sirah nabawiyah, (2) Kitab sejarah dari Ya’qub ibn Sufyan (wafat 891 M) yang ditulis berdasar urutan tahun dengan beberapa kutipan. (3) Sejarah dari Ibn Abi Haitsamah (wafat 893 M). <br />
Mu’in Umar menjelaskan, secara teori penulis-penulis muslim lebih dahulu berkenalan dengan penggunaan data sejarah dan sejak diperkenalkan tahun Hijriyah, mereka sampai pada kesimpulan bahwa bentuk analitik merupakan cara yang sangat menyenangkan dalam penyajian sejarah. Karena kepraktisan dan muatan isi penulisan yang lebih padat. Mungkin itu yang dijadikan alasan.<br />
Contoh bentuk analitik ini, di antaranya ditunjukkan oleh Ibn Hajar yang berjudul al-Durar al-Kaminah fi A’yan al-Miati al-Saminah yang menyajikan biografi tokoh-tokoh terkemuka, termasuk guru-gurunya yang disusun menurut hijaiyah yang terdiri dari dua bagian, pertama disajikan menurut riwayah dan kedua dengan cara dirayah, sesuai tahun mereka meninggal. <br />
Penulisan bentuk analitik, awalnya menggunakan klasifikasi tahun, sementara penyebutan bulan sangat sedikit. Terjadi pengecilan scope lintasan waktu, pada abad 14 dan 15 pasca Kristus, pengecilan itu mencapai hitungan bulan dan hari. Sedangkan kristalisasi historiografi seratustahunan (seabad) berlaku sampai akhir abad ke-13 masehi. Untuk pertama kali, perkataan “qarn” (abad) muncul dalam judul yang berhubungan dengan abad itu, misalnya karya Ibn al-Fuwaithi dan Lisanuddin ibn al-Khatib.<br />
<br />
Para Sejarawan<br />
Sebagian besar karya-karya historiografi Islam tidak lepas dari jasa sarjana-sarjana yang telah terdidik dalam ilmu-ilmu agama. Kegiatan penulisan mereka menyangkut pada penulisan sejarah yang membentuk dirinya menurut kesadaran Islam sebagai sejarahwan.<br />
a.Sejarawan Istana<br />
Sejarawan professional di Istana merupakan bagian penting di beberapa Istana. Meskipun jumlah mereka tidak banyak tetapi mereka berjasa dalam menghasilkan karya-karya terbaik dalam sejarah Islam. Misalnya pada akhir abad ke 10 sejarawan Mishkawayh dan Hilal as-Sabi yang merupakan pejabat pemerintah berhasil dan dapat memahami filsafat dan ilmu-ilmu non agama. Dan Imad ad-Din al-Isfahani, karyanya adalah Barg ash’sha’bi yang merupakan contoh terbaik dari suatu memoir sejarah. Karya ini merupakan model dari suatu karya besar historiografi diplomatis dalam Islam.<br />
b.Sejarawan Amatir<br />
Para penguasa yang menulis karya-karya sejarah dan memoir dapat dikatakan sebagai sejarawan amatir. Sebagian besar karya-karya ini menyangkut silsilah (genealogi).<br />
c.Sejarawan Profesional<br />
Merupakan orang-orang yang mengabdikan dirinya dalam menyusun karya-karya sejarah dan menganggap diri mereka sebagai sejarawan. Beberapa sejarawan professional antara lain Al-Mas’ud dan Al-Magrizi (1442).<br />
<br />
Historiografi Islam Kontemporer<br />
Bentuk lama penulisan sejarah masih terus bertahan sampai sekarang ini, terutma di bagian dunia Islam yang masih tertutup rapat. Ketika terjadi benturan antara Barat dan Timur yaitu dimulainya ekspedisi Napoleon ke Mesir, seorang Sejarawan Mesir al-Jabarti menuliskan kronik sejarah yang cukup menarik yang berisi hubungan antara Barat dan Timur. <br />
Pada abad ke-19 terdapat beberapa terjemahan karya-karya barat yang pernah terkenal. Sekarang ini banyak sejarawan Islam yang memperoleh pendidikan barat dalam latihan ilmiah dan metodologi. Mereka mulai menerbitkan karya-karya sejarah penting, seperti biografi, sosial, dan ekonomi mengenai sejarah Islam masa lampau. Pada abad itu pula Sejarawan muslim tertarik dalam menulis suatu aspek Sejarah yang tidak secara langsung tidak menyangkut dunia Islam. <br />
Pada abad ke-20 seiring dengan kondisi sosial, politik dan juga kolonialisme yang terjadi di dunia Islam, telah menjadi fokus of interest para Sejarawan islam untuk menulis sejarah tersebut. Penulisan Sejarah Islam pada abad ini cenderung untuk menghidupkan studi-studi masa lampau yang jaya dari Islam, sebagai sumber yang tak habis-habisnya untuk membangun moral bangsa dan memperkokoh kaum nasionalis. Kecendrungan ini dikembangkan oleh penulis yang mempergunakan bakat sastranya untuk menggarap tema sejarah seperti yang dilakukan Muhammad Husayn Haykal dan Mahmud Abbas al-Akkad.<br />
Sejarah historiografi Islam kontemporer secara umum ditulis oleh Franz Rosenthal adalam satu karyanya A History of Muslim Historiography. Karya ini banyak memberikan pengaruh besar dalam menelusuri sejarah penulisan sejarah Islam. Karya lain mengenai historiografi Islam ditulis oleh seorang intelektual muda India yaitu Nizar Ahmed Faruqi yang berjudul Early Muslim Historiographi yang terbit tahun 1979. karya tersebut merupakan disertasi yang menyajikan bahan-bahan penulisan sejarah pada permulaan Islam dan dapat dikatakan sebagai dokumentasi yang menyajikan perspektif penulisan sejarah pada permulaan Islam (612-750).<br />
Karya lain yang dapat dijadikan bahan studi historiografi Islam adalah tulisan J.H Kramers yang berjudul “ Historiography among the Osmani Turks”. Dan H.A.R Gibb dengan judul Tarikh yang terdapat dalam Encyclopedia of Islam dan Studies on the Civilization of Islam yang terbit di London tahun 1962.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-14110146827122787502011-06-05T12:49:00.000+07:002011-06-05T12:49:29.738+07:00TOKOH FILSAFAT ABAD PERTENGAHAN - MODERN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-u_E61OdtGJk/TesYx0e2WpI/AAAAAAAAANw/zWSgh8Bsnjs/s1600/oli.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="116" width="121" src="http://3.bp.blogspot.com/-u_E61OdtGJk/TesYx0e2WpI/AAAAAAAAANw/zWSgh8Bsnjs/s320/oli.jpeg" /></a></div><br />
ABAD PERTENGAHAN<br />
<br />
THOMAS Aquinas (lahir 1225 atau 1226, meninggal 1274) dianggap sebagai filosof skolastik terbesar. Dalam semua institusi pendidikan Katholik yang mengajarkan filsafat, sistemnya diajarkan sebagai satu-satunya sistem yang benar; ini sudah menjadi aturan baku yang ditetapkan oleh Leo XIII pada tahun 1879. Oleh karena itu, St. Thomas tidak hanya penting dalam sejarah, tetapi pengaruhnya tetap hidup, seperti Plato, Aristoteles, Kant, dan Hegel bahkan, sebenarnya, melebihi dua tokoh yang disebut terakhir. Dalam beberapa hal, ia banyak mengikuti Aristoteles, sehingga orang Stagyrite ini, di kalangan umat Katholik, hampir-hampir mempunyai otoritas sebagai salah seorang Bapa; mengkritiknya dalam masalah filsafat murni dianggap kafir. Tapi tidak selalu demikian halnya. Pada jaman Aquinas, persaingan Aristoteles melawan Plato masih berlangsung. Pengaruh Aquinas menjadikan kemenangan ada di pihak Aristoteles sampai Pencerahan; kemudian Plato, yang menjadi semakin dikenal dibandingkan pada Abad Pertengahan, lebih dominan dalam pendapat-pendapat sebagian besar filosof. Pada abad ketujuh belas adalah mungkin menjadi ortodoks dan Cartesian; Malebranche, meskipun sebagai pendeta, tidak pernah dicela.<br />
<br />
Summa Contra Gentiles<br />
Karya terpenting Thomas Aquinas adalah Summa Contra Gentiles yang berusaha mengungkapka kebenaran agama Kristen dengan argumen-argumen yang ditujukan kepada pembaca yang belum Kristen. Berikut secara singkat isi Summa Contra Gentiles.<br />
Pertama-tama mari kita tinjau apa yang dimaksud dengan “kebijak¬sanaan.” Orang bisa bijaksana dalam melakukan hal khusus, seperti membangun rumah; ini berarti bahwa ia tahu alat-alat untuk mencapai tujuan khusus. Tetapi semua tujuan khusus ini lebih rendah dibandingkan tujuan semesta, dan kebijaksanaan per se berhubungan dengan tujuan semesta. Sedangkan tujuan semesta adalah kebaikan intelek, yaitu kebenar-an. Pencarian kebijaksanaan dalam arti ini adalah pencarian yang paling sempurna, mulia, bermanfaat, dan menyenangkan. Semua ini dibuktikan dengan merujuk pada otoritas “Sang Filosof”, yaitu Aristoteles.<br />
Tujuan saya (demikian ia berkata) adalah mengemukakan kebenaran yang dipegang oleh Iman Katholik. Tetapi dalam hal ini saya mesti mem-punyai jalan lain melalui penalaran, karena kaum gentile tidak menerima kebenaran Kitab Suci. Tetapi, penalaran ini tidak mencukupi dalam hubungannya dengan Tuhan; ia bisa membuktikan sebagian dari iman, tetapi tidak yang lain. la bisa membuktikan eksistensi Tuhan dan keabadi-an jiwa, tetapi tidak bisa membuktikan Trinitas, Inkarnasi, atau Hari Pengadilan. Apa yang bisa dibuktikan adalah benar, sepanjang ia sesuai dengan iman Kristen, dan tidak ada kandungan wahyu yang bertentangan dengan akal. Tetapi penting untuk memisahkan bagian-bagian iman yang bisa dibuktikan dengan akal dengan yang tidak. Dari empat jilid buku Summa ini, tiga jilid pertama tidak menjelaskan isi wahyu, kecuali menunjukkan bahwa wahyu sesuai dengan kesimpulan yang dicapai akal; hanya dalam jilid keempat dijelaskan masalah-masalah yang tidak bisa dipahami tanpa melibatkan wahyu.<br />
Langkah pertama adalah membuktikan eksistensi Tuhan. Sebagian berpendapat bahwa hal ini tidak perlu karena eksistensi Tuhan (demikian mereka berkata) adalah terbukti dengan sendirinya. Jika kita bisa menge-tahui esensi Tuhan, maka pernyataan di atas benar, karena (sebagaimana yang akan dibuktikan nanti) pada diri Tuhan, esensi dan eksistensi adalah satu. Tetapi kita tidak mengetahui esensi Tuhan, kecuali sangat tidak lengkap. Orang-orang yang bijaksana lebih mengetahui esensi-Nya dari-pada kaum awam, dan para malaikat lebih tahu dibandingkan makhluk lain; tetapi tidak ada makhluk yang mempunyai pengetahuan yang cukup akan esensi-Nya sehingga bisa menyimpulkan eksistensi Tuhan dari esensi-Nya. Dengan dasar ini maka argumen ontologis ditolak.<br />
Adalah penting mengingat bahwa kebenaran agama yang bisa di¬buktikan juga bisa diketahui dengan iman. Bukti-bukti itu sulit, dan hanya bisa dipahami oleh kaum terpelajar; tetapi iman adalah penting bagi orang awam, bagi kaum muda, dan orang-orang yang, karena kesibukan sehari-hari, tidak mempunyai waktu untuk mempelajari filsafat. Bagi mereka, wahyu sudah cukup.<br />
Sebagian mengatakan bahwa Tuhan hanya bisa diketahui dengan iman. Adalah berargumentasi bahwa, jika prinsip-prinsip demonstrasi bisa kita ketahui melalui pengalaman yang berasal dari panca indera, sebagaimana dikatakan dalam Analisis Posterior, segala sesuaru yangberada di luar jangkauan panca indera tidak bisa dibuktikan. Namun demikian, pendapat ini keliru; dan sekalipun jika pendapat ini benar, Tuhan tetap bisa diketahui dari ciptaan-ciptaan-Nya yang bisa ditangkap indera.<br />
Eksistensi Tuhan dibuktikan, sebagaimana dikatakan Aristoteles, dengan argumen penggerak yang tidak digerakkan.2 Ada benda-benda yang hanya digerakkan, dan benda lain bergerak dan digerakkan. Segala sesuatu yang digerakkan pasti digerakkan oleh sesuatu, dan, karena argumen mundur yang tanpa akhir ini tidak mungkin, kita pasti sampai pada suatu ujung yang menggerakkan benda-benda lain tetapi tidak digerakkan. Penggerak yang tidak digerakkan ini adalah Tuhan. Mungkin timbul keberatan bahwa argumen ini mencakup kekekalan gerakan, yang ditolak umat Katholik. Anggapan ini salah: ia berlaku pada hipotesis kekekalan gerakan, tetapi hanya bisa dikuatkan dengan hipotesis sebalik-nya, yang mencakup permulaan, atau Sebab Pertama.<br />
Dalam Summa Theologiae, dikemukakan lima bukti adanya Tuhan. Pertama, argumen penggerak yang tidak digerakkan, sebagaimana di-sebutkan di atas. Kedua, argumen Sebab Pertama, yang bersandar pada kemustahilan regresi yang tak berhingga. Ketiga, pasti adalah sumber tertinggi dari semua keniscayaan; ini mirip dengan argumen kedua. Keempat, kita melihat berbagai macam kesempurnaan di dunia, karenanya pasti ada sumber kesempurnaan yang sepenuhnya sempurna. Kelima, kita menemukan benda-benda tak bernyawa yang bertujuan, sehingga pasti ada wujud di balik benda-benda tersebut, karena hanya wujud yang hidup yang mempunyai tujuan internal.<br />
Kembali ke Summa contra Gentile. Setelah membuktikan eksistensi Tuhan sekarang kita bisa mengatakan banyak hal tentang Dia. Tetapi, semua itu bersifat negatif; sifat Tuhan hanya bisa kita ketahui melalui apa yang bukan merupakan sifat Tuhan. Tuhan adalah abadi, karena Dia tidak digerakkan; Dia tidak berubah, karena la tidak mempunyai potensi pasif. David dari Dinant (panteis materialis awal abad ke tiga belas) “mengigau” bahwa Tuhan adalah sama dengan mated pertama; pendapat ini absurd, karena materi pertama adalah kepasifan murni, dan Tuhan adalah keaktifan murni. Tuhan tidak tersusun dari sesuatu, karenanya la bukanlah tubuh, karena tubuh mempunyai bagian-bagian.<br />
Tuhan adalah esensi-Nya sendiri, karena jika tidak la tidak tunggal, tetapi tersusun dari esensi dan eksistensi (Poin ini penting). Dalam diri Tuhan, esensi dan eksistensi adalah identik. Tidak ada sifat kebetulan pada diri Tuhan. la tidak bisa disifatkan dengan perbedaan substansial; la tidak berada dalam satu genus tertentu; la tidak bisa didefinisikan. Bahkan la melampaui setiap genus. Benda-benda dalam hal tertentu menyerupai Tuhan, dalam hal lain tidak. Lebih tepat mengatakan bahwa benda-benda menyerupai Tuhan daripada Tuhan menyerupai benda-benda. Tuhan adalah baik dan kebaikannya sendiri, ia adalah baik setiap kebaikan. Ia cerdas dan kecerdasannya adalah esensinya. Ia mengetahyi dengan esensi-Nya dan mengetahui dirinya secara sempurna.<br />
<br />
ZAMAN MODERN<br />
<br />
Perbedaan antara Abad Pertengahan dan Zaman Modern berpangkal pada trias periodica yaitu Zaman Kuno, Abad Pertengahan, dan Zaman Baru. Renaissance dan Reformasi ditetapkan sebagai permulaan Zaman Modern yang mendorong ke arah pembaharuan. Pembaharuan di sini bukan berarti pemutusan mutlak dengan kebudayaan yang mendahuluinya, tetapi yang pasti membawa perubahan yang menyeluruh di dalam banyak segi kejiwaan manusia Eropa. Gerakan pembaharuan didukung oleh tipe manusia baru yaitu penduduk kota dan meliputi pembaharuan di bidang kebudayaan, politik, dan estetika. Bertrand Russel memandang Abad Pertengahan sebagai masa keagamaan, sedang Zaman Modern sebagai masa ilmu pengetahuan. Abad Pertengahan dinyatakan pula sebagai masa perasaan, dan kebalikan dari Zaman Baru sebagai masa pengetahuan.<br />
<br />
Periode sejarah yang disebut modern mempunyai banyak perbedaan pandangan tentang jiwa dengan abad pertengahan. Ada dua hal yang terpenting yang menandai sejarah modern, yakni runtuhnya otoritas gereja dan menguatnya otoritas sains. Dua hal inilah yang pada dasarnya menjelaskan hal-hal lainnya.<br />
<br />
Kebudayaan modern kurang bernuansa gerejawi. Negara-negara semakin menggantikan gereja sebagai otoritas politik yang mengontrol kebudayaan. Mula-mula kekuasaan bangsa-bangsa utamanya berada di tangan raja, kemudian, raja-raja perlahan digantikan oleh demokrasi atau para tiran. Kekuasaaan negera bangsa dan fungsi-fungsi yang diperankannya terus berkembang sepanjang periode sejarah modern, dan secara keseluruhan pengaruh negara terhadap pemikiran para filosof lebih kecil dibandingkan dengan pengaruh gereja pada abad pertengahan. Aristokrasi feodal yang di sebelah utara Alps, telah mampu menancapkan kekuasaan sendiri sampai abad ke-5 untuk menentang pemerintah pusat, kehilangan pengaruh politiknya dan kemudian pengaruh ekonominya. Aristokrasi feodal diganti oleh kekuasaan raja yang beraliansi dengan pedagang-pedagang kaya; raja dam kaum pedagang berbagi kekuasaan dalam proporsi berbeda-beda di negara yang berbeda-beda pula.<br />
<br />
Para pedagang kaya ini cenderung terserap ke dalam aristokrasi. Sejak meletusnya Revolusi Amerika dan Revolusi Perancis, demokrasi dalam pengertian modern menjadi sebuah kekuatan politik penting. Sementara itu, sosislisme, sebagai lawan dari demokrasi yang berbasis kepemilikan pribadi, pertrama kali merebut kekuasaan pemerintahan pada tahun 1917 (Rusia). Bentuk pemerintahan demokrasi, disertai dengan bentuk kebudayaan baru, yaitu kebudayaan liberal yang biasanya dihubungkan dengan perdagangan, kecuali di Jerman.<br />
<br />
Penolakan terhadap otoritas gereja yang merupakan ciri negatif dari abad modern, muncul lebih awal dari ciri positifnya, yakni penerimaan terhadap sains. Sejak Renaissance kebudayaan lambat laun diduniawikan dan sejak Reformasi gereja mulai diawamkan. Kedua-duanya melepaskan diri dari ikatan kegerejaan Abad Pertengahan. Dalam Renaissance Itralia, sains memerankan oeren yang sangat kecil, perlawan terhadap gereja oleh orang dihubungkan dengan zaman kuno sebelum tumbuhnya otoritas gereja dan abad pertengahan. Serbuan sains pertama kali datang melalui publikasi teori Copernicus pada tahun 1543 SM, tetapi tidak menebar pengaruh, dan baru kemudian dikembangkan oleh Kepler dan Galileo pada abad ke-17. Sejak saat itu, dimulailah pertikaian panjang antara sains dan dogma, dan akhir pertarungan dimenangkan oleh sains.<br />
<br />
Otoritas sains sebagai efek positif dari zaman modern sangat berbeda dengan otoritas gereja, karena otoritas sains bersifat intelektual, bukan politis seperti otoritas gereja. Tidak ada hukuman bagi mereka yang menolak otoritas sains, juga tidak ada nasihat-nasihat bijak yang membujuk mereka untuk menerimanya. Otoritas sains diakui semata-mata karena daya tarik instrinsikanya bagi akal. Otoritas sains tumbuh sedikit demi sedikit dan parsial, tidak seperti kumpulan dogma Katolik. Otoritas sains tidak membangun sebuah sistem yang lengkap, misalnya yang meliputi moralitas dan harapan manusia, sejarah kehidupan masa lalu dan masa mendatang. Otoritas sains hanya mengungkapkan segala sesuatu yang pada saat itu dipastikan kebenarannya secara ilmiah, laiknya sebuah pulau kecil di tengah lautan kebodohan. Perbedaan yang sangat penting adalah bahwa otoritas gereja menyatakan ketentuan-ketentuannya sebagai kepastian absolut dan tidak bisa diubah selamanya, sedangkan pernyataan-pernyataan sains dibuat secara tentatif berdasarkan kemungkinan dan dianggap bisa dimodifikasi. Ciri sains melahirkan cara berfikir yang sangat berbeda dengan dogma Abad Pertengahan.<br />
Pembebasan dari otoritas gereja mendorong tumbuhnya individualisme, bahkan sampai pada batas anarki. Disiplin, intelektual, moral dan politik oleh pikiran-pikiran manusia Renaissance diasosiasikan dengan filsafat skolastik dan kekuasaan gereja. Logika Aristotelian, filosof abad pertengahan itu sempit, tetapi memberikan akurasi tertentu. Meski tidak lagi dipakai, aliran logika ini tidak langsung digantikan dengan logika yang lebih baik selain sebuah imitasi eklektis atas model-model kuno. Sampai abad ke-17, tidak ada sesuatu yang penting dalam filsafat. Anarki moral dan politik pada abad ke-15 di Italia membuat gempar dan mengangkat pandangan-pandangan Machiaveli. Pada saat yang bersamaan, putusnya belenggu-belenggu mental mendorong timbulnya pemikiran-pemikiran jenius dalam bidang kesenian dan kesusasteraan secara mengagumkan. Tetapi masyarakatnya tidak stabil. Reformasi dan kontra-reformasi, ditambah bertekuk lututnya Italia di bawah kaki Spanyol, mengakhiri, baik sisi baik maupun sisi buruk, Renaissance Italia.<br />
<br />
Namun demikian, filsafat modern kebanyakan tetap mempertahankan kecenderungan individualistik dan subjektifnya. Ciri ini kentara dalam diri Descartes yang membangun seluruh ilmu pengetahuan dari kepastian eksistensinya sendiri dan menerima kejelasan dan keterpilah-pilahan yang bersifat subjektif sebagai kriteria kebenaran. Locke yang perangainya objektif dengan berat hati menganut doktrin subjektif bahwa ilmu pengetahuan menyangkut masalah setuju atau tidak setuju dengan suatu ide, sebuah pandangan yang sangat menjijikan baginya dan dijauhinya dengan inkonsistensi-inkonsistensi kasar. Barkeley, setelah meniadakan materi, terselematkan dari subjektifisme total dengan cara menggunakan Tuhan, yang dianggap tidak sah oleh para filosof. Pada Hume, filsafat empiris berpuncak pada skeptisme yang tidak bisa ditolak dan diterima siapapun. Perangai Kant dan Fichte itu subjektif, demikian juga dalam pemikirannya, Hegel selamat dari subjektifisme berkat pengaruh Spinoza. Rosseau dan gerakan romantik melebarkan sayap subjektifisme dari teori pengetahuan ke etika dan politik serta logis berakhir dalam anarkisme total seperti Gerakan Baconian.<br />
<br />
Pendapat mengenai sejarah sebagai proses sejarah ditentukan oleh keadaan jiwanya?<br />
•Kebudayaan Abad Pertengahan yang diliputi jiwa keagamaan, memandang jalan sejarah menurut rencana yang telah ditetapkan oleh Tuhan, yaitu menuju ke arah kedatangan kerajaan Tuhan.<br />
<br />
•Kebudayaan Abad Pencerahan yang diliputi oleh jiwa rasionalis, memandang jalan sejarah tidak lain daripada kemenangan berangsur-angsur dari akal pikiran manusia terhadap kekuatan lain, yaitu kekuatan-kekuatan yang irasional.<br />
<br />
•Bagi aliran idealisme sejarah dikatakan sebagai akal pikiran yang manyatakan dirinya dalam waktu. Sejarah adalah perkembangan dialektis dari perjuangan kelas untuk akhirnya sampai pada masyarakat sosialistis yang diinginkan.<br />
<br />
Dengan adanya Renaissance dan Reformasi, terjadi peruvahan penilaian terhadap Abad Pertengahan<br />
•Humanists menyebut Abad Pertengahan sebagai abad kegelapan dari bangsa Barbar. Oleh karena kekaguman mereka terhadap bangsa Yunani dan Romawai dengan hasil-hasil yang dicapainya di bidang kesusasteraan, kesenian, filsafat dan ilmu pengetahuan, mereka (humanist), memandang Abad Pertengahan sebagai masa kemerosotan, kemunduran, kebodohan, dan kegelapan.<br />
•Para reformis, memandang periode antara kekristenan murni abad pertama dengan masa reformasi sebagai masa kemerosotan.<br />
•Pencerahan, memandang Abad Pertengahan sebagai masa takhayul, dogmatisme, dimana akal pikiran manusia ditekan.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-72874768890229805052011-06-05T12:38:00.000+07:002011-06-05T12:38:37.707+07:00PEMIKIRAN POLITIK YUNANI KUNO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-gPI9RHkRfXI/TesWPclDpPI/AAAAAAAAANo/Kc6wmtFJaYg/s1600/mpol.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="118" width="95" src="http://2.bp.blogspot.com/-gPI9RHkRfXI/TesWPclDpPI/AAAAAAAAANo/Kc6wmtFJaYg/s320/mpol.jpeg" /></a></div><br />
Diantara semua sejarah, tak ada yang begitu mencengangkan atau begitu sulit diterangkan selain lahirnya peradaban di Yunani secara mendadak. Banyak peradaban yang telah muncul di ribuan tahun seperti di Mesir, Mesopotamia dan mucul peradaban-peradaban kecil lain di negeri lainnnya,namun peradaban tersebut tidak kunjung sempurna dengan pemikiran-pemikiran yang dapat dikenal. Bangsa Yunani sebagai peradaban besar yang memiliki banyak pemikir yang dikenal yang akhirnya menyempurnakan peradaban tersebut. Pemikir Yunani yang banyak melakukan spekulasi bebas mengenai hakikat dunia, tujuan hidup tanpa terbelenggu oleh paham-pahan kolot yang diwarisi. Para pemikir yunanilah yang akhirnya menemukan ilmu penegetahuan dan filsafat, mereka lah yang pertama kali menulis sejarah (History) yang berbeda dari sekedar tarikh. <br />
Banyak peristiwa-peristiwa aneh yang mengherankan sehingga, sampai saat ini pun, banyak orang yang puas dan membicarakan kejeniusan bangsa Yunani bedasarkan mistik. Akan tetapi tidaklah mustahil untuk memahami perkembangan di Yunani itu secara ilmiah dan memang itulah yang terpenting. Perdaban bukan hanaya mengendalikan dorongan hasrat lewat wawasan kedepan, yang cukup dilakukan oleh diri sendiri, namun juga mengaturnya lewat hukum, adat istiadat, dan agama. Dalam kancah pemikiran, peradaban secara garis besar sama dengan ilmu penegtahuan semata-mata tidaklah memuasakan: manusia juga membutuhkan, gairah politik, seni dan agama. Ilmu boleh saja memasangbatas-batas bagi pengetahuan, namun sebaliknya jangan membatasi imajinasi (pemikiran). <br />
Diantara para filsuf Yunani, sebagaimana diantara para filsuf dari zaman berikutnya, ada yang pemikirannya terutama bercorak ilmiah, politik dan religius diantaranya Socarates yang mengemukaakan pemikirannya mengenai Dialektika yang dikembangkan hingga akhirnya dia dipenjara. Plato dengan Negara dan kota yang akhirnya dikembangkan kemabali oleh Aristoteles. Pemikiran bangsa yunanilah yang akhirnya membentuk pola pengetahuan umum mengenai dasar pemikiran-pemikiran yang memberikan pengetahuan secara imajiner guna pengembangan lebih lanjut yang diadaptasikan oleh banyak perdaban lainnnya yang terus dikembangkan sebagai dasar pemikiran politik suatu bangsa. Pemikiran politik tokoh-tokoh tersebutlah yang akan diulas pemahamannya lebih jauh. <br />
<br />
Seperti yang dijelaskan sebelumnya mengenai Yunani sebagai salah satu bangsa yang mempunyai perdaban tinggi dan para pemikir ulung yang telah memberikan berbagai pemahaman dibidang pengetahuan maupun politik dengan mengembangkan berbagai bentuk pemikiran sehingga menghasilkan pemahaman yang dibutuhkan oleh para pemikir politik lain. Para pemikir yunani lebih sering menggunakan filsafat sebagai pedoman pemabahasan politik mereka. Filsafat dijadikan sebagi salah satu cabang etika politik dalam lingkungan filsafat. Pikiran yunani secara sistematis menyelididki watak dala jalannya institusi politik. Dalam rekaman sejara, tercatat muncul suatu konsepsi sosial politik yang mendasar dalam warisan dan kebudayaan dan intelektual Barat. Di Yunani pula problem-problem manusia dan negara pertama kali diangkat ke permukaan, termasuk di era socrates. <br />
Doktrin politik Socrates bahwa “Kebijakan adalah pengetahuan” merupakan dasar bagi pemikiran politiknya mengenai negara. Socrates tidak terlalu banyak menulis mengenai pandangan politik namun dengan konsep pemikiran socrates tersebut telah banyak para pemikir lainnya terpengaruh oelh pandangan socrates, diantaranya muridnya sendiri yaitu plato. Socrates mencurahkan perhatiaannya dengan sungguh-sungguh pada perkembangan metodologi atau model prosedural untuk mencapai kebenaran. Baginya, prinsip politik juga mendasarkan pada etika yang ia simpulkan kebajikan pengetahuan. Salah-satu kepandaian socrates adalah bersilat lidah. Salah satu kepandaian yang ia miliki adalah menyapaikan kebenaran. <br />
Mengenai konstribusi yang lain, Socrates mengajarkan bahawa terdapat prinsip-prinsip moralitas yang tidak berubah dan universal yang teradapat pada hukum-hukum dan tradisi-tradisi yang beragam di pelbagai belahan dunia ini. Socrates menegasakan bahwa norma-norma kebenaran itu bebas dari dan penting untuk opini individu. Ketika para Sophis (golongan cendekiawan Yunani) menyatakan bahwa hukum tidak lain kecuali konvensi yang muncul demi kemaslahatan dan bahwa kebenaran adalah yang dianggap benar individu. Socrates menjawab bahwa terdapat kerajaaan alam yang supra-manusiawi yang peraturannya mengikat seluruh rakyatnya. Socrates mendasarkan pada hukum tersebut pad akal, konsepsi ini secara formal menjadi bagian dari pemikiran filosopisnya. <br />
Setelah Socrates wafat munculah segala pemikirannya diteruskan oleh salah satu muridnya yaitu Plato dengan mengedepankan prinsip-prinsip kebenaran yang telah di uraikan Socrates. Fondasi filsafat politik Plato bisa dikatakan adalah “the transcendent good.” Dan pencarian Plato terhadap “Yang Baik” itu hanya bisa dipahami dalam konteks ilmu politik di masa awal Yunani, dan hubungan yang digambarkan Plato antara ilmu tersebut dengan Perang Peloponnesia, sebuah perseteruan besar antara Athena dan Sparta untuk memperebutkan hegemoni dunia Yunani (434-404 SM). Situasi Athena dan Sparta yang menyedihkan itu membuat Plato bertekad menerapkan cara baru dalam berpikir tentang Politik dan Etik. <br />
Plato mengunakan bentuk dialog untuk memaparkan filsafatnya. Dia juga menunjukkan kepada kita metode yang membuatnya bisa sampai kepada sebuah kebenaran filosofis. Teori-teori tentang pengetahuan, metafisika, teologi, psikologi dan etika sebagaimana diuraikan diatas tak lain adalah beberapa bagian metodenya untuk mempelajari politik.<br />
Dari situ Plato menunjukan kepada kita kehidupan yang baik yang diperlihatkan oleh kehidupan yang rasional, kehidupan yang dibimbing oleh Idea, khususnya Idea tentang yang baik. Disana ada Idea tentang Polis yang absolut dan sempurna yang akan terefleksikan dengan baik atau buruk pada kenyataannya. Disana ada juga ada Idea tentang keadilan atau kualitas lain dalam bahasa kita yang menjadi karakter negara dan warganya. Plato bisa menyimpulkan bahwa siapapun yang ingin menjalani kehidupan yang rasional, dia harus memiliki pemahaman tentang kenegaraan yang Ideal agar urusan-urusan publik berjalan dengan baik. Akhirnya, masyarakat bisa diselamatkan dari kekacauan dan ketidakteraturannya, tentu saja oleh orang yang benar-benar memahami Idea/Form dari Polis. <br />
Plato mulai menggambarkan Polis yang ada dalam Ideanya kedalam realita. Sebagaimana ahli geometri yang menggambar segitiga dan lingkaran untuk mengkomunikasikan idenya. Pelukisan Polis ini pun dimulai dengan definisi teleologis, bahwa fungsi dari Polis adalah untuk memenuhi kebutuhan individu yang tidak dapat ia penuhi sendiri. Kebutuhan pertama manusia adalah kebutuhan dasar seperti sandang, pangan, papan dan sebagainya. Dari kebutuhan itu, tanpa disadari dan secara spontan muncullah spesialisasi di bidang ekonomi dan pertukaran. Ada kepentingan yang saling melengkapi dan kerjasama yang spontan. <br />
Plato mengatakan bahwa konstitusi Polis yang seperti inilah yang benar-benar sehat. Dari sini muncullah keinginan terhadap kemewahan yang nantinya membuat Polis semakin kompleks dan meningkatkan kekuatannya. Terciptalah golongan tentara. Paradox terjadi karena timbul kecintaan yang berlebihan terhadap materi, perang dan perebutan harta. Dari ide manusia yang polos dan penuh nafsu ini, Plato beranjak ke Ide Tri-Fungsi Manusia. Meminjam istilah Francis Cornford, Masyarakat yang baik harus memiliki tiga institusi sosial yang berfungsi; membuat keputusan dan memerintah (legislatif), melaksanakan (eksekutif dan administratif), dan memproduksi. Pemisahan ini diturukan dari Idea tentang manusia yang rasional, spiritual dan penuh nafsu. <br />
Setelah Plato wafat segala pemikirannnya diadopsi oleh Aristotles mengenai idea yang membawa pemikiran baru bagi filsuf lain. Politika Aristoteles lah yang melengkapi beberapa kelemahan pemikiran yang dikembangkan Plato, bahkan ia sanggup melanjutkan dan menyempurnakan langkah yang telah diayunkan oleh Plato menjelang akhir hayatnya, yakni langkah-langkah yang menuju kepada realisme<br />
Esai-esai filsafat politik Aristoteles yang terhimpun dalam La Politica ini menjawab pertanyaan mendasar mengenai apakah negara itu, siapakah yang menjadi warga negara, apa itu demokrasi politik, teokrasi, oligarki, aristokrasi, hingga perdebatan filsafat rasionalitas. Karya klasiknya ini juga memuat peta pemikiran politiknya lewat dialektika filsafat politik, negara, etika, logika, metafisika, dan strata sosial. Filsafat politik Aristoteles mulai berkembang pesat sejak dia memimpin Lyceum, yang mencakup enam esainya tentang logika, metafisika, fisika, etika, ilmu kedokteran, dan fisika. Di bidang filsafat politik, dia meyakini bahwa bentuk politik yang paling ideal adalah gabungan dari filsafat politik demokrasi dan monarki.<br />
Walaupun sebagian besar kajian filsafat politik yang dikembangkan Aristoteles cenderung meliputi penjelasan dari logika atau rasionalitas (common sense explanation), banyak dari teori dan pemikiran politiknya terus dikembangkan selama hampir puluhan tahun. Hal ini karena kajian filsafat politiknya didasari pada logika dan rasionlitas, sesuai dengan dasar pemikiran publik pada umumnya. Penyelarasan pemikiran filsafat politik yang dikemukakan oleh Aristoteles ini berpengaruh kuat secara masif terhadap pemikiran filsafat Barat dan kajian pemikiran keagamaan sejak masa awal.<br />
Dalam bukunya Ethics, Aristoteles menekankan bahwa tujuan alamiah manusia adalah kebahagian. Menurutnya kebahagiaan adalah aktivitas jiwa agar sesuai dengan kebijakan yang sempurna. Kebahagiaan sejati hanya bisa dicapai dengan menupayakan kehidupan moral dan kebijakan intelektual. Aristoteles menekankan bahwa pelacakan yang sungguh-sungguh pda watak manusia merupakan hal pokok bagi teori politik. <br />
Pendekatan Aristoteles terhadap teori politik terdapat pada bukunya Politics, kemudian dikemabangkan lagi dalam bukunya yang berjudul Nichomachean Ethics, Rhetoric, dan Methapysic. Inti dari pemikiran politiknya setidaknya ada empat premis etis dan filosofis yang terkenal, yaitu :<br />
1)Manusia adalah makhluk rasional yang memiliki kehendak bebas<br />
2)Politik adalah ilmu praktis<br />
3)Ada hukum moral universal yang harus dipenuhi semua manusia<br />
4)Negara adalah institusi alamiah<br />
Plato mengajarkan manusia mengikuti secaar utuh pola universal tindakan manusia jika ingin memperoleh martabatnya. Idelismenya, bagaimana mencegahnya dri mendasarkan hukum tersebut pada struktur ontologis objek-objek yang bijak. Dari pemikiran ini Aristoteles memandang watak suatu objek sebagai sesuatu yang bisa menjadi watak Sesutu yang berada pada tujuannya. Tujuan manusia ebagaiman manusia lainya adalah pemenuhan watak dan kebutuhannya. <br />
Aristoteles mendefinisikan Negara sebagai “komunitas keluarga dan kumpulan keluarga yang sejahtera demi kehidupan yang sempurna dan berkecukupan”. Istilah berkecukupan mengimpilkasikan bahwa dalam objek ini tercangkup sarana-sarana untuk mencapai tujuannya dan tidak membutuhkan bantuan pihak lain dalam merealisasikan potensial wataknya. Bagi Arostoteles fungsi Negara harus peduli deng karakter warganya, bukan memihak pada elit politiknya. Ia harus mendidik dan mebiasakan mereka dalam kebajikan dan harus memberikan kesempatan kepada rakytnya untuk menggapai cita-citanya termasuk kemakmuran dan kesejahteraan ekonomi. Namun dalam hal ini diperlukn partisiasi warag dengan baik. Meski Aristoteles tidak menggambarkan suatu pemerintahan yang universal namun ia tetap merasa yakin bahwa ilmu politik mampu menemukan tipe Negara yag paling ideal dan bisa dipraktikan.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-39862599545179423302011-06-02T15:08:00.001+07:002011-07-06T10:00:09.406+07:00DISINTEGRASI YUGOSLAVIA DAN TRAGEDI BOSNIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-ufByBwqVDMQ/TedE1vhChAI/AAAAAAAAANc/EyKyQ1Yt93M/s1600/YUgoslasavua.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="240" width="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-ufByBwqVDMQ/TedE1vhChAI/AAAAAAAAANc/EyKyQ1Yt93M/s320/YUgoslasavua.jpg" /></a></div><br />
<b>KILAS BALIK SLAVIA SELATAN</b><br />
Pada mulanya masyarakat Slavia merupakan masyarakat primitif, dan belum memiliki sistem pemerintahan. Mereka pada umumnya masaih hidup secara berkelompok dalam hubungan keluarga dan suku. Lambat laun seiring dengan perjalanan waktu suku-suku Slavia ini menyebar dan menempati wilayah Eropa Selatan, Eropa Tengah, Eropa Timur. Proses penyebaran ini pun terjadi diikuti dengan asimilasi kebudayaan dengan masyarakat setempat. Suku-suku bangsa Slavia ini kemudian menerima sebagian tradisi, unsur-unsur bahasa dan budaya dari bangsa tempat mereka menetap. Hal ini pada gilirannya menimbulkan berbagai perbedaan diantara masyarakat Slavia itu sendiri, dan lambat laun munculah kelompok-kelompok Slavia Selatan, Slavia Barat, Slavia Timur, yaitu : <br />
a.Suku-suku Slavia Selatan seperti Bolgars, Serbs, Khrovats, Slovens, dan mendiami daerah selatan Danube.<br />
b.Slavia Barat terdiri dari : duku bangsa Polandi, Vislan, Moravia, Slovakia, yang bermukim antara laut Baltik dan sungai Dunabe.<br />
c.Slavia Timur : menempati pesisir sungai Dniepr dan daerah sekitar Danau Ilmen.<br />
Suku Slavia Selatan adalah suku yang berasal dari daerah Krimea, dan bermigrasi kedaerah Balkan pada abad VI. Suku Slavia Selatan mulai mendiami daerah yang dikenal dengan nama Yugoslavia, sebuah istilah yang baru muncul pada abad 20. <br />
<br />
a.Kekuasaan Turki Usmani 1360-1918<br />
Dinasti Ottoman atau sering disebut dinasti Turki Utsmani berkuasa pada abad 13 sampai abad 19. Sejak Dinasti Turki Utsmani berdiri, Sultan yang berkuasa mulai gencar melakukan perluasan wilayah. Mula-mula Kesultanan Turki Utsmani melakukan penaklukan di wilayah Asia, setelah Asia, Kesultanan Utsmani kemudian merambah sampai ke bagian Timur Mediterania dan Balkan. Berangsur-angsur wilayah Eropa mulai masuk dalam pemerintahan kesultanan Utsmani. Pada masa Sultan Murad I ( 1360 ) Turki mampu menaklukan Balkan dan negara-negara disekitarnya yaitu Macedonia dan Bulgaria, lalu di susul dengan Konstantinopel, Serbia dan Albania dalam ekspedisi yang dilakukan oleh sultan Turki Utsmani yang bernama Muhammad II ( 1451 ). Dan dalam kepemimpinan Sultan Sulaiman I( 1520) Turki Utsmani berhasil menguasi Bosnia, Yunani, serta tiga laut yaitu Laut Merah, Laut Tengah dan Laut Hitam. Karena keluasan wilayahnya Kekaisaran Turki Utsmani menjadi adi kuasa ketika itu.<br />
Ada lima faktor yang menyebabkan kesuksesan kesultanan Utsmani dalam perluasan wilayah Islam : <br />
1.Kemampuan orang-orang Turki dalam strategi perang<br />
2.Sifat dan karakter orang Turki yang selalu ingin maju dan terbiasa hidup dengan sederhana.<br />
3.Semangat Jihad dan semangat untuk mengembangkan Islam.<br />
4.Setelah Turki Utsmani berhasil menguasai Konstantinopel ( 1453 ), dan mengganti nama menjadi Istambul serta di jadikan ibukota memudahkan bagi Turki dalam usahanya melakukan perluasan ke wilayah Eropa dan Asia karena letak Istambul yang strategis.<br />
5.Kondondisi kerajaan-kerajaan disekitar yang kacau, sehingga memudahkan Turki untuk mengalahkannya.<br />
<br />
Wilayah Kekuasaan Turki Utsmani<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-gbnuHORXIOw/TedAcrYGumI/AAAAAAAAAM0/byrB5Xkoqnw/s1600/Wilayah%2Bkekuasaan%2Bturki%2Busmani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="240" width="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-gbnuHORXIOw/TedAcrYGumI/AAAAAAAAAM0/byrB5Xkoqnw/s320/Wilayah%2Bkekuasaan%2Bturki%2Busmani.jpg" /></a></div><br />
Kekaisaran Turki Utsmani dalam memerintah senantiasa mementingkan hak kesamarataan tanpa memandang pangkat dan derajat. di bawah pemerintahan Turki Utsmani, umat Islam & umat lain hidup dengan aman dan damai.<br />
Kerajaan Turki Utsmani yang dahulu merupakan kekaisaran yang kuat mulai merosot, sehingga diberi julukan The Sick Man. Ini disebabkan oleh :<br />
1.Tidak ada lagi sultan-sultan yang bersifat besar dan kuat<br />
2.Pemerintahan melemah, sehingga banyak negara bagian berani memberontak untuk melepaskan diri darai Turki.<br />
3.Timbulnya nasionalisme, yang menimbulkan keinginan negra-negra bagian untuk merdeka ( Yunani, Bulgaria, Serbia, Rumania, Mesir ).<br />
Wilayah Turki yang luas dan dengan adanya Terusan Suez, karena itulah dunia Barat menunggu-nunggu adanya The Sick Man, untuk dapat merebut warisannya. Dengan melemahnya Turki munculah perhatian tentang status jajahan Turki. Rusia dan Austria menenai Balkan, Inggris dan Perancis mengenai Mesir.<br />
Wilayah yang masuk dalam merasa telah mampu untuk melepaskan diri dari kekuasaan Turki, salah satunya adalah Serbia. Pada tahun 1804, bangsa Serbia melancarkan serangan heroik dibawah pimpinan Karadjordje Petrovic, namun pemberontakan tidak mencapai sasaran. Tetapi pemberontakan yang ke dua pada tahun 1815 dibawah pimpinan Milos Obrenvic, akhirnya dapat memaksa Turkio memberikan status otonomi kepada Serbia. Terlebih lagi saat akhir Perang Dunia I ( 1918 ) berakhir Turki mengalami kekalahan dan wilayahnya banyak di ambil oleh pemenang perang. <br />
<br />
b.Kekuasaan Austria-Hungaria 1867-1918<br />
<br />
Kerajaan Austria yang sudah kalah perang melawan Prussia pada tahun 1867 dan memutuskan agar kerajaan menjadi Kerajaan Kembar (Dual-Monarchy) dengan Hungaria. Kerajaan Austria berubah namanya menjadi Kerajaan Austria-Hungaria. Pemerintahannya pun dua. Satu bagian Jerman yang berpusat di Wina, satunya lagi bagian Hungaria yang berpusat di Budapest. Perdana Menteri atau kanselir Austria-Hungaria ada dua pula. Satu yang Jerman dan satu-nya lagi dari Kaum Magyar Hungaria. <br />
Ketika Austria kehilangan pengaruhnya di Jerman 1867 ( kalah terhadap Perusia ), maka Austria memusatkan perhatiannya di Balkan. Daerah Slovenia dan Kroasia menjadi bagaian dari kerajaan Austria-Hungaria, diamana sebagian besar dari mereka adalah Katolik. Pada kongres Berlin 1878 Bismarck memberikan Bosnia-Herzegovina yang semula merupakan wilayah kekuasaan Turki Utsmani kepada Kerajaan Austria-Hungaria. <br />
Pada tanggal 28 Juni 1914, Franz Ferdinand, pewaris untuk pamandanya Kaisar Franz Josef (satu-satunya putra Franz Josef telah tewas dalam keadaan yang tetap misterius, dan republiken Meksiko telah menghukum mati saudara kaisar), mengunjungi ibukota Bosnia Sarajevo di mana militan Serbia Bosnia dari kelompok nasionalis Bosnia Muda membunuhnya.<br />
Peristiwa itu membawa Kekaisaran ke dalam konflik dengan Serbia dan lebih dari selama bulan Juli dan Agustus 1914, menyebabkan mulainya PD I, sebagaimana yang dimobilisasi Rusia dalam mendukung Serbia, memulai rangkaian kontra-mobilisasi. Awalnya pasukan Austria-Hongaria menundukkan Serbia, mempertahankan jalan ke dalam Hongaria dan memukul mundur majunya Italia di Gorizia. Pasukan Austria-Hongaria menderita berat sepanjang perang, khususnya pada tahun 1914. Bagaimanapun, mereka sangat sukses (walau dengan bantuan dan arahan Jerman) tetap berlanjut ke wilayah musuh menyusul kemenangan yang dipimpin Jerman di Galisia (Mei 1915) dan di Caporetto di front Italia (Oktober 1917). Sepanjang perang, usaha perang Austria-Hongaria telah menjadi kian menurun pada arahan perencana Jerman. Kurangnya bekal, moril rendah, dan tingkat korban yang tinggi sunggu telah mempengaruhi kemampuan operasional pasukan dari akhir perang.<br />
Di musim panas 1918 pasang surutnya perang berbalik secara meyakinkan melawan Kekuatan Tengah. Walaupun kepemimpinan minoritas nasional dalam telah tetap setia pada Habsburg sepanjang perang, nasib buruk memaksa mereka mempertimbangkan kembali pilihan mereka. Seperti menjadi nyata bahwa Sekutu akan menang, secara politis menjadi bijaksana untuk para nasionalis untuk meninggalkan ikatan pada negara yang sudah tua dan merangkul paham nasionalis kekuatan yang menang. Pada puncaknya, kekaisaran tak bisa lebih lama menyediakan dorongan untuk kebangsaan untuk bekerja bersama. Kelompok lain juga kehilangan kepercayaan pada kekaisaran. Kemakmuran telah lenyap, kekecewaan kepentingan bisnis, sosialis menjadi tumbang oleh hilangnya kebijakan liberal yang telah mencirikan pemerintahan Cisleithania sebelum perang. Dalam keadaan itu para nasionalis radikal menemukannya mudah untuk mengumpulkan dukungan pada alasan mereka, dan sejumlah deklarasi kemerdekaan yang disusul pada September - Oktober 1918. Secara resmi perang itu mengakhiri Austria-Hongaria saat memasuki gencatan senjata dengan Sekutu pada tanggal 3 November 1918.<br />
Dengan berakhirnya Kerajaan Austria-Hungaria, mengakibatkan : orang-orang Ceko menyatakan kemerdekaan pada tanggal 28 Oktober 1918. Hongaria menysul pada tanggal 31 Oktober, walau kebanyakan orang Transilvania bersatu dengan Rumania, membawa dengan mereka minoritas Hongaria yang besar. Bangsa Slavia Selatan telah membentuk Negara Bangsa Slovenia, Kroasia, dan Serbia pada tanggal 29 Oktober, segera bersatu (1 Desember 1918) dengan Serbia dan Montenegro sebagai Kerajaan Bangsa Serbia, Kroasia, dan Slovenia.<br />
<br />
Peta Kekuasaan Austria-Hungaria<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-OqURDhaJA08/TedCaZFe9FI/AAAAAAAAAM8/7VgUAcXciyo/s1600/Peta%2Bkekuasaan%2Baustria%2Bhunggaria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="240" width="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-OqURDhaJA08/TedCaZFe9FI/AAAAAAAAAM8/7VgUAcXciyo/s320/Peta%2Bkekuasaan%2Baustria%2Bhunggaria.jpg" /></a></div><br />
<br />
c.Kerajaan Yugoslavia Pasca PD I (1918-1941)<br />
Setelah kemenangan sekutu dalam Perang Dunia I, dan disintegrasi kerajaan Austria-Hungaria. Tanggal 29 Oktober 1918 parlemen Kroasia memutuskan Hubungan dengan Austria-Hungaria sekaligus memproklamirkan persatuan Kroasia dan Slovenia dengan Serbia. Resminya Kingdom of Serbs, Crots and Slovenes di proklamirkan pada tanggal 1 Desember 1918. Raja pertama dari Kerajaan Serbia-Kroasia-Slovenia adalah Peter I dari Serbia. Sambil menunggu terbentuknya parlemen nasional, dewan perwakilan yang berada di Zegreb akan berfungsi sebagai parlemen sementara. Pada akhirnya parlemen nasional dapat terbentu pada 28 November 1920, pertikayan antara negara-negara yang memutuskan bergabung mulai muncul, antara Kroasia dan Slovenia versus Serbia. Kroasia dan Slovenia menuntut otonomi yang seluas-luasnya namun Serbia menolak. <br />
Raja Peter I diganti oleh Alexander I, yaitu putra mahkotanya. Pada mana pemerintahan raja Alexander I kroasia menuntut hak-hak yang sama,karena merasa Serbia terlalu menonjol. Namun raja Alexander I tidak mengabulkan. Kemudian pada tahun 1929, Alexander I merubah nama kerajaan menjadi Kerajaan Yugoslavia ( Yugo : Selatan dan Slavia : Bangsa Slav ) di dalamnya terdapat 6 negara yaitu : Slovenia, Kroasia, Bosnia-Herzegovina, Montenegro, Macedonia, dan Serbia ).<br />
Setelah Perang Dunia I, Italia dengan cepat tampil sebagai kekuatan Dominan di Eropa Selatan. Mussolinni sejak awal memandang Yugoslavia sebagai penghambat ambisinya menguasai Adriatik. Untuk itu ia sengaja memberi dukungan pada musuh-musuh Yugoslavia yaitu Albania, Hungaria dan Bulgaria. Hubungan Itali Yugoslavia semakin memburuk karena sejak rezim fasis di Roma mulai menindas etnis Yugoslavia yang tinggal di Italia. Mussolini diam-diam mendukung kepada sebuah organisasi teroris bernama Ustasha. Organisasi ini dipimpim oleh Ante Pavolic. Mereka memiliki cita-cita untuk membangun sebuah negara Kroasia yang merdeka sekaligus menghancurkan Yugoslavia. <br />
Pembunuhan Raja Alexander I pada tanggal 9 Oktober 1934 membangkitkan amarah besar rakyat Yugoslavia. Pembunuhan ini, tampaknya dilaksanakan oleh Ustasha serta memperoleh dukungan dari Mussolini dan Hungaria. Raja Alexander diganti oleh putranya yang baru berusia 11 tahun, Raja Peter II. Namun yang menjalankan kekuasaan adalah Paul Karadjordjevich sepupu dari Raja Alexander. Paul tetap melaksanakan kebijakan yang ketat terhadap rakyat. Paul melaksanakan kebijakan luar negeri Yugoslavia yang pro fasis, hal ini dilatarbelakangi oleh kekuatan komunis yang semakin besar.<br />
Menjelang Perang Dunia II, Yugoslavia mengalami krisis terburuk, standar hidup rendah, pengangguran. Akhirnya terjadi kudeta oleh Jenderal Dusan Simovic terhadap Prince Paule dan kemudian diangkat Petar II Karadordevic. Dusan berusaha mendekati Uni Soviet dan Inggris. Hitler marah mendengar kudeta terhadap pemerintahan Yugoslavia yang pro Nazi. Tanggal 6 April 1941 Yugoslavia pun diserbu lewat serangan udara dan darat yang dahsyat dalam tempo sepuluh hari seluruh Yugoslavia jatuh ke tangan Jerman. <br />
<br />
<b>MASA PERANG DUNIA II DAN TERBENTUKNYA REPUBLIK FEDERASI SOSIALIS YUGOSLAVIA (1945-1991)<br />
</b><br />
a.Perlawanan terhadap Nazi Jerman dalam PD II<br />
Kebijakan Raja Yugoslavia Alexander I pada tahun 1929 yang membubarkan parlemen dan menggantinya dengan pemerintahan diktator monarki menyebabkan negeri itu semakin dekat dengan kekacauan. Hal ini menumbuhkan gerakan oposisi di kroasia menjadi semakin radikal bahkan militan. Kelompok perlawanan ini dikenal dengan nama ustase yang dipimpin oleh Ante Pavelic. Mereka memiliki cita-cita untuk membangun sebuah Negara Kroasia yang merdeka, sekaligus menghancurkan Yugoslavia.<br />
Sementara itu, setelah PD I selesai, Italia dengan cepat tampil sebagai kekuatan di Eropa Selatan dibawah Mussolini. Italia menganggap Yugoslavia sebagai penghambat besar untuk menguasai daerah adriatik. Di Kroasia, Mussolini diam-diam mendukung Ustase untuk mengacaukan Kerajaan Yugoslavia. Pembunuhan terhadap Raja Alexander I di Marseille oleh teroris Macedonia Vlada Crnocemski diduga kuat dilaksanakan oleh kelompok ustase yang didukung Italia dan Hungaria. Raja Alexander diganti oleh puteranya yang baru berusia 11 tahun, Raja Peter II. Namun yang menjalankan kekuasaan sehari-hari adalah Pangeran Paul Karadjordjevich, sepupu Alexander. Paul tetap melaksanakan kebijakan yang represif terhadap rakyat. <br />
Paul mengubah kebijakan luar negeri Yugoslavia : dari yang pro Perancis menjadi pro Fasis terbukti dengan perjanjian persahabatan dengan Hungaria, Jerman, Bulgaria dan Italia tahun 1940. Perjanjian ini dilakukan karena ketakutan Paul terhadap kekuatan Komunis yang berkembang di Yugoslavia. <br />
Pada tanggal 24 Maret 1941 Yugoslavia harus tunduk terhadap kekuasaan Nazi Jerman, setelah Jerman terus menerus melakukan tekanannya terhadap wali Raja Paul terpaksa menandatangani persetujuan kerja sama. Namun, dua hari berikutnya, tepatnya tanggal 26 Maret 1941 pejabat angkatan Udara Yugoslavia Jendral Dusan Simovic mengadakan kudeta, dan kemudian mengangkat Peter II menjadi Raja. Jerman tidak tinggal diam. Pada tanggal 6 April 1941, Jerman melakukan serangan balasan yang dinamakan “Blitzkrieg” yaitu pengeboman di Ibu kota Yugoslavia, Belgrade. Dalam tempo 10 hari, seluruh Yugoslavia jatuh ke tangan Jerman. Orang-orang Serbia menuduh semua itu hasil konspirasi orang-orang Kroasia dengan Hitler.<br />
Raja Peter II bersama sejumlah pembantunya melarikan diri ke London. Di sana mereka mendirikan pemerintahan pengasingan. Pada akhir 1941 Yugoslavia sudah dikapling oleh kekuatan Axis. Jerman harus membagi wilayah yang dimenangkannya dengan ketiga Negara tersebut. Pembagian wilayah juga didasarkan atas bantuan ketiga Negara tersebut dalam melaksanakan invasinya ke Yugoslavia. Maka ditetapkan, Jerman mendapatkan Kroasia, menduduki sebagian besar Serbia dan menggabungkan dengan Slovenia bagian utara. Italia mengambil Slovenia bagian Selatan, sebagian besar Dalmatia, Albania, Montenegro, dan menggabungkan Kosovo dengan Negara buatan Italia. Hungaria menduduki sebagian Vojvodina dan Slovenia. Bulgaria mendapatkan Macedonia dan Serbia bagian Selatan. Jerman kemudian menggabungkan bekas provinsi Kroasia, Serbia, Bosnia dan Herzegovina kedalam Negara boneka yang disebut Negara Independen Kroasia atau lebih dikenal dengan NDH.<br />
Dr. Vlatko Macek, ketua Partai Tani Kroasia yang menggantikan Pavle Radic, menolak bekerja sama dengan Hitler. Jerman, kemudian mengangkat Ante Pavelic – ketua Ustase, sebagai penguasa Negara Independen Kroasia (NDH) yang diproklamirkan pada tanggal 10 April 1941. Macek pada hari yang sama menyerukan kepada segenap pendukungnya untuk mengakui dan bekerjasama dengan pemerintah baru. Seruan serupa juga diumumkan oleh pemimpin-pemimpin Gereja di Zagreb serta beberapa tokoh muslim di Bosnia-Herzegovina.<br />
Di hadapan parlemen Kroasia, Pavelic dengan gambling mengemukakan bahwa prioritas kebijakan yang akan ditempuhnya ialah memusnahkan semua orang Serbia di Kroasia. Menurut taksiran barat, korban orang Serbia yang dibunuh ustase mencapai 600.000 jiwa. Salah satu orang yang paling bertanggung jawab dalam pembantaian orang Serbia adalah Menteri dalam negeri NDH Artukovic yang bertugas mengelola seluruh kamp konsentrasi pro-Nazi ustase pada akhir PD II Artukovic dijatuhi hukuman mati.<br />
<br />
<b>Chetnik dan Partisan Komunis</b><br />
Selain mendirikan NDH, Jerman juga mendirikan sebuah rezim di Serbia yang dipimpin oleh Jendral Milan Nedic, namun pendudukan Jerman bukan tidak menghadapi perlawanan dari rakyat Yugoslavia. Perlawanan pertama diorganisir oleh seorang perwira yang bernama Draza MIhajlovic. Ia mendirikan apa yang disebut Chetnik, terdiri atas gerilya bersenjata Serbia. Para gerilya Chetnik kemudian diketahui melakukan balasan terhadap anasir-anasir fasis Kroasia yang tergabung dalam ustase. Sejumlah orang besar Kroasia dan muslim dibantai. <br />
Gerakan perlawanan juga datang dari orang-orang Komunis yang membentuk komisi militer pimpinan Josep Broz Tito. Gerilya Tito dikenal dengan sebutan Partisan. Kelompok Chetnik dan Partisan selalu berseteru dan saling membunuh. Hal ini terkait dengan perbedaan pandangan ideologi mereka mengenai nasionalis dan komunis. Chetnik loyalis terhadap pemerintahan pengasingan Peter II di London, sedangkan partisan merupakan gerilyawan komunis yang dibantu Soviet. Sikap kaum Loyalis Kerajaan selalu memusuhi segala pergerakan Komunis. Pada bulan November 1942 Tito mendirikan Dewan Nasional Pembebasan Anti Fasis (AVNOJ) yang merupakan cikal bakal Parlemen Yugoslavia pasca PD II. Hingga Oktober 1943, anggota partisan sudah mencapai 300.000 dan terbagi dalam 25 divisi. <br />
Tentara sekutu semula berpihak terhadap Chetnik. Setelah mendengar santernya spekulasi bahwa pasukan MIhajlovic malah bekerjasama dengan tentara pendudukan untuk menghantam kaum partisan, sekutu berbalik memihak Tito. November 1943 AVNOJ mendirikan pemerintahan sementara dibawah Tito.<br />
Sementara itu di Teheran, Roosevelt, Churchill dan Stalin mengadakan prtemuan rahasia tanggal 28 November. Beberapa keputusan penting diambil dalam upaya menyatukan barisan untuk menghadapi Hitler. Khusus mengenai Yugoslavia, ketiga pemimpin sepakat bahwa kaum partisan perlu dibantu sebesar-besarnya, baik dalam logistic maupun operasi komando. Sejak itu, sekutu beraliansi dengan Tito dan posisi Mihajlovic terus tersudut. Jendral ini ditangkap di Bosnia Maret 1946 atas tuduhan berafiliasi dengan fasis.<br />
Pada tahun 1944 Inggris mencoba menjembatani kedua pemerintahan sementara Yugoslavia masing-masing dipimpin oleh Raja Peter II dan Tito. Usaha ini tidak mudah, sebab pemerintahan di pengasingan didominir oleh orang-orang Serbia anti Komunis. Lewat beberapa kali perundingan, kesepakatan akhirnya dicapai. Raja Peter mengakui pemerintahan sementara yang dipimpin oleh Tito, sementara Tito menyetujui formasi pemerintahan Yugoslavia di pengasingan dipimpin oleh Subasic, pembantu Raja Peter II.<br />
Tatkala Beograd dibebaskan oleh tentara Rusia yang dibantu oleh kaum partisan tanggal 20 Oktober 1944, orang-orang Komunis dengan cepat menguasai aparat politik dan militer. Dibandingkan pemerintahan di pengasingan, kaum partisan mempunyai keunggulan berjuang dari dalam. Desakan sekutu supaya dibentuk sebuah pemerintahan baru yang bersifat sementara, disusul dengan pemilu yang demokratis, tidak diindahkan oleh Liga Komunis Yugoslavia (LKY). Tito hanya memasukkan beberapa orang Raja Peter, antara lain Subasic kedalam pemerintahan. Subasic dan dua orang menteri terpaksa berhenti dari pemerintahan pengasingan. Partai-partai anti komunis dan Partai Tani Kroasia memboikot pemilu. LKY dengan mudah memenangkan pemilu.<br />
Parlemen yang didominir oleh komunis pada tanggal 29 November 1945 memproklamirkan Republik Federasi Sosialis Yugoslavia. Konstitusi baru, yang meniru konstitusi 1931 Soviet, diberlakukan tanggal 31 Januari 1946. Sejak saat itu, Yugoslavia menjadi negara diktator proletariat dengan sistem partai tunggal, yaitu partai komunis yang bernama Liga Komunis Yugoslavia. <br />
<br />
b.Republik Federasi Sosialis Yugoslavia masa Joseph Broz Tito (1945-1980)<br />
Sosok Joseph Broz Tito memang begitu dikenal sebagai pahlawan kemerdekaan Yugoslavia. Dengan kepemimpinannya yang tegas dan berani, Tito bersama partisan komunis yang dibantu Soviet dan Sekutu berhasil membebaskan Beograd dari kedudukan Nazi Jerman. setelah Yugoslavia menyatakan kemerdekaannya 29 November 1945 yang dilanjutkan diadkan Pemilihan umum dengan hasil yang cukup signifikan, kemenangan Komunis dengan mutlak. Pada tanggal 29 Desember 1945 Ivan Ribar, ketua LKY menjadi Presiden Yugoslavia dan Joseph Broz Tito menjadi Perdana Menteri.<br />
Peran Joseph Broz Tito semasa menjadi Perdana Menteri Yugoslavia begitu baik dalam menjalankan pemerintahan sampai pada tanggal 14 Januari 1953 ia menjadi Presiden menggantikan Ivan Ribar. Terbukti dengan kebijakan-kebijakannya dalam upaya membangkitkan Yugoslavia sebagai negara yang menerima dampak peperangan. Tito dikenal sebagai pribadi yang pemberani, di dalam negeri Yugoslavia, terlebih dahulu ia melenyapkan anasir-anasir fasis seperti menangkap ustase dan chetnik. Para pemimpin mereka diadili dan dieksekusi. Termasuk Mihajlovic pemimpin kelompok chetnik yang dipenjarakan tahun 1946. Dalam politik luar negeri, Tito lebih memilih non-blok seiring dengan berkecamuknya Perang Dingin setelah berakhirnya Perang Dunia II. <br />
Dalam perjalanannya, Tito berusaha menyatukan Yugoslavia termasuk Kroasia dan Serbia sesuai dengan paham komunis. Paham komunis seakan menjadi alternatif paham negara setelah kedua federasi itu bersitegang. Serbia masih menginginkan Yugoslavia menjadi negara kesatuan, sebaliknya Kroasia menginginkan bentuk negara federal. Bagi Tito negara kesatuan bukan menjadi solusi karena tentu akan muncul etnis dominan, yaitu etnis Serbia. Di lain sisi bentuk negara federal juga memiliki kelemahan yaitu tidak adanya rasa kesatuan yang mengikat, mengingat secara sejarah kedua kubu ini sudah berkonflik. Rasionalisasinya adalah Tito memilih paham komunis untuk menyatukan Yugoslavia seperti apa yang dilakukan Uni Soviet, juga sebagai konsekuensi politik dari keterlibatan Soviet dalam membantu perjuangannya. <br />
Solusi yang kongkrit adalah membentuk negara federal yang ditarik berdasarkan etnisitas, yaitu dengan membagi wilayah Serbia yang memiliki populasi lebih besar menjadi dua republik federal, yaitu Montenegro dan Macedonia, serta dua provinsi otonom, yaitu Vojvodina dan Kosovo. Kebijakan ini membuat populasi antar wilayah berimbang. Untuk menghadapi ketidakpuasan atas kebijakan ini, Tito menggunakan tangan besi dalam menyelesaikan persoalan.<br />
<br />
Pemerintahan Tito pada masa Perang Dingin dan Perpecahan dengan Stalin<br />
Masa Perang Dingin yang terjadi setelah tahun 1945 yang memunculkan dua kubu yaitu Barat Sekutu dan Timur Soviet berdampak terhadap posisi politis negara Yugoslavia. Kedekatan Tito dengan Komunis pastinya berpengaruh terhadap hubungan yang erat dengan Uni Soviet. Tetapi dalam kebijakan politik luar negeri, Tito tidak memihak salah satu blok. Pemikiran ini dikenal dengan nama Titoisme (Nasionalisme-Komunis) demi memprioritaskan atas kemajuan Federasi Sosialis Yugoslavia. Perpecahan Tito dengan Stalin terjadi pada tahun 1945, yaitu masalah Trieste yang ingin disatukan ke dalam negara Yugoslavia, tetapi ditentang oleh Sekutu. Hal ini menyebabkan beberapa insiden bersenjata, yaitu serangan udara pesawat tempur Yugoslavia terhadap pesawat Transportasi Amerika, yang kemudian menyebabkan kritik dari pihak barat bahwa Soviet ada dibelakangnya. Stalin menentang provokasi ini, karena Uni Soviet belum siap untuk menghadapi barat karena masih menanggung kerugian setelah PD II. <br />
Pada tahun 1948 Tito melepaskan diri dari Kominform. Ketika dituduh memihak pada imperialisme barat dan menjalankan politik bebas dari Uni Soviet. Ia tetap pada pendiriannya meskipun berakibat permusuhan dengan Uni Soviet dan negara-negara satelit lain. Ia tetap menjalankan ide komunisnya. Yugoslavia mulai bekerjasama dengan negara demokrasi barat. Uni Soviet menghapuskan perjanjian persahabatan dan kerjasama begitupun negara satelit lain. Perjanjian-perjanjian perdagangan dilakukan dengan Italia dan Inggris. Dengan demikian Yugoslavia adalah negara Komunis pertama yang memberontak dengan Uni Soviet dan menentukan diri tidak menjadi boneka “kremlin’.<br />
Tak seorang pun di Moskow bersedia mendengar pendirian Tito. Sebaliknya, justru ia harus mendengar gaya pemerintahannya dikritik oleh Moskow. Karena itu ia berketetapan bertindak mandiri, dengan pengetahuan penuh bahwa pemimpin negara Eropa Timur lainnya pun berpikir demikian, hanya barangkali berbeda keberanian saja. Ia merencanakan politik pertaniannya sendiri dan menentang teori Uni Soviet sepanjang mengenai pertanian. Tito yakin sekali, para petani tidak mungkin dinasionalisasikan ketika tanah dinasionalisasikan semua perangsang untuk meninggikan produksi menjadi sirna dan para petani yang sudah dinasionalisasikan hanya mendapat bagian yang sangat minim dari hasil jerih payahnya. Hasil pertanian menjadi berkurang. Tanpa memperdulikan lagi hukum kepemimpinan Soviet, ia memberlakukan hukumnya sendiri yang memperbolehkan para petani memiliki tanah sampai seluas 25 acre atau kurang lebih 11,6 Hektar. Hasilnya, Yugoslavia mampu memproduksi kebutuhan pangan dan mengekspor ke negara-negara Eropa Barat.<br />
Pembaruan ekonomi dengan corak kebarat-baratan mendapat rangsangan baru ketika pemerintah menetapkan konstitusi ke 3 pada tahun 1963. Konstitusi inilah yang menjadi dasar bagi sistem ekonomi pasar. Perusahaan diberi wewenang lebih besar untuk mengatur dirinya sendiri. Organisasi-organisasi swa-kelola didirikan di kalangan petani dan buruh. Republik-republik yang lebih makmur diwajibkan membantu republik yang lebih miskin.<br />
Yugoslavia, dengan demikian, adalah negara komunis pertama yang melaksanakan ekonomi pasar, sebuah konsep ekonomi yang tumbuh subur di negara-negara kapitalis. Realisasi ini memberikan wajah lain kepada Yugoslavia. “Tampang komunis” tidak begitu kelihatan dalam kehidupan masyarakat, apalagi di kedua republik yang paling makmur : Slovenia dan Kroasia.<br />
<br />
c.Yugoslavia Pasca Tito dan provokasi Serbia di Kosovo <br />
Kematian Tito pada bulan Mei 1980 benar-benar menandai awal sebuah kontroversi yang hebat tentang masa depan sistem politik dan ekonomi Yugoslavia. Josep Broz selama kepemimpinannya Yugoslavia yang sarat dengan gejolak konflik etnis di redam dengan pemerintahan tangan besi ala Tito. Sesungguhnya permasalahan krisis pemimpin yang terjadi setelah Tito yakni karena kegagalan Tito juga dalam mempersiapkan penerusnya. Kegagalan ini membawa buntut yang panjang pada kehidupan politik ekonomi yang mencapai klimaks pada pemisahan diri Krosia dan Slovenia dari negara Federal, disusul oleh perang saudara. <br />
Pelaksanaan politik liberalisasi dan desentralisasi menimbulkan konsekuensi politik yang serius. Ia member angin pada pertumbuhan nasionalisme. Gerakan separatis tiba-tiba muncul dari beberapa wilayah, khususnya di Kroasia. Sekitar 30.000 Mahasiswa melakukan mogok kuliah pada bulan November 1971. Kroasia harus diperbolahkan menjadi anggota PBB sebagai negara sendiri.<br />
Tito mengambil jalan keras, unsur-unsur LKY dipecat segera. Ratusan lainnya ditahan karena demonstrasi dan tidak segan-segan untuk memerintahkan tentara demi keutuhan Yugoslavia.<br />
Sebelumnya, tahun 1968 kerusuhan etnis pecah di Kosovo. Tentara ikerahkan untuk meredamnya. Kerusuhan disebabkan bangkitnya jiwa nasionalisme warga keturunan Albania yang menjadi mayoritas. Karena diberi status otonomi penuh oleh konstitusi tahun 1963, orang-orang keturunan Albania senaknya mencopot paara birokrat Serbia. Di ibukota Pristina sebuah perguruan tinggi didirikan. Bahasa Albania menjadi bahasa yang utama di seluruh Kosovo. <br />
<br />
<b>Provokasi Serbia di Kosovo</b><br />
Sejak tahun 1970, Kosovo seakan-akan tidak pernah berhenti dari pergolakan rasial. Sepanjang decade 70-an bentrokan antara orang Albania dengan Serbia (plus Montenegro) sering terjadi. Orang-orang Serbia menuduh orang Albania, untuk merealisasikan tujuan orang-orang 100% Albania, maka mereka mulai meneror kehidupan orang Serbia dan Montenegro sehingga terpaksa meninggalkan kampong halaman mereka. <br />
Selama berabad-abad Kosovo dijajah oleh Turki. Sebelum Turki datang, Kosovo menjadi pusat kerajaan Serbia yang dinamakan Kosovo Polje (ladang burung-burung hitam). Baru pada tahun 1912 Serbia mampu mengalahkan Turki di Kosovo. Dengan kejadian yang bergolak terus, Kosovo tidak pernah berhenti dari ketegangan rasial. Orang-orang Serbia merasa kesal an marah bagaimana mungkin mereka diusir oleh etnis yang dahulunya minoritas.<br />
Maslah Kosovo menjadi Turning Point yang berdampak politis amat luas ketika Slobodan Milosevic menjabat sebagai ketua LKY Serbia pada 30 April 1986. Ia menjabat anggota Komunis sejak 1959, karirnya menanjak dalam partai dengan pesat. Hanya setahun setelah duduk di CC LKY Serbia, ia diangkat menjadi kepala LKY Beograd. Dua tahun kemudian pun ia terpilih sebagai Presiden Republik Serbia.<br />
Milosevic 51 tahun, adalah seorang komunis sejati tetapi juga nasionalis sejati. Inilah yang tidak disukai oleh Pemimpin Slovenia dan Kroasia. Sebelum Milosevic juga terdapat tokoh nasionalis Serbia yaitu Dragisa Pavlovic yang telah menanamkan benih anti-Serbia di republik federasi lain. Nampaknya Milosevic selain tokoh nasionalis Serbia ia juga berambisi menggantikan Tito dan berambisi membangun kerajaan Great Serbia. Tuntutannya supaya Kosovo dan Vojvodina dikembalikan kepada Serbia adalah langkah awal untuk menguasai Yugoslavia. Menurut Milosevic, Serbia harus memiliki wewenang untuk mengatur masalah pertahanan, keamanan, hukum, perencanaan. Serbia harus sederajat dengan republik lain atau Serbia tidak eksis. Hanya dengan amandemen konstitusi, hukum dapat ditegakkan kembali di Kosovo, dan eksodus orang Serbia dan Montenegro di Kososvo dapat dihentikan.<br />
Kedua usulan dari Serbia adalah amandemen prinsip-prinsip dasar konstitusi 1974, dan perubahan konstitusi Serbia, memperoleh tantangan sengit dari etnis Albania, dengan melakukan demonstrasi besar-besaran di Pristina. Ketua LKY Kosovo Azem Vlasi di pecat karena dituduh mengorgnisir gelombang demonstrasi. Dewan kepresidenan Federal menyatakan berlakunya keadaan darurat di Kosovo 1989. Amandemen republik Serbia disahkan. Selanjutnya kerusuhan pecah lagi di Kosovo. Milosevic cerdik sekali memanfaatkan dengan memprovokasi seluruh etnis Serbia untuk tetap memegang identitas Serbia nya guna mewujudkan hak-hak orang Serbia. Kadangkala ia menggunakan permsalahn historis orang Serbia di Kosovo terhadap muslim Albania<br />
<br />
<b>DISINTEGRASI YUGOSLAVIA</b><br />
Pada masa kepemimpinan Tito Republik Federasi Sosialis Yugoslavia cukup populer didunia internasional, hal ini tidak lepas berkat popularitas kepemimpinan pribadi Tito. ketokohan Tito dalam hal ini sebagai tokoh pemersatu bangsa Yugoslavia memang tepat karena disamping bakat kepemimpinan dan kewibawaannya, sebagai keturunan dari etnis Kroasia, Tito menikah dengan warga etnis Serbia. Akan tetapi keadaan kemudian berubah yaitu ketika pada bulan 4 Mei 1980 Tito meninggal dunia bahkan tanpa sempat mempersiapkan pengganti yang sekuat dirinya.<br />
Maka Yugoslavia dengan sepeninggal Tito, memang benar-benar dalam keadaan sebuah negara yang seakan-akan kehilangan arah. Dalam hal kepemimpinan Yugoslavia kemudian dipimpin secara kolektip oleh suatu badan Presidensi berjumlah delapan orang dan partai juga dipimpin Presidium beranggotakan 24 orang. Namun ternyata dalam hal praktek pengambilan keputusan sering terjadi berbenturan satu sama lain, sesuai dengan kepentingan masing-masing dan dalam hal ini memunculkan kembali perpecahan yang telah sekian lama diredam oleh “Tangan Besi” Tito. Selain itu juga pengaruh pimpinan Federal ( partai maupun Negara ) menjadi semakin berkurang, dan dilain pihak pengaruh dalam hal ini kekuasaan Republik bagian menjadi bertambah kuat. Maka dari sinilah muncul benih-benih menuju sebuah disintegrasi Yugoslavia. <br />
a.Keluarnya Kroasia dan Slovenia <br />
Pada awal pembentukan hingga pertengahan tahun 1991 Slovenia dan Kroasia menghendaki pembubaran Federasi Yugoslavia yang diikuti adanya Republik-Republik Bagian yang merdeka. Dari Republik-Republik yang merdeka tersebut kemudian dibentuk negara berdaulat yang mendapat pengakuan satu sama lain maupun dari masyarakat internasional dan selanjutnya bergabung kembali dalam suatu negara baru dengan bentuk Konfederasi. Pihak Serbia (Republik Serbia dan Republik Montenegro) dan Propinsi Otonom Vojvodina maupun Kosovo menentang ide Kroasia dan Slovenia tersebut diatas dengan alasan bahwa Kroasia dituduh ingin melegalisasi perbatasan-perbatasan yang memisahkan antar Republik-Republik satu sama lain menjadi perbatasan negara yang diakui oleh masyarakat internasional.<br />
Pihak Serbia tidak mengakui perbatasan-perbatasan administrasi menjadi perbatasan negara serta tidak akan mengakui pembentukan negara-negara berbentuk apapun sebelum membicarakan masalah perbatasan, karena menyangkut nasib etnis Serbia didalam wilayah-wilayah perbatasan administrasi tersebut. Sementara itu bentuk negara Konfederasi yang merupakan gabungan negara-negara merdeka dan berdaulat yang dibentuk berdasarkan persetujuan maupun dapat dibubarkan secara unilateral dipandang merugikan blok Serbia karena berarti akan memperkecil wilayahnya dimana selama ini etnis Serbia telah tersebar di semua Republik Bagian Yugoslavia.<br />
Dari perkembangan-perkembangan yang terjadi, semakin membawa Yugoslavia kearah jurang perpecahan nasional, apalagi ketika pada tahun 1991 Slovenia dan Kroasia menarik anggotanya dari badan kolektip tersebut dan kemudian diikuti oleh wakil-wakil dari Republik Makedonia dan Bosnia Herzegovina. Maka puncak dari memburuknya situasi politik di Yugoslavia tersebut adalah ketika pada tanggal 25 Juni 1991 Slovenia dan Kroasia memproklamirkan kemerdekaan dan kedaulatannya secara sepihak yang diikuti dengan pembentukan mata uang sendiri, bahkan dalam hal ini termasuk pembentukan Angkatan Bersenjata dan penentuan tapal batas wilayah negara sendiri.<br />
Setelah itu Republik Bosnia Herzegovina pada bulan Maret 1992 mengadakan referendum untuk menentukan nasib antara sebagai negara merdeka atau masih tetap dalam Federasi Yugoslavia. Namun, Referendum tersebut diboikot oleh etnis Serb di Bosnia Herzegovina ( karena etnis Serb di Bosnia Herzegovina tanggal 30 Maret 1992 telah mengadakan referendum sendiri dan memutuskan Bosnia Hezergovina masih tetap tinggal dalam Federasi Yugoslavia). Tetapi dari referendum tersebut menghasilkan suatu keputusan Bosnia Hezergovina untuk merdeka. Pada tanggal 6 April 1992 kelompok negara-negara ME dan AS kemudian memberikan pengakuan dengan segera kepada Republik Slovenia, Kroasia dan Bosnia Herzegovina, walaupun disatu pihak tidak menunggu tercapainya stabilitas politik di wilayah-wilayah tersebut dalam hal ini Yugoslavia. Sedangkan Macedonia memerdekakan diri pada 8 September 1991.<br />
Dengan adanya pengakuan negara-negara lain kepada kemerdekaan Republik Slovenia, Kroasia dan Bosnia Herzegovina, maka Republik Serbia dan Republik Montenegro membentuk Federasi Yugoslavia versi baru untuk mempertahankan eksistensi Yugoaslavia dengan nama "Republik Federasi Yugoslavia" pada tanggal 27 April 1992 namun hasilnya adalah tidak mendapat pengakuan internasional sebagaimana republik-republik bagian yang memisahkan diri tersebut. Sedangkan Republik Makedonia yang juga menyatakan kemerdekaannya, namun karena namanya yang ditentang oleh Yunani menghambat pengakuan dari Masyarakat Eropa.<br />
<br />
Proses disintegrasi Yugoslavia, secara riil dimulai dengan aksi proklamasi pemisahan diri secara sepihak Republik Bagian Kroasia dan Republik Slovenia menjadi negara yang berdaulat pada tanggal 25 Juni 1991. Pemisahan diri tersebut sedikitnya didukung oleh negara-negara Masyarakat Eropa, dan pada akhirnya mendapat pengakuan masyarakat internasional padahal pemerintah Yugoslavia berkeras untuk mencegahnya sehingga pecahlah konflik bersenjata yang bermula di Kroasia dan Slovenia.<br />
Konflik yang kemudian terjadi di Bosnia Herzegovina tidak telepas dari proses disintegrasi Yugoslavia. Masyarakat Eropa yang berperan aktif dalam peristiwa pemisahan diri Kroasia dan Slovenia ternyata ikut pula campur tangan di Bosnia Herzegovina melalui Komisi Arbitrasi Masyarakat Eropa yang menyimpulkan bahwa Republik tersebut layak mendapat pengakuan sebagai negara yang berdaulat. Pengakuan internasional terhadap Republik Bosnia Herzegovina yang merupakan "mini" Yugoslavia yang juga berpenduduk multi nasional, multi agama dan komposisi penduduk yang heterogen ini dinilai oleh banyak pihak sebagai terlalu dini, mengingat masih banyaknya masalah-masalah yang belum terselesaikan sehingga timbullah pertikaian antar etnis diantara penduduk Republik Bosnia Herzegovina.<br />
Rumitnya permasalahan yang terjadi di kawasan Yugoslavia khususnya di Bosnia Herzegovina telah membuat upaya-upaya penyelesaian krisis Bosnia Herzegovina melalui perundingan-perundingan damai yang dilakukan oleh faktor-faktor internasional menjadi sangat sulit. Kegagalan-kegagalan perundingan semakin memperburuk situasi dan semakin mengobarkan pertempuran diantara pihak-pihak yang bertikai yang mengakibatkan timbulnya banyak sekali korban. Guna mencegah berlanjutnya jatuh korban di Bosnia Herzegovina maupun bertambah buruknya situasi di wilayah Yugoslavia maka PBB terpaksa mengirimkan misi damai di wilayah eks Yugoslavia dengan tugas sebagai pasukan pemelihara perdamaian. Namun banyaknya faktor-faktor luar yang mempengaruhi serta sikap pihak-pihak yang bertikai yang tidak kompromis dalam mempertahankan kepentingan-kepentingannya tampaknya kehadiran pasukan PBB belum berhasil mengakhiri konflik di wilayah eks Yugoslavia.<br />
<br />
Dengan memisahkan dirinya Negara Slovenia, Kroasia, dan Bosnia Hezergovina, maka dari sini muncul sebuah konflik baru yang dapat dikatakan sebagai imbas dari kemerdekaan negara-negara bagian dari Yugoslavia. <br />
Setelah Slovenia dan Kroasia memproklamirkan kedaulatannya pada tanggal 25 Juni 1991, pada tanggal 27 Juni 1991 sebanyak 2.000 orang pasukan Angkatan Bersenjata Yugoslavia, Kepolisian Federal dan petugas Bea-Cukai Federal, dikirim ke perbatasan-perbatasan Yugoslavia dengan Austria. Kedatangan pasukan Angkatan Bersenjata Yugoslavia dan lain-lain diperbatasan Slovenia tersebut, ternyata tidak dilengkapi dengan peluru dan perlengkapan pencegah huru-hara, Informasi tentang kelemahan pasukan-pasukan ini, termasuk route perjalanan, diketahui oleh Wakil PM Yugoslavia pada saat itu, Zivko Pregel (etnis Slovenia) dan segera diinformasikan kepada pimpinan Slovenia, sehingga pasukan Angkatan Bersenjata Yugoslavia dapat dihadang oleh HANTER Slovenia ditengah perjalanan tanpa dapat membela diri sehingga mission Angkatan Bersenjata Yugoslavia ini gagal total. Kemenangan HANTER Slovenia terhadap Angkatan Bersenjata Yugoslavia tersebut, semakin membuat berani untuk mendukung para politikus Slovenia untuk memisahkan diri dari Federasi.<br />
Sementara itu pasukan HANTER mulai mengadakan pemasangan alat-alat perintang untuk tank (landak-landak yang dibuat dari rel-rel kereta-api) di jalan-jalan besar di seluruh kota besar di Slovenia, dan memblokade garnisun-garnisun, kesatuan-kesatuan, lembaga-lembaga dan obyek-obyek militer Angkatan Bersenjata Yugoslavia wilayah Slovenia. Perkembangan selanjutnya HANTER Slovenia mulai mengadakan serangan-serangan secara militer terhadap pasukan-pasukan Angkatan Bersenjata Yugoslavia dengan menggunakan segala sarana persenjataan yang ada. Sehubungan dengan itu para politikus meningkatkan kampanye melalui media massa, yang menuduh Angkatan Bersenjata Yugoslavia sebagai agresor di Slovenia, dengan tujuan melumpuhkan kekuatan Angkatan Bersenjata Yugoslavia, serta mencegah upaya-upaya penggunaan kekuatan militer ke wilayah Slovenia.<br />
Usul-usul Angkatan Bersenjata Yugoslavia kepada PANGTI untuk mengambil tindakan tegas terhadap pimpinan Slovenia melalui pembubaran pasukan-pasukan para militer di Slovenia tidak berhasil dilaksanakan, karena Presiden Presidensi (etnis Kroasia) dan Wakil Menhan (etnis Slovenia) tidak menyetujuinya serta selalu memboikotnya, dengan alasan khawatir menimbulkan korban pada penduduk. Akhirnya untuk mencegah korban yang lebih besar dikalangan Angkatan Bersenjata Yugoslavia, sebagai akibat keraguan dalam mengambil sikap untuk mencegah konflik, Presidensi RFSY bahkan memutuskan menarik seluruh Angkatan Bersenjata Yugoslavia dari wilayah Slovenia, yang berarti secara tidak langsung membiarkan Slovenia untuk memisahkan diri dari ikatan Federal.<br />
Dengan keluarnya Kroasia dan Slovenia dari kesatuan Yugoslavia, maka muncul ketegangan antara Serbia dengan Kroasia dan Slovenia. Baik Slovenia maupun Kroasia sering menuduh Serbia telah menindas gerakan separatisme Albania di Kosovo dengan menelan korban jiwa yang tidak kecil. Masalah hak asasi etnis Albania digugat. Masalah ini juga sering digugat oleh negara-negara Barat. Milosevic yang menjadi Presiden Republik Serbia menyangkal hal tersebut. Bahkan Milosevic membalikkan menuduh bahwa yang melemparkan isu tersebut mempunyai maksud menghancurkan kesatuan Yugoslavia. <br />
<br />
b.Keruntuhan Komunisme Yugoslavia<br />
Mengenai keruntuhan Komunisme di Yugoslavia, sebenarnya bahwa komunuisme di Yugoslavia sebenarnya tidak terlalu berpengaruh dengan keruntuhan Uni Soviet, karena memang pada sebelumnya, telah jelas bahwa memang Yugoslavia dalam masa kepemimpinan Tito mengambil jalan komunisme yang berbeda dengan komunisme Uni Soviet. Keruntuhan komunisme Yugoslavia senantiasa terjadi karena terjadi secara struktural beriringan dengan keruntuhan atau terpecahnya Federasi Yugoslavia terutama dalam hal ini adalah setelah meninggalnya Tito.<br />
Dapat dilihat disini bahwa keruntuhan Komunisme di Yugoslavia merupakan imbas dari disintegrasi dari Yugoslavia itu sendiri. Pelaksanaan komunisme yang diterapkan di Yugoslavia sendiri sebenarnya tidak secara murni merupakan komunisme yang berinduk kepada Uni Soviet. Tito yang melihat “kebawah” bahwasannya komunisme dan kapitalisme sama-sama membuat rakyat sengsara menjadikan sebuah bentuk baru dari komunisme Yugoslavia. Selain alasan diatas, memang peran keberagaman warga negara juga menjadi hal yang serius dalam membahas tentang keruntuhan komunisme Yugoslavia. Perpecahan di Yugoslavia berakar pada perasaan kesukuan yang tidak kunjung hilang di antara republik-republik Yugoslavia, yang memiliki ciri berbeda satu sama lain. Dan di masa lalu, sebelum bergabung menjadi Yugoslavia, hubungan antara kerajaan-kerajaan di sana ditandai kebencian dan peperangan. Maka dalam hal ini dapat dikatakan nilai dasar komunisme Yugoslavia runtuh dari dalam akibat kesalahan para pemimpinnya. Jika saja Yugoslavia konsistensi melaksankan ideologinya secara taat asas, besar kemungkinan bangsa Yugoslavia dapat mempertahankan ideologi, wawasan kebangsaan dan pertahanan nasionalnya sebagai dasar kehidupan mereka sebagai bangsa. Dengan kata lain perpecahan negara Yugoslavia adalah cerita tentang tejadinya gerakan separatisme, gerakan untuk memisahkan diri dan merdeka menjadi negara sendiri.<br />
Apalagi, pada tahun 1990 parlemen menyetujui pluralisme politik dan sistem multi-partai seiring dengan semangat demokratisasi di berbagai negara Eropa Timur. Dengan demikian Partai Komunis bukan lagi partai satu-satunya. Dan ternyata hasil pemilihan umum menunjukkan kemenangan partai-partai baru yang menghendaki pemisahan diri di republik Kroasia, Slovenia, dan Bosnia Herzegovina. Partai Komunis juga kalah di Masedonia. Tetapi di Republik Serbia yang mencakup provinsi Kosovo dan Vojvodina serta Republik Montenegro, Partai Komunis memperoleh kemenangan mutlak.<br />
<br />
c.Upaya Mempertahankan Federasi Yugoslavia (Republik Federal Yugoslavia)<br />
Kelompok Masyarakat Eropa yang sejak semula turut terlibat dalam proses disintegrasi eks Yugoslavia menghadapi gerakan Slovenia dan Kroasia yang memproklamirkan kemerdekaannya tersebut kembali turut campur-tangan dengan menasehatkan Slovenia dan Kroasia untuk menangguhkan kemerdekaannya serta tidak mengambil langkah-langkah apapun selama 3 (tiga) bulan sebagai reaksi keputusan proklamasi kemerdekaan tersebut. Sikap Masyarakat Eropa tersebut mendapat reaksi keras dari blok Serbia serta menolak saran dari Masyarakat Eropa karena dinilai dapat mengancam pecahnya perang saudara karena tidak akan terjadi kesepakatan selama masa penundaan tersebut. Dilain pihak Kroasia dan Slovenia terus mendesak untuk mendapatkan pengakuan-pengakuan internasional terutama dari kelompok Masyarakat Eropa.<br />
Sementara itu Masyarakat Eropa membentuk suatu Komisi Arbitrasi untuk mengkaji kelayakan dari keinginan-keinginan Republik-Republik eks Yugoslavia untuk mendapatkan pengakuan. Hasil penelitian ditetapkan sudah harus sampai di meja Ketua Masyarakat Eropa paling lambat tanggal 15 Januari 1992, namun sebelum Komisi Arbitrasi menyelesaikan pekerjaan-pekerjaannya pada tanggal 23 Desember 1991 Jerman dengan tiba-tiba menyatakan pengakuan kepada Slovenia dan Kroasia sebagai negara yang berdaulat dan merdeka. Pengakuan Jerman yang lebih dini tersebut akhirnya diikuti oleh negara-negara di Eropa lainnya maupun negara-negara yang bersimpati atas proses demokratisasi Republik tersebut dibelahan dunia lainnya.<br />
Pada tanggal 15 Januari 1992 hasil kerja Komisi Arbitrasi Masyarakat Eropa mengatakan bahwa Slovenia dan Makedonia telah memenuhi syarat untuk mendapat pengakuan, Kroasia belum memenuhi syarat sebelum mengubah Undang-Undang-nya yang mengatur etnis-etnis minoritasnya sedangkan Bosnia Herzegovina akan mendapat pengakuan setelah menyelenggarakan referendum di wilayahnya. Berbeda dengan hasil kerja Komisi Arbitrasi Masyarakat Eropa yang mengatakan bahwa bagi Slovenia dan Makedonia yang memenuhi syarat untuk pengakuan, ternyata justru Slovenia dan Kroasia yang langsung diakui oleh negara-negara Masyarakat Eropa sementara Makedonia justru ditunda karena protes Yunani atas penggunaan nama Makedonia sebagai nama negara tersebut.<br />
Perkembangan politik internasional selanjutnya telah mendorong negara-negara lainnya untuk mengakui kemerdekaan Slovenia dan Kroasia. Puncak pengakuan negara luar terhadap Kroasia dan Slovenia adalah pengakuan AS terhadap Slovenia dan Kroasia pada tanggal 6 April 1992 yang turut pula mendorong negara-negara maupun lembaga internasional memberikan pengakuannya terhadap Kroasia dan Slovenia.<br />
Keadaan yang semakin tidak menentu di wilayah Republik-Republik Bagian Yugoslavia baik di Slovenia, Kroasia maupun Bosnia Herzegovina telah memaksa Parlemen Federal Yugoslavia untuk bersidang yang selanjutnya mengesyahkan Undang-Undang Dasar yang baru. Undang-Undang Dasar yang baru tersebut menetapkan pembentukan Yugoslavia yang baru sehingga pada tanggal 27 April 1992 diproklamirkan Republik Federal Yugoslavia yang anggotanya terdiri dari Republik Serbia dan Republik Montenegro didalam wilayah perbatasan yang ada sekarang. Dengan deklarasi Yugoslavia baru tersebut secara de facto dan de jure telah menjadikan Republik-Republik Kroasia, Slovenia, Bosnia Herzegovina dan Makedonia tidak termasuk dalam anggota Yugoslavia lagi. Didalam deklarasi Yugoslavia baru tersebut ditekankan bahwa RFY tidak mempunyai ambisi teritorial terhadap negara-negara tetangganya.<br />
Pada tanggal 4 Mei 1992 Presidensi Yugoslavia, dalam kapasitasnya sebagai Pangti AB, telah memutuskan untuk menarik semua anggota pasukan Angkatan Bersenjata Yugoslavia warga-negara RFY (dalam hal ini warga-negara Serbia dan Montenegro). Anggota Angkatan Bersenjata Yugoslavia diluar warga-negara Yugoslavia baru diberi kesempatan untuk menentukan pilihannya, apakah tetap tinggal di Yugoslavia atau di Republik Bagian. Dengan terbentuknya RFY, dan dilaksanakannya keputusan Presidensi Yugoslavia untuk menarik pasukan-pasukan Angkatan Bersenjata Yugoslavia dari wilayah Bosnia Herzegovina, dengan batas waktu yang ditentukan hingga tanggal 19 Mei 1992, maka secara de jure semenjak itu pula RFY tidak mempunyai anggota pasukan di Bosnia Herzegovina.<br />
Sementara itu pembentukan Yugoslavia baru yang anggotanya terdiri Republik Serbia dan Republik Montenegro, dua anggota eks RFS Yugoslavia, masih tetap ingin disebut Yugoslavia, yaitu Republik Federal Yugoslavia (RFY), dengan ambisi untuk tetap disebut penerus Yugoslavia (sebagai Yugoslavia bentuk ketiga). RFY menganggap diri yang berhak mewarisi beban kewajiban-kewajiban internasionalnya serta untuk mewakili kepentingan warga-negara Yugoslavia yang lama di luar negeri, sebelum status mereka jelas dan diatur kembali menurut Undang-Undang dan Peraturan yang berlaku.<br />
<br />
<b>TRAGEDI BOSNIA-HERZEGOVINA 1992-1995</b><br />
A.Muslim Bosnia<br />
Bosnia-Herzegovina adalah sebuah wilayah tempat bertemunya dua kebudayaan yang berbeda yaitu Barat dan Timur. Negara pecahan Yugoslavia ini terletak di Barat Daya Eropa. Luas negaranya 51.233 km2. Jumlah penduduk Bosnia berdasarkan data stastistik tahun 1998 sebanyak 3.800.00 jiwa dengan presentase kaum muslimin sebesar 50 %, Nasrani 40 %, dan lainnya 10 %. Penduduk negeri ini terdiri dari kaum muslimin, Serbia dan Kroasia.<br />
Posisi geografis Balkan merupakan salah satu faktor utama dan yang membuka peluang pengenalan rakyat Balkan kepada agama Islam. Pengenalan mereka kepada Islam bermula dari sebelum perluasan imperium Utsmani ke Eraopa Selatan di abad ke-15 Masehi. Keberadaan kawasan Balkan diantara negara-negara Islam dan Romawi Kristen merupakan peluang pertama pengenalan rakyat di kawasan ini dengan umat Islam melalui perdagangan. Perdagangan kaum Iliri penduduk Balkan dengan umat Islam Arab, Persia, dan Turki merupakan kesempatan berharga bagi kehadiran para pedagang muslim di kota-kota pelabuhan Laut Adriatik bahkan ke kawasan yang lebih jauh dari pantai laut. <br />
Pertikaian dalam wilayah tersebut dimulai dari pertarungan dua kerajaan besar yaitu Romawi Barat yang Katolik dan Romawi Timur yang Ortodoks untuk menanamkan pengaruh. Pada abad ke-15, Kerajaan Islam yaitu Turki Ustmani berhasil menguasai wilayah tersebut. Dampaknya adalah banyaknya orang-orang di wilayah tersebut yang berbondong-bondong memeluk Islam. Adanya penarikan pajak yang memberatkan bagi masyarakat non-muslim menjadikan memeluk Islam sesuatu yang mutlak dilakukan. Perpindahan agama ke Islam kebanyakan terjadi dikarenakan persamaan derajat yang ditawarkan oleh Islam. Jika mereka masuk Islam maka mereka akan mendapatkan kedudukan yang sama tingginya dengan orang Islam lainnya, akan tetapi bila mereka tetap pada agama agama leluhurnya maka mereka akan berstatus sebagai orang -orang yang kalah dalam peperangan tunduk dalam aturan Islam.<br />
Hal itu bukan omong kosong belaka. Dalam perkembangannya, kaum Muslim Bosnia mendapatkan status sama dengan orang Turki asli. Mereka menjadi tangan kanan orang Turki untuk memerintah penduduk Bosnia yang tetap memeluk agama leluhurnya.<br />
Sejarah Islam memasuki Balkan, banyak sekali mengalami Distorsi, sehingga tergambar seolah-olah penduduk kawasan ini menerima Islam karena paksaan dan di bawah ancaman pedang Turki Utsmani. Dari sebagian buku sejarah Eropa, kehadiran Islam di Balkan dikatakan sebagai hasil dari persaingan agama dan politik berbagai etnis di kawasan ini. Analisis tentang sejarah masuknya Islam ke daratan Eropa seperti ini, sebenarnya merupakan pengabaian peran nilai-nilai Islam yang mulia dan kaya peradaban yang sangat berharga dalam menarik bangsa Eropa Selatan masuk agama Islam.<br />
Sebagian para penulis Barat setiap berurusan dengan peradaban Islam, maka mereka selalu berusaha menampakan bahwa agama Islam adalah kejam. Cara seperti ini digunakan dalam bentuk propaganda berbagai media massa untuk mendiskreditkan Islam dan muslimin.<br />
Seandainya penduduk Eropa selatan masuk Islam karena paksaan dan pedang kesultanan Utsmani, kini setelah lebih dari satu setengah abad dari keluarnya tentara imperium Utsmani dari kawasan Balkan dan munculnya negara-negara baru, sudah tentu tidak akan ada lagi peninggalan Islam yang tersisa di kawasan ini. Tetapi realitasnya membuktikan bahwa Islam sampai saat ini masih merupakan bagian dari orang-orang Albania dan Bosnia, dengan bukti bahwa Islam memang membawa misi perdamaian.<br />
Ketika kekuasaan Turki mulai lemah terjadi gejolak dalam masyrakat Bosnia. Masyarakat mulai terkotak-kotak dalam kerangka idealisme agama yang berbeda-beda. Orang Kristen Ortodoks lebih suka dipanggil sebagai orang Serbia. Orang Kristen Katolik lebih suka dipanggil dengan orang Kroasia. Sedangkan orang Islam sendiri lebih suka dipanggil dengan sebutan orang Turki. <br />
Setelah paham nasionalis mulai berkembang di masyarakat Bosnia dan kekuasaan Turki mulai lemah, maka wilayah-wilayh bekas jajahannya mencoba memerdekaan diri, salah satunya Serbia. Serbia mengajak masyarakat Bosnia untuk bergabung dan membuat pemerintahnya sendiri, tetapi hal tersebut gagal dikarenakan kekaisaran Austria-Hongaria mencaplok wilayah Bosnia tahun 1908. Hal tersebutlah yang melatarbelakangi pembunuhan putra mahkota di sarejevo di tahun 1914 yang menyebabkan Perang Dunia I. setelah Perang Dunia I wilayah Bosnia-Herzegovina, Slovenia, Kroasia dan Vodvodina diserahkan Austria kepada kerajaan Serbia-Montenegro. Kerajaan Serbia-Montenegro akhirnya berubah menjadi Kerajaan Yugoslavia sebgai konsekuensi penggabungan wilayah.<br />
Permusuhan antara Serbia dan Kroasia terus berkecambuk. Orang Serbia menginginkan negara kesatuan, sebaliknya orang Kroasia menginginkan federasi yang longgar. Perbedaan pandangan ini membuat hubungan orang Kroasia dan Serbia semakin tidak harmonis terkait dengan pemerintahan Yugoslavia didominasi orang Serbia. Menyikapi masalah ini, orang Islam terpecah. Ada yang sepakat dengan konsep Bosnia dengan menyebut dirinya muslim Bosnia, ada juga yang sepakat dengan Kroasia dengan menyebut dirinya sebagai Muslim Kroasia.<br />
<br />
B.Bosnia-Herzegovina Dalam Arus Disintegrasi (1991)<br />
Terjadinya perubahan politik globalisasi membawa pangaruh di negara Federasi Yugoslavia. Perang saudara di Yugoslavia diawali dengan merdekanya Kroasia dan Slovenia pada tanggal 25 Juni 1991. Mereka memisahkan diri dari negara Federasi Yugoslavia. Hal ini membuat Serbia marah karena rencananya mendirikan negara Serbia Raya akan gagal apabila negara – negara bagian Yugoslavia satu per satu memisahkan diri. Serbia tidak tinggal diam. Serbia melakukan penyerangan ke Slovenia dan Kroasia untuk mencaplok kembali wilayah yang sudah merdeka itu menjadi wilayah kekuasaan etnis Serbia.<br />
Yugoslavia terpecah-belah pada tahun 1991 setelah runtuhnya rezim-rezim Komunis di Eropa Timur. Mengikuti contoh Kroasia dan Slovenia, pada bulan Maret 1992 Bosnia dan Herzegovina menyatakan kemerdekaannya melalui referendum yang diikuti oleh masyarakat Muslim dan Kroasia Bosnia. Hal tersebut ditentang oleh penduduk Serbia yang ingin menguasai seluruh wilayah eks Yugoslavia. <br />
Di bawah pimpinan Radovan Karadzic, orang Serbia Bosnia memproklamasikan Republik Srpska. Dengan bantuan pasukan federal pimpinan Jenderal Ratko Mladic, orang Serbia Bosnia berhasil menguasai 70 persen wilayah negeri itu. Dalam konflik ini, etnis Serbia yang mayoritas berusaha melenyapkan etnis Muslim dan Kroasia. Terjadilah pembantaian terbesar dalam sejarah yang jumlah korbannya hanya kalah oleh Perang Dunia. Pembunuhan, penyiksaan dan pemerkosaan olah Kaum Serbia kemudian menyebabkan pemimpin-pemimpin Serbia ditetapkan sebagai penjahat perang oleh PBB. Dalam perkembangan terakhirpun mereka menyatakan tidak puas karena tidak berhasil membersihkan etnik Muslim- Bosnia.<br />
<br />
C.Genosida di Bosnia-Herzegovina<br />
Genosida atau genosid adalah pembantaian besar-besaran sistematis terhadap satu suku bangsa atau kelompok dengan maksud memusnahkan bangsa tersebut. Kata ini petama kali digunakan oleh seorang ahli hukum Polandia, Raphael Lemkin tahun 1944 dalam bukunya Axis Rule in Occupied Europe. Kata ini diambil dari bahasa Yunani, genos artinya rasa tau bangsa dan bahasa Latin caedere artinya pembunuhan. <br />
Pembantaian massal yang terjadi di Bosnia-Herzegovina merupakan salah satu contoh genosida. Peperangan di wilayah tersebut terjadi tahun 1992-1995. Perang saudara yang melanda Bosnia berawal dari perbedaan cara pandang mereka dalam memahami perbedaan keyakinan dan kepentingan satu sama lain. Pembantaian di negeri yang sebagian besar dihuni oleh mayoritas penduduk beragama Islam tersebut, menjadi saksi sejarah yang teramat penting dan menyakitkan bagi umat Islam di dunia umumnya, serta wilayah Eropa (Balkan) khususnya.<br />
Sejak kemerdekaannya, Bosnia Herzegovina baru merasakan kedukaan yang mendalam akibat konflik berdarah yang disebabkan oleh permusuhan Serbia. Metode penghapusan ras agama ini dilakukan terhadap kaum muslimin sebagai upaya penghilangan eksistensi Islam, dengan dukungan tersembunyi negara – negara Barat, Rusia, dan seluruh negara – negara Salib ( Nasrani ) untuk mencegah hadirnya negara Islam di Eropa.<br />
Serbia menyerang ibukota Bosnia, Sarajevo dan kota lainnya dihancurkan habis – habisan, gerilyawan Bosnia ditangkap dan disiksa dalam kamp – kamp konsentrasi dan puluhan ribu wanita muda dan gadis kecil Bosnia diperkosa. Data menyebutkan bahwa korban kaum muslimin sepanjang perang ini mencapai 200.000 orang yang terbunuh dan 50.000 orang wanita muslimin menjadi korban perkosaan ( jumlah ini terbanyak jika dibandingkan dengan korban etnis Bosnia dari agama lain ). <br />
Tentara Ultra nasionalis Serbia yang terkenal akan kekejamannya menjadikan kaum Muslim Bosnia sebagai target utama agresi mereka. Ribuan warga sipil Bosnia dibunuh secara membabi buta oleh tentara Ultra nasionalis Serbia setiap harinya. Ratusan perempuan Muslim Bosnia juga menjadi sasaran kebejatan moral tentara tersebut, banyak dari mereka yang diperkosa secara paksa. Akibat kekejaman tersebut rakyat Bosnia mulai bangkit dan mulai melakukan perlawanannya terhadap tentara Ultra nasionalis Serbia. Serbuan tentara Ultra nasionalis Serbia dari arah timur dan utara semakin mencekik nasib warga sipil Bosnia. Wilayah timur Bosnia sebagian besar telah dikuasai oleh tentara Ultra nasionalis Serbia. Meskipun gerilyawan Bosnia memberi perlawanan yang gigih, bahkan terkadang berhasil merebut kembali kantung – kantung wilayah yang telah dikuasai lawannya, namun dari sudut militer mereka bukan lawan yang seimbang dengan tentara Ultra nasionalis Serbia yang cukup terlatih. Strategi Jendral Ratko Mladic yang menerapkan penyerbuan secara besar – besaran dalam suatu front melebar terbukti efektif mengurung posisi para gerilyawan Bosnia di wilayah pedalaman. <br />
<br />
Suatu peristiwa berdarah yang sangat besar adalah pembantaian warga Muslim Bosnia di Srebenica oleh tentara Ultra Nasionalis Serbia. Pada tanggal 6 Juli 1995, tentara Ultra nasionalis Serbia dari korps Drina mulai menggempur pos – pos tentara Belanda di Srebenica. Akhirnya tanggal 11 Juli tentara Ultra nasionalis Serbia berhasil memasuki Srebenica. Srebenica yang terletak di wilayah Bosnia timur merupakan zona aman di bawah kendali tentara perdamaian PBB asal Belanda. Disanalah ribuan pengungsi Muslim Bosnia menggunakan daerah tersebut sebagai tempat pelarian dan penampungan sementara. Anak – anak, perempuan dan orang tua berkumpul di Potocari (wilayah bagian Srebenica) mencari perlindungan dari tentara perdamaian Belanda. Namun ketika tentara Ultra nasionalis Serbia berhasil menyerbu masuk mereka meminta agar tentara perdamaian Belanda segera menyerahkan pengungsi Muslim Bosnia kepada mereka. Terjadi negosiasi antara pihak tentara Ultra nasionalis Serbia pimpinan Jendral Ratko Mladic dengan tentara perdamaian Belanda mengenai pertukaran 5000 pengungsi Muslim Bosnia dengan 14 tentara perdamaian Belanda yang ditahan tentara Ultra nasionalis Serbia. Permintaan itu pun disetujui kedua belah pihak. Tentara perdamaian Belanda lalu meninggalkan Srebenica beserta persenjataan dan perlengkapan mereka.<br />
<br />
Akhirnya secara sistematis tentara Ultra nasionalis Serbia membantai habis sekitar 5000 pengungsi Muslim Bosnia, dan tentara perdamaian Belanda hanya dapat membiarkan pembantaian keji tersebut. Perang Serbia – Bosnia berlangsung selama 43 bulan dan telah menewaskan 250.000 lebih warga Muslim Bosnia, dan 1.5 juta lainnya terpaksa hidup dalam pengungsian. Sebagian besar korban pembantaian yang dilakukan oleh tentara Ultra nasionalis Serbia di kubur secara massal dalam suatu tempat guna menutupi kekejian mereka dari dunia internasional. Petinggi militer Serbia dan penguasa rezim fasis di Yugoslavia diduga menjadi otak dari semua peristiwa berdarah tersebut. Para tokoh seperti Radovan Karadzic, Ratko Mladic, Milan Gvero dan Soblodan Milosevic adalah arsitek utama genosida di Bosnia – Herzegovina.<br />
Pembantaian etnis Bosnia berlangsung oleh pasukan Serbia hanya karena pembantaian tersebut terjadi di negeri yang sebagai penduduknya mayoritas muslim. Jika rakyat Bosnia beragama Kristen, sudah pasti orang-orang Barat tidak akan tinggal diam selama tiga setengah tahun menyaksikan pembunuhan massal puluhan ribu warga Bosnia dengan tragis. <br />
Pembantaian ribuan kaum muslimin di Srebrenica pada Juli 1995 itu diakui oleh Dragan Cavic melalui saluran televisi Serbia-Bosnia “Saya harus mengatakan bahwa pada 10-19 Juli 1995 di Srebrenica terjadi tragedi yang menjadi lembaran hitam dalam sejarah bangsa Serbia,” katanya. Secara singkat, dia juga memberikan kata penyesalan dan menyampaikan permintaan maaf. Sekitar 8.000 muslim Bosnia, yang sebagian besar adalah pria dan anak laki-laki, dibantai dalam aksi yang paling biadab dalam sejarah Eropa. Pembantaian berlangsung saat pasukan Serbia menyerang wilayah aman dalam perlindungan PBB, yakni Srebrenica. Pasukan Belanda yang berjaga di sana tidak mampu berbuat apa pun. Pengakuan Cavic itu mengutip beberapa bagian laporan penahanan dan hukuman mati terhadap ribuan muslim. Dalang pembantaian itu Radovan Karadzic, yang saat itu menjabat pemimpin perang Bosnia Serbia, dan Jenderal Ratko Mladic. <br />
Pembantaian ini bermula ketika para pelarian kaum muslim mengalami tipu muslihat pasukan Kristen Bosnia. Kaum muslim, ketika itu berbondong-bondong datang dari Srebrenica, wilayah sipil yang aman sebagaimana telah diumumkan PBB, setelah jatuh kepada Serbia Bosnia pada 11 Juli 1995. Awalnya, pasukan perdamaian PBB asal Belanda dan NATO yang diluncurkan oleh Dewan Keamanan PBB telah berjanji untuk mengamankan Srebenica. Namun sayang, bendera NATO yang dipakai pasukan itu hanya akal-akalan untuk mengibuli kaum muslim. Akibatnya bisa diduga, sekitar lima belas ribu laki-laki yang kebanyakan tidak bersenjata menjadisasaran pasukan musuh. Sepanjang perjalanan, ratusan orang dibunuh dalam oleh pasukan Serbia. Pembantaian Srebrenica merupakan pembantaian yang terburuk di Eropa sejak Perang Dunia II yang. Meski kasus ini merupakan kasus pelanggaran berat kejahatan perang internasional, toh ironisnya, banyak orang Serbia menganggap kedua pembantai sebagai pahlawan<br />
Puluhan mayat yang ditemukan dalam usaha pencarian 700 mayat umat Islam yang hilang atas kekejaman Serbia dan dipercayai ditanam hidup-hidup ditemukan di daerah Srebrenica, Bosnia. Beberapa kuburan yang digunakan untuk menggali tulang-tulang dari sebuah kubur seluas gelanggang tenis, dipercayai terdiri dari lebih 7000 mayat lelaki dan anak-anak yang disembelih tentera Serbia di Srebrenica delapan tahun lalu, yaitu kejadian pembunuhan massal terburuk dalam sejarah sejak Perang Dunia Kedua.Kuburan ini mengandung lebih dari beberapa ratus mayat korban pembunuhan massal di Srebrenica pada 1995 dan orang Zvornik yang terbunuh pada permulaan perang di Bosnia, Ini mungkin kuburan pembunuhan massal yang terbesar di Bosnia,” katanya.” Koran Independent melaporkan, kuburan tersebut dijumpai di Crni Vrh, berdekatan dengan kota Zvornik di utara Srebrenica, dan diyakini turut menempatkan mayat yang dipindahkan dari kawasan perkuburan dekat Srebrenica. Kaum Serbia Bosnia menanam semua korban warga Islam yang dibunuh guna menyembunyikan bukti pembunuhan massal dari pengadilan perang internasional PBB di The Hague, yang sedang menjalankan dakwaan atas mereka yang dituduh melakukan pelanggaran ketika perang Balkan 1990. Menurut beberapa pakar, pekerjaan menggali kubur tersebut mungkin akan memakan waktu hingga dua bulan untuk mengenali pasti korban dengan analisis DNA. Pada Juli 1995, Srebrenica, yang dilindungi oleh pasukan pengaman Belanda yang hanya memiliki senjata biasa, dibunuh oleh tentera Serbia Bosnia yang mengasingkan wanita Islam dari kaum lelaki dan anak-anak. Ribuan dari pada mereka kemudian dibunuh. Kuburan massal tersebut ditemui di kawasan pergunungan berdekatan wilayah perbatasan Serbia.<br />
Pada 18 November 2003, para pakar forensik berhasil menemukan kuburan massal yang diduga sebagai tempat penguburan bagi para warga Muslim Bosnia yang dibantai oleh tentara Ultra nasionalis Serbia ketika perang saudara terjadi pada tahun 1992 – 1995. Kuburan massal yang ditemukan pada hari Rabu itu berlokasi di kawasan hutan dan perbukitan dekat kota Zvornik. <br />
Sebagian isi kuburan telah diangkat dari tanah berlumpur, isinya terdiri atas ratusan tulang belulang korban dan pakaian – pakaian mereka. Banyak juga ditemukan tengkorak dengan lubang kecil dibelakangnya, diduga mereka adalah korban dari penembakan di bagian kepala.<br />
Para pakar forensik tersebut telah menghasilkan 359 bentuk tubuh manusia yang disusun secara utuh. Para penggali memperkirakan, mereka akan bisa mendapatkan sedikitnya 100 jenazah lagi. Rata – rata para penggali tersebut menemukan para jenazah dengan posisi tangan yang terikat. Di antara tulang belulang korban, bisa dikenali adanya anak – anak kecil bahkan bayi berusia 18 bulan yang juga ikut dikuburkan dalam kuburan massal itu. Pakar forensik dapat menyimpulkan bahwa betapa kejamnya orang – orang yang melakukan pembantaian ketika itu. Dari data – data yang diperoleh di daerah kuburan massal terebut tertera bahwa korban – korban yang dibantai adalah warga Muslim yang hilang begitu saja setelah tentara gabungan Ultra nasionalis Serbia dan milisi Serbia berhasil menaklukan wilayah Bosnia.<br />
Meskipun pihak Barat dan PBB tidak terlalu antusias menyelesaikan masalah konflik Bosnia, PBB tetap melakukan upaya-upaya menuju perdamaian antara Serbia dan Bosnia. Upaya menyelesaikan konflik dilakukan oleh beberapa organisasi dan negara di dunia di antaranya :<br />
a.PBB menghimbau Serbia untuk menarik pasukannya dari Bosnia. Pengiriman utusan PBB untuk mencari jalan pemecahan guna mengakhiri perang.<br />
b.NATO mengirimkan pasukannya dan memaksa Serbia meninggalkan Bosnia. Serangan NATO mengakibatkan Serbia mau mengadakan perundingan di Beograd di bawah pengawasan PBB.<br />
c.Indonesia sesuai dengan politik luar negeri yang ingin menciptakan perdamaian dunia dengan mengirimkan pasukan Garuda 14, beranggotakan 25 perwira untuk mendamaikan dan memberikan bantuan makanan dan obat-obatan.<br />
d.Perundingan di Dayton 1 November 1995. Perundingan di bawah pengawasan Amerika dan NATO antara Bosnia, Kroasia, dan Serbia.<br />
Perjanjian Dayton adalah nama untuk perjanjian untuk menghentikan perang Yugoslavia yang sudah berlangsung selama tiga tahun terakhir, terutamanya untuk masa depan Bosnia-Herzegovina. Perjanjian ini disetujui di Pangkalan Udara Wright-Patterson di Dayton, Ohio.<br />
Pertemuan tersebut berlangsung sejak 1 November hingga 2 November 1995. Peserta utamanya adalah presiden Serbia, Slobodan Milošević, presiden Kroasia, Franjo Tuđman, presiden Bosnia, Alija Izetbegović, kepala negosiator Amerika, Richard Holbrooke dan Jenderal Wesley Clark.Persetujuannya ditanda tangani di Paris, Perancis pada 14 Desember. Pembagian politik Bosnia-Herzegovina saat ini dan struktur pemerintahannya merupakan hasil persetujuan dari Perjanjian Dayton ( 1995)<br />
Hasil perundingan Dayton berisi antara lain sebagai berikut :<br />
1.Bosnia Herzegovina tetap sebagai tunggal secara internasional<br />
2.Ibukota Sarajevo tetap bersatu di bawah federasi muslim Bosnia<br />
3.Penjahat perang seperti yang telah ditetapkan mahkamah internasional tidak boleh memegang jabatan.<br />
4.Pengungsi berhak kembali ke tempatnya<br />
5.Pelaksanaan pemilu menunggu perjanjian Paris<br />
Point perjanjian keempat berhubungan dengan tuduhan bangsa Barat terhadap pasukan Serbia yang telah melakukan tindakan pemusnahan etnis ( genocide ) atau pembersihan etnis ( ethnic cleansing ), terutama etnis Kroasia, etnis Bosnia Herzegovina, dan etnis Albania di Kosovo. Tindakan tersebut dikategorikan sebagai kejahatan perang. Oleh sebab itu, beberapa petinggi militer Yugoslavia harus menghadapi peradilan kejahatan perang di mahkamah internasional bagi bekas Yugoslavia ( International Criminal Tribunal for Former Yugoslavia – ICFY ). Akibat dari perundingan Dayton yang lainnya adalah negara Bosnia Herzegovina terbagi menjadi 2 yaitu Serbia (49%) dan federasi muslim Kroasia (51%).<br />
<br />
<b>YUGOSLAVIA PASCA DISINTEGRASI</b><br />
a.Uni Serbia Montenegro 2003-2006<br />
Pada 2002, Serbia dan Montenegro mencapai kesepakatan mengenai kelanjutan kerja sama keduanya yang, antara lain, berjanji mengakhiri penggunaan nama Yugoslavia. Pada 4 Februari 2003, parlemen federal Yugoslavia menciptakan sebuah persemakmuran yang tidak begitu mengikat antara Serbia dan Montenegro yang disebut Uni Negara Serbia dan Montenegro. Sebuah Dokumen Konstitusional disetujui untuk dijadikan kerangka pemerintahan negara itu.<br />
Serbia dan Montenegro terdiri atas empat satuan politik utama, yang terdiri atas dua republik dan dua provinsi subordinat:<br />
•Serbia (ibukota: Beograd) <br />
oVojvodina - provinsi otonom di dalam Serbia (ibukota: Novi Sad)<br />
oKosovo - provinsi di dalam Serbia di bawah administrasi PBB (ibukota: Priština)<br />
•Montenegro (ibukota: Podgorica)<br />
Ibukota politik dan administratif negara ini adalah Beograd,sementara ibukota kehakimannya adalah Podgorica.<br />
Atas upaya Uni Eropa, perpecahan Serbia dan Montenegro untuk sementara waktu dapat dihindari dan diadakan perubahan nama dari RFY menjadi Uni Serbia-Montenegro. Namun setelah kurun waktu 3 tahun ternyata bentuk negara Uni Serbia-Montenegro tidak dapat memenuhi kepentingan nasional kedua negara. Pada tanggal 21 Mei 2006 diselenggarakan Referendum Kemerdekaan Montenegro dengan hasil 55,5% rakyat Montenegro menghendaki lepas dari Uni Serbia-Montenegro untuk membentuk negara sendiri. Pada tanggal 3 Juni 2006, atas dasar hasil referendum, Montenegro memproklamirkan kemerdekaannya.<br />
Dengan diproklamasikannya kemerdekaan Montenegro, maka pada tanggal 05 Juni 2006, dalam sidang luar biasa, Parlemen Serbia mendeklarasikan negara Republik Serbia dan memutuskan bahwa Republik Serbia merupakan penerus Negara Uni Serbia-Montenegro, dan mengambil wewenang negara Uni Serbia-Montenegro sesuai Piagam Konstitusional Uni Serbia-Montenegro.<br />
<br />
b.Pecahan Yugoslavia<br />
Berikut adalah Negara-negara yang merupakan pecahan dari Yugoslavia yang terkenal. <br />
1.Kroasia<br />
Republik Kroasia adalah negara berbentuk bulan sabit di Eropa berbatasan dengan Laut Tengah di sebelah selatan, Eropa Tengah di utara dan Balkan di tenggara. Ibu kotanya adalah Zagreb. Dalam sejarahnya, negara ini merupakan negara republik untuk Republik Sosialis Federal Yugoslavia. Negara ini melepaskan diri dan memperoleh kemerdekaan pada 1991 dan merupakan kandidat dari anggota Uni Eropa.<br />
Kroasia adalah anggota dari PBB, yang Organisasi untuk Keamanan dan Co-operasi di Eropa, di Dewan Eropa dan merupakan non-anggota tetap dari Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk istilah 2008-2009. Negara ini juga calon untuk keanggotaan dari Uni Eropa dan calon anggota NATO. Kroasia diharapkan resmi bergabung NATO pada April 2009, sehingga kedua Republik Sosialis Federal Yugoslavia bangsa untuk bergabung dengan aliansi militer berikut Slovenia. Selain itu, Kroasia juga merupakan anggota dari Uni untuk Mediterania setelah didirikan pada 2008.<br />
<br />
2.Slovenia<br />
Republik Slovenia (bahasa Slovenia: Republika Slovenija) adalah negara pesisir sub-Alpin di selatan Eropa Tengah berbatasan dengan Italia di sebelah barat, Laut Adriatik di barat daya, Kroasia di selatan dan timur, Hungaria di timur laut, dan Austria di utara. Negara ini adalah bagian Austria-Hongaria pada 1918 dan kemudian menjadi bagian Slovenes (Kroasia dan Serbia) pada 29 Oktober 1918-1 Desember 1918, Republik Federal Sosialis Yugoslavia (SFR Yugoslavia) dari 1945 hingga merdeka pada 1991. Negara ini menjadi anggota UE pada 1 Mei 2004. Dia juga merupakan anggota dari Dewan Eropa, NATO, dan status pengamat di La Francophonie.<br />
<br />
3.Bosnia-Hezergovina<br />
Bosnia dan Herzegovina, juga dikenal sebagai Republik Bosnia dan Herzegovina, adalah sebuah negara di semenanjung Balkan di selatan Eropa seluas 51.129 km² (19.741 mil2) dengan jumlah sekitar empat juta penduduk. Negara Bosnia dikenal dalam bahasa resminya sebagai Bosna i Hercegovina dalam huruf Latin dan Босна и Херцеговина dalam huruf Sirilik; namun biasanya, dipendekkan menjadi Bosnia, BiH atau БиХ .<br />
Negara ini didiami oleh tiga kelompok etnik yang utama: Bosnia, Serbia dan Kroasia bahkan ada Muslim. Warga Bosnia secara umum dikenali sebagai Bosnians dalam bahasa Inggris tanpa memandang bangsa mereka. Pemerintahan negara ini dilakukan secara terpencar dan negara Bosnia sebenarnya terdiri dari persekutuan dua buah wilayah yang utama, yaitu, Federasi Bosnia dan Herzegovina dan Republika Srpska.<br />
Batas negara adalah Kroasia di utara, barat dan selatan, Serbia di timur, dan Montenegro di selatan, Bosnia dan Herzegovina adalah sebuah negara yang dikelilingi oleh daratan kecuali pesisir pantai Laut Adriatik yang sepanjang 20 km yang berpusat di kota Neum. Pedalaman negara ini penuh dengan pegunungan dan juga sungai yang kebanyakan tidak bisa ditempuh. Ibukota yang sekaligus kota terbesar ialah Sarajevo.<br />
<br />
4.Macedonia<br />
Makedonia (wilayah), adalah wilayah di Semenanjung Balkan yang mencakup:Republik Makedonia, sebuah negara berdaulat, anggota PBB sejak 8 April 1993 dengan nama " " <br />
oRepublik Sosialis Makedonia (1946–1991), sebuah unit federal Yugoslavia dan cikal-bakal Republik Makedonia<br />
oVardar Makedonia, sebuah wilayah geografis yang kebanyakan termasuk dalam Republik Makedonia<br />
Makedonia (Yunani) atau Makedonia Yunani, sebuah wilayah di Yunani yang dibagi menjadi tiga distrik administratif: <br />
oMakedonia Barat<br />
oMakedonia Tengah<br />
oMakedonia Timur dan Thrake (hanya bagian barat saja)<br />
Provinsi Blagoevgrad, yang secara tidak resmi disebut Pirin Makedonia, sebuah wilayah negara Bulgaria<br />
<br />
5.Serbia<br />
Serbia atau resminya Republik Serbia (bahasa Serbia: Република Србија atau Republika Srbija) adalah sebuah negara republik di tenggara dan pusat Eropa. Pada 2003 hingga 2006, Serbia bergabung dengan Montenegro dalam suatu persemakmuran yang dinamakan Uni Negara Serbia dan Montenegro dengan ibukota negara Belgrade. Serbia berbatasan dengan Hungaria di utara; Romania dan Bulgaria di timur; Republik Makedonia dan Albania di selatan; dan Montenegro, Kroasia, dan Bosnia-Herzegovina di sebelah barat.<br />
Asal mula Serbia beranjak dari awal pertengahan abad ke-9. Kerajaan Serbia muncul pada abad ke-11, dan pada abad ke-13 menjadi Kekaisaran Serbia. Setelah 1918, Serbia merupakan anggota perintis Yugoslavia dalam beragam jenis (Kerajaan Yugoslavia, Republik Federal Sosialis Yugoslavia dan Republik Federal Yugoslavia).<br />
Pada 21 Mei 2006, rakyat Montenegro menyelenggarakan pemilihan dalam bentuk Referendum Kemerdekaan Montenegro dan sebanyak 55,5 persen pemilih menginginkan kemerdekaan Montenegro. Selanjutnya pada tanggal 3 Juni, 2006, Parlemen Montenegro memproklamirkan kemerdekaan Montenegro, sehingga selanjutnya Montenegro menjadi sebuah negara sendiri.<br />
<br />
6.Montenegro<br />
Republik Montenegro (bahasa Serbia/bahasa Montenegro: Црна Гора / Crna Gora, dilafalkan /'t͡sr̩naː 'ɡɔra/, berarti "gunung hitam") adalah sebuah negara yang terletak di Eropa Selatan. Tepatnya berada di negara Balkan dan berbatasan dengan Laut Adriatik di selatan, Kroasia di barat, Bosnia dan Herzegovina dan Serbia di utara, dan Albania di selatan. Sebagai ibukota negara adalah Podgorica.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-KWXFljUmVso/TedEo4bHBfI/AAAAAAAAANU/zdkrxzQTfHY/s1600/YUgoslasavua.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="240" width="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-KWXFljUmVso/TedEo4bHBfI/AAAAAAAAANU/zdkrxzQTfHY/s320/YUgoslasavua.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-SIGb9_eto-Q/TedEof8pevI/AAAAAAAAANE/QM5w853vg80/s1600/Former%2BYugoslavia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="240" width="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-SIGb9_eto-Q/TedEof8pevI/AAAAAAAAANE/QM5w853vg80/s320/Former%2BYugoslavia.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-30hra_2bYgE/TedEogCwUvI/AAAAAAAAANM/Wv_BXO9Pk6I/s1600/Yugo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left:1em; margin-right:1em"><img border="0" height="240" width="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-30hra_2bYgE/TedEogCwUvI/AAAAAAAAANM/Wv_BXO9Pk6I/s320/Yugo.jpg" /></a></div>Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-5182123362708681032011-05-31T14:09:00.000+07:002011-05-31T14:17:05.510+07:00Jalan-jalan gratis ke pulau KOmodo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-kf4YEzTf4s8/TeSUrrhIkGI/AAAAAAAAAMs/e4hLpfeLOgs/s1600/komdo.jpeg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="90" width="135" src="http://1.bp.blogspot.com/-kf4YEzTf4s8/TeSUrrhIkGI/AAAAAAAAAMs/e4hLpfeLOgs/s320/komdo.jpeg" /></a></div><br />
ayo ikuti Quiz untuk jalan-jalan gratis ke pulau komodo...<br />
<br />
Visit The Real Wonder Of The World<br />
Kumpulkan poinnya dan menangkan wisata ke Pulau Komodo<br />
3 hari 2 malam untuk 5 orang pemenang<br />
<br />
buka disini<br />
<a href="http://www.indonesia.travel/quiz/index.php?fuid=1682405908">Indonesia Travell</a>Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1541019348358469674.post-33751069947849962232011-05-27T02:08:00.000+07:002011-05-27T02:08:45.449+07:00MARITIME TRADE AND STATE DEVELOPMENT IN EARLY SOUTHEAST ASIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-C1-JZFEWRag/Td6lMlreSzI/AAAAAAAAAMc/ATNjnf36VBg/s1600/south%2Basia.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="129" width="86" src="http://1.bp.blogspot.com/-C1-JZFEWRag/Td6lMlreSzI/AAAAAAAAAMc/ATNjnf36VBg/s320/south%2Basia.jpg" /></a></div><br />
<b>Perdagangan dan Keahlian Berpolitik di Awal Abad Asia Tenggara</b><br />
Perdagangan internasional di Asia Tenggara merupakan bentuk interaksi antara orang-orang di Asia Tenggara dengan kebudayaan asing, sebagai akibat dari letak kepulauan Asia Tenggara di sekitar jalur utama perlayaran pada masa lampau (kuno) yang menghubungkan wilayah timur dan barat.<br />
Kembalinya pemusatan jalur utama perdagangan di wilayah timur dan barat selama awal abad era Kristen, kondisi dalam negeri yang terisolasi antara negara-negara Asia Tenggara berubah menjadi peningkatan hubungan eksternal untuk kebutuhan negara dalam bentuk pertukaran yang semakin berkembang berkat penyaranan organisasi milik negara-negara Asia Tenggara.<br />
Awal tipe pertukaran dapat menyebabkan pemburu dan pengkonsumsi di pegunungan mengubah barang dagangan dan jasa mereka dengan pengolahan dataran rendah (sawah), tipe lain dari jaringan pertukaran ini dapat di karakteristik kan oleh perdagangan antara orang-orang di pedalaman dan orang-orang disekitar pantai. Jenis ketiga, yaitu pedagang asing yang membangun tempat di tepi pantai untuk mengambil produk lokal didaerah pesisir.<br />
Kebudayaan dan kelanjutan yang terjadi dalam kehidupan di masyarakat dan pemerintahan terkonsentrasi dari semua populasi di sekitar delta pada hulu sungai. Populasi tersebut memerlukan suatu sistem politik negara kepulauan yang mengatur seluruh sstem sungai dan mengontrol hulu sungai yang mempengaruhi pergerakan naik dan turunnya sistem pengaliran. Contohnya Kerajaan Pagan di sungai Irrawadi di dataran Burma, Kerajaan Angkor dekat Tonle Sap di Kamboja, dan Kerajaan Vietnamese di Red River di Vietnam. <br />
Dengan demikian Suatu Kerajaan juga bergantung pada pendapatan yang diperoleh dari padi yang biasanya juga dibatasi dalam potensial pengembangannya. Beras pilihan biasanya dari Pulau Jawa dan daratan Angkor. Sejak itu pendapatan yang diperoleh dari daratan, sebagai sumber utama kemampuan dalam kedaulatan politis kerajaan yang menyediakan calon penguasa sebagai simbolis untuk membangun persekutuan jaringan perdagangan internasioanal. <br />
<br />
<b>Perkembangan Perdagangan Melalui Laut Di Asia</b><br />
Perdagangan internasional yang melalui laut di Asia berkembang secara bertahap. Perdagangan tersebut mulai maju melalui rute Timur Tengah di wilayah India, yang muncul sesudah Roma mengadakan Pax Romana pada abad pertama tahun Masehi dan sejalan dengan percampuran pengetahuan dari pelaut Yunani dan Romawi Timur dalam penggunaan angin musim untuk pelayaran.<br />
Ketika orang-orang barat sampai ke India pada abad pertama, pelaut dan pedagang-pedagang India dan Arab secara teratur melakukan pelayaran dari pantai Timur India atau SriLangka ke pelabuhan-pelabuhan di Asia Tenggara dan pada saat itu mereka juga memberi jalan ke pasar-pasar China yang kaya. <br />
Kerajaan Funan yang terletak pada pantai Vietnam bagian bawah telah menguasai perdagangan sampai abad kelima. Dari pelabuhan Funan barang-barang dagang diangkut ke pelabuhan-pelabuhan di selatan China. Sesudah Kerajaan Funan berakhir, hubungan laut diperluas sampai India & Sri Langka ke Sumatera dan pusat-pusat perdagangan lainnya di sebelah barat Laut Jawa. Dimana hal tersebut adalah tujuan dari perdagangan internasional di Asia Tenggara.<br />
Pada akhir abad ke-4 dan permulaan abad ke-5 perkembangan perdagangan internasional sudah melalui rute laut dari selat Malaka dan Laut China Selatan. Sejak abad ke-5 hubungan dagang sudah timbal balik dari Timur dan Barat. Sebagai akibatnya selama 5 abad pertama Masehi perdagangan internasional di Asia Tenggara menjadi lebih terarah, teratur, dan maju sedangkan hubungan dagang serta pemasaran produk-produk baru sudah mulai diperluas. Perluasan perdagangan tersebut telah mendorong perubahan yang nyata dalam organisasi ekonomi dan politik di Asia Tenggara.<br />
Peranan dari pelabuhan-pelabuhan Asia Tenggara dalam perdagangan internasional adalah berperan sebagai daerah persinggahan perdagangan bagi pelaut dan pedagang, tempat penyimpanan barang, tempat pemasaran, serta tempat pertukaran barang Timur dan Barat. Oleh sebab itu perdagangan internasional bertindak sebagai pendorong dalam pembentukan negara di daerah itu. <br />
<br />
Struktur Perdagangan Di Bagian Asia Tenggara Lama <br />
Ada dua bentuk yang digunakan untuk menjelaskan jalan perdagangan eksternal yang berhubungan dengan format internal yang mengembangkan pertukaran, bentuk pertama yang digunakan adalah sistem politik Riverine, dimana di hulu menukar jaringan dengan perdagangan luar negeri pada pantai melalui agen para penguasa di muara sungai yang membagi hasil dengan daerah pedalaman. Bentuk kedua, perdagangan dilakukan di sungai bagian tenggara Benua Asia dan Pulau Jawa dengan menghubungkan para pedagang asing yang serupa di negara-negara Riverine. Potensi yang dimiliki pribumi antara lain menyediakan beras, lada, dan produk lain pada para pelaut asing.<br />
Jaringan pertukaran beras merupakan suatu diagram pertukaran yang di sentralisasi dari politik Riverine dibagian Asia Tenggara, dimana suatu sistem perdagangan ekonomi yang menjadi “pusat” adalah dasar pantai yang terletak pada suatu muara sungai. Urutan ketiga (sekunder), terletak pada hulu sungai. Sistem pemasaran Riverine ini terintegrasi oleh paksaan yang praktis atau secara langsung diatur atau dijajah oleh “pusat”. Suatu kesetiaan tentang sistem pemasarannya dengan memeras atau upeti untuk memilih atau mengkonfirmasikan kepemimpinan lokal.<br />
Modern sistem Riverine ini berlaku bagi Kerajaan Sriwijaya. Pada awalnya pusat Kerajaan Sriwijaya ada di Palembang daerah di Sumatera Selatan, dengan beberapa sistem sungai di pantai, dengan posisi yang strategis itu para penguasa di Sriwijaya mendominasi perdagangan di hulu dan di pelabuhannya. Palembang juga memiliki pengaruh pada daerah pedalaman, terutama sumpah kesetiaan yang telah diatur pada para bawahan, yaitu kerajaan-kerajaan subordinat; pembagian kekayaan dari perbendaharaan kerajaan, persekutuan dengan kepala suku lokal (datuk), bahkan tugas dari pangeran kerajaan yang memposisikan kepemimpinan di daerah pedalaman itu. <br />
Jaringan pemasaran Sriwijaya didasarkan pada persekutuan dan pembagian kekayaan yang diperoleh dari perdagangan luar negeri. Musuh alami Palembang adalah Jambi, dimana inti persaingannya adalah dominasi sungai Batang Hari. Sebagai konsekuensi Sriwijaya mengekspedisi dalam penaklukkan di Jambi untuk pertama kalinya. Dengan kemenangan Sriwijaya atas Jambi, Sriwijaya mendapatkan daerah di muara sungai dan yang lainnya.<br />
Model sistem Riverine menyiratkan bahwa sistem tersebut secara alami tidak tetap, Sriwijaya sebagai kesatuan politis telah menandai suatu pusat pergeseran. Pergeseran itu ditandai dengan pindahnya ibukota Sriwijaya, yang pada awalnya di tepi sungai Musi tetapi di abad ke-11 telah berada di Jambi yang mungkin dipusatkan di sekitar selat Malaka<br />
<br />
<b>Indianisasi Di Funan,Wilayah Pertama Asia Tenggara</b><br />
Menurut asalnya yang diambil dari orang China, Negeri Funan seperti pada abad pertama masehi asalnya mengingatkan pada sebuah legenda setempat. Di abad ini ada seorang pemimpin wanita yang menyerang kapal pedagang, yang penumpangnya berhasil menangkis serangan dan mendarat. Satu diantara mereka ada seorang dari sebuah negeri “di laut luar”, orang ini meminum air di darat yang kemudian menikah dengan bangsa setempat, dan ia menjadi raja didaerah itu. Dan pada saat mereka menikah dibuatlah Funan dari beberapa penyelesaian meliputi sungai Mekong, masing-masing dibawah perintah setempat. Raja pertama Funan dan isterinya tidak hanya memerintah dengan adil tetapi juga menunjuk anak laki-lakinya yang baik untuk memerintah lebih dari 7 pusat kegiatan penduduk, sisa daerah asalnya tetap mereka pertahankan dibawah kekuasaan sendiri. Legenda ini di ulangi sebagai cerita rakyat di India dan di Asia Tenggara. Namun, penulis sejarah tak mempunyai bukti, bagaimana pun juga cerita ini sudah menjadi persetujuan interpretasi. <br />
Pokok dari perjalanan orang-orang India ke Asia Tengggara adalah memimpin penuh transformasi kebudayaan yang dibawa secara eksterm. Mengenai angka perluasan Asia Tenggara tidak hanya melalui perpindahan atau migrasi tetapi juga koloni Funan dan pusat-pusat penduduk lainnya di Asia Tenggara. Pengambilan analisis untuk mengembangkan politik Funan adalah bahwa aktifitas pengusaha dalam perdagangan dan kebudayaan yang bermacam-macam didorong oleh pemimpin local untuk mengadopsi pola India untuk tujuan mereka sendiri. <br />
Dengan begitu dongeng asal Funan adalah dokumen dari suatu perkawinan yang nyata antara seorang putri yang asli dan seorang pelancong asing. Sebagai tanda ”Indianisasi” dari Funan, lebih menandakan legenda perkawinan dari interest dari Funan sebagai bagian Asia Tenggara yang utama sebagai pusat perdagangan, pelabuhan yang melayani internasional mengirimkan dan mencerminkan ke perubahan yang nyata dari Funan. <br />
<br />
Kenaikan dari Funan sebagai “Status” <br />
Derajat tingkat Funan di dunia merupakan perbandingan dari sisa arkeologis yang menyediakan suatu bentuk pengembangan budaya di Thailand sebagai jaringan yang menghubungkan Funan sebagi pusat populasi yang dikelilingi parit dan benteng, dipertimbangkan untuk pertanian irigasi dan komunikasi dalam Funan di dunia. Funan memiliki keunggulan komersil antara lain: keramik, permata, emas, pedagang segel, dan timah. Seni India atau orang India yang religius sebagai satu arsitektur yang ditemukan di Funan pusat.<br />
Pemerintahan Funan diberikan kepada suatu pembesar, Shih-Man adalah Raja Funan yang dipilih untuk menggantikan Hun-p’An-Huang, yang didasarkan pada kesuksesan masa lampaunya sebagai pemimpin dan posisinya sebagai kepala atau pasukan pengaman yang cukup besar. Shih-Man memperkuat Funan dengan mengekspedisi Mekong Delta, Wilayah paviliun utara sampai ke mulut dari Tonle-Getah, kemudian menaklukkna Cham Domaion selatan sampai delta yang utara. Shih-Man kemudian mengambil ekspedisi kelautan melawan Malay atau Melayu, dengan demikian penempatan Funan di atas alur perdagangan bagian Asia Tenggara. Raja yang memerintah berikutnya adalah Tun-Shun yang menaklukkan Tong-King delta sungai yang merah dari Vietnam, India barat dan Persia, kedua sisi Semenanjung Melayu, teluk Siam, dan teluk Thailand.<br />
Setelah mati dibunuh pengganti Tun-Shun adalah Ch’An yang melakukan kontak hubungan diplomatic antara Funan, India, dan negeri China. Ch’An ke India untuk mengumpulkan informasi dan memohon perdagangan. Berlayar dari Takuapa ke mulut sungai Gangga dengan diam-diam dan meluncur ke teluk Benggala. Ia menempuh perjalanan sekitar 7,000 Li (2,333mil) sampai bertemu dengan pangeran dari Kushana. Ch’An kemudian berangkat menuju kedutaan pejabat di negeri China. Sepeninggalnya Ch’An, Funan digantikan oleh Hsun, namun kepemimpinannya dan tenaga kerja yang dimiliki kurang cakap, sehingga dapat menyebabkan keruntuhan kerajaan Funan. <br />
<br />
<b>Perdagangan dan Keahlian Berpolitik Kerajaan Sriwijaya Masa Lampau</b><br />
Perdagangan internasional digeser sampai selat Malaka dan Funan kehilangan posisi strategisnya, sejumlah pusat dagang baru muncul di pantai Sumatera bagian Tenggara. Kemunduran kerajaan Funan menimbulkan hubungan bilateral yang baru di Asia Tenggara, perdagangan di Asia Tenggara merespon perubahan pasar internasioanl, terutama China. Ketika China tertarik untuk mencoba pelabuhan baru sebagai pusat dagang munculah kerajaan Sriwijaya. Kerajaan Sriwijaya mendominisai perdagangan bahari di Asia Tenggara antara 670 M dan 1025 M. Kerajaan Sriwijaya dapat mengkontrol laut didaerah selat, menurunkan perampokkan dan persaingan, mendirikan suatu warga Negara di dunia yang dipusatkan di pantai bagian Tenggara pulau Sumatera dan menarik dukungan dan lindungan dari China.<br />
Ada dua sumber yang utama untuk mempelajari keahlian politik kerajaan Sriwijaya. Pertama adalah berita dari Arab tentang pembagian emas dari Palembang. Sumber kedua, adalah dari prasasti yang ditinggalkan Kerajaan Sriwijaya, paling banyak pada abad ke- 7. Prasasti Kedudukan Bukit (683 M), Prasasti Talang Tua (684 M), dan Prasasti Telaga Batu (686 M). <br />
Awalnya keahlian berpolitik Sriwijaya yang merupakan refleksi munculnya kebudayaan Melayu, walaupun itu tidak sampai pertengahan abad tujuh, catatan merekam kerajaan Sriwijaya, yang pada saat itu kultur ini menghasilkan suatu kebudayaan kerajaan klasik di Asia bagian tenggara.<br />
<br />
Kerajaan Sriwijaya Sebagai Pemimpin Tradisional.<br />
Untuk pendekatan kepada para pemimpin Kerajaan Sriwijaya sebagai produk kebudayaannya sendiri, dan sebagai datu Malaya atau Kepala Suku maka pemimpin Kerajaan Sriwijaya yang berkedudukan sebagai orang penting harus mampu untuk membentuk suatu persekutuan dengan pemimipin daerah lain di Sumatera, yang mengerjakan fungsinya sebagai hakim, mengumpulkan pendapatan, menerima jasa dari bawahannya.<br />
Pengaruh ajaran Budha menyebabkan tercampurnya budaya kuno di Sumatera. Sebuah pemujaan dari kematian kepala suku menggunakan upacara-upacara keagamaan pada agama Budha. Prasasti memberikan kesaksian tentang kerajaan Sriwijaya yang menyatukan kebudayaan asli (pribumi) dengan system kekuasaan yang baru dibawa dari India dengan sumber ajaran Budha. Didalam prasasti Kedukan Bukit sangat jelas terlihat penguasa Sriwijaya memperkuat Negara dengan ekspedisi di pusat sungai Melayu. Prasasti Telaga Batu menjelaskan tentang seorang raja Sriwijaya yang menjalankan upacara adat dengan mengambil sumpah. Pengangkatan sumpah menandakan kesetiaan kepada Raja dan Negara Sriwijaya. Jika tidak setia pada sumpah akan dibunuh oleh kutukan dari sumpah tersebut. Suatu catatan Sriwijaya adalah Raja bertanggung jawab untuk kemakmuran rakyat. <br />
Sriwijaya memeluk agama Budha dan memaksakan suatu system religius yang diharapkan bisa menekan daerah yang dikuasainya yaitu agama Budha yang dijadikan sebagai suatu alat yang bermanfaat untuk membuat daerah pedalaman yang dikuasainya tunduk dan kagum. <br />
<br />
Warisan Kerajaan Sriwijaya<br />
Keberhasilan Sriwijaya sebagai fasilitator dalam pertukaran menjadikan kerajaan Sriwijaya didalam pendistribusi hasil-hasil perdagangan. Menjadi suatu Negara yang eksist. Kemampuan lain yang dimiliki oleh Sriwijaya untuk mengorganisasikan perdagangan di wilayah Asia Tenggara, adalah barang-barang produksi yang berasal dari pulau Jawa merupakan barang produksi yang memiliki nilai yang bagus didalam perputaran perdagangan.<br />
Warisan lain adalah transaksi perdagangan dan strategi politik diantara wakil-wakil pemimpin dari bermacam-macam orang yang menjadi jaringan, yang dibuat oleh penguasa Sriwijaya yang menjadi jaminan kemakmuran dan keharmonisan hubungan ekonomi dan social kerajaan Sriwijaya. Warisan yang terakhir adalah kerajaan Sriwijaya dapat mengembangkan“Perjanjian”persahabatan dengan kelompok-kelompok yang berbeda yang dapat memberi hak milik tiap-tiap kelompok. <br />
<br />
<b>Era Syailendra Dalam Sejarah Jawa</b><br />
Pantai arah selatan Sumatera dan arah utara Jawa mempunyai satu bentuk perdagangan dan kesatuan budaya yang sama. Beberapa ahli sejarah sudah membenarkan mengenai pusat kerajaan Sriwijaya. Kerajaan Sriwijaya pun mendapat pengaruh dari Dinasti Syailendra yang mulai menunjukkan kekuasaannya pada pertengahan abad ke- 8 dan abad ke-9, dengan mengenalkan istilah India “Maharaja” untuk sebutan bagi pemimpin yang berkuasa. Maksudnya, mereka ingin berbeda dari orang kebanyakan. Adapun pusat kerajaan meneraka terletak di Mataram, Jawa Tengah. Konsep kenegaraan yang mereka anut adalah kekuasaan politik tunggal di tangan raja.<br />
Para ahli mengarahkan perdebatannya terhadap pencarian mengenai pemerintahan di Jawa yang berkuasa atas pengaruhnya terhadap budaya Sriwijaya, semua komponen politik yang bekerja sebagai bawahan Sriwijaya, perkawinan yang terjadi di Sriwijaya segaris dengan mereka dan dasar dalam pengangkatan raja yang terjadi di Sriwijaya dan jawa. Garis keturunan dari Syailendra yang beraneka ragam dari waktu ke waktu yang sampai dengan abad ke-11. Bukti tertulis paling awal dengan ditemukannya bukti–bukti yang terpisah dari Yavadiva dan Jawadiva. Data mengenai pemerintahan di Jawa Barat di mulai dari cerita tentang berziarahnya Gunawarman ke India Utara yang dapat di lihat dari adanya catatan kerajaan Ho - Ling yang telah ada sebelumnya dalam masyarakat sekitar.<br />
<br />
<b>Kuil Sebagai Pusat Ekonomi Pada Awal-Awal Perkembangan Kamboja</b><br />
Kerajaan Khmer yang muncul dan berasal dari pimpinan diktator Kamboja, mencapai puncaknya dari abad 9 hingga 13. Dalam perkembangan tsb, Kuil Khmer menjadi alat kekuasaan dari pemimpin lokal. Di tingkat desa, kuil menjadi alat legitimasi para tuan tanah & elit politik desa. Di tingkat yang lebih tinggi, kuil menjadi alat mobilisasi hasil tani untuk kepentingan penguasa. <br />
Di awal perkembangan Kamboja, kuil adalah tempat perkembangan agama Hindu, dan Dewa Siwa adalah yang paling dihormati. Untuk menghormatinya, para elit politik Kamboja mengorganisasi sumberdaya ekonomi untuk melakukan bermacam-macam upacara<br />
<br />
<b>Perkembangan Perdagangan Abad Ke-11 Di Angkor Dan Champa</b><br />
Sistem pemerintahan yang hanya mengandalkan pendapatan dari sektor pertanian akan terhambat perkembangannya. Akan tetapi, sistem politik Riverine juga sama tidak efektifnya tanpa pengawasan yang kuat dari pusat kekuasaan. <br />
Pada abad 11, Kerajaan Champa berada di atas puncak kekuasaannya. Namun, sikap Champa yang tidak melakukan pengawasan terhadap pusat-pusat perdagangan mereka di kawasan pantai menyebabkan partisipasi mereka di perdagangan internasional menurun. Hal sebaliknya terjadi di Angkor. Sebagai kerajaan yang mengembangkan sistem Land Wet Rice (Persawahan Padi), Angkor mengembangkan kebijakan-kebijakan yang dapat menguatkan posisi mereka di perdagangan mancanegara. Antara lain pembangunan irigasi di ibukota Angkor serta tanggul penahan banjir di Tonle Sap. Selain itu, penguasa juga membagikan tanah kerajaan kepada rakyat untuk memperluas area penanaman padi<br />
<br />
<b>Peralihan Dalam Dunia Perdagangan Dan Politik Di Asia Tenggara Abad 1000-1400 Masehi</b><br />
Pada abad ke-9 kerajaan Tang mengalami kehancuran dan China terbagi menjadi beberapa wilayah tetapi perdagangan internasional tidak mengalami gangguan sedikitpun, hal itu disebabkan oleh kerja keras yang dilakukan oleh rezim di daerah selatan yaitu Han dan Min yang bertempat di Kanton dan Fu-Chou yang tetap menjaga hubungan baik dengan wilayah yang lain.<br />
Pada abad ke-10 terjadi pertentangan politik di sepanjang rute Laut di wilayah Asia Selatan dan Asia Tenggara yang terutama disebabkan oleh meningkatnya kekuatan armada Laut di wilayah timur Jawa dan wilayah Tamil yang terletak di pesisir timur India. Hal tersebut semakin menjadi, ketika terjadinya serangan besar-besaran dalam penyatuan kembali China dibawah Dinasti Sung yang juga berusaha untuk membuka kembali jalur ke wilayah Laut Tengggara yang dianggap mengganggu ke wilayah lainnya. <br />
Pada abad ke-11 Kerajaan Burma mendominasi wilayah Takuapa dan menjadi titik fokus perdagangan di wilayah tersebut. Para pedagang India Selatan yang pada awalnya aktif bertransaksi di Takuapa memindahkan kegiatan mereka ke daerah selatan yaitu Kedah atau ke daerah pesisir utara yang merupakan wilayah pusat perdagangan Burma. Sementara itu Sriwijaya semakin mendominasi perdagangan internasioanl di sepanjang selat Malaka. Pelabuhan-pelabuhan yang ada di wilayah Jawa dan Sumatera Utara menjadi rute internasional yang menghubungkan wilayah selatan dan barat. <br />
Pada abad ke-12 Semenanjung Malaya menjadi pusat untuk melakukan berbagai hubungan baik politik maupun perdagangan antara Sri Langka, Burma, dan Khmer. Tetapi letak wilayah yang lebih condong ke daratan utama membuat Semenanjung Malaya menjauh dari pola kekuatan politik dan perdagangan dunia. Selain itu para pedagang di Semenanjung Malaya lebih memilih untuk melakukan transaksi dengan para pedagang di wilayah penghasil beras seperti Pagan dan Angkor.<br />
Selain itu rempah-rempah yang berasal dari wilayah Asia Tenggara menjadi terkenal di wilayah Eropa. Jawa telah berhasil menjadi penengah di dalam perdagangan rempah-rempah internasional karena berhasil menjadi perantara perdagangan baik dengan wilayah penghasil rempah-rempah di wilayah timur maupun barat. Peran serta pesisir di wilayah tenggara Sumatera dalam sistem perdagangan menjadi semakin tidak penting walaupun cukup berperan dalam pembuatan kelompok pusat penjualan lada di sepanjang pesisir utara Sumatera yang melampaui wilayah perdagangan di Jawa.<br />
Kerajaan Samudera Pasai terkenal dengan system yang menghubungkan sungai-sungai dengan pelabuhan untuk mempermudah jalur pengiriman barang dagang. Transaksi impor maupun ekspor yang dilakukan oleh Samudera Pasai juga mencakup barang tambang seperti emas, timah, dan perak sebagai komoditi penting dalam pertukaran.<br />
Pada abad ke-13 perkembangan yang terjadi lebih condong kearah jalur perdagangan laut dan perkembangan dari wilayah perdagangan itu sendiri. Stabilitas perdagangan tergantung pada perkembangan yang terjadi di wilayah-wilayah yang terdapat di pesisir pantai. Sedangkan pengunaan jalur laut yang menghubungkan timur dan barat melalui Asia Tenggara menjadi pilihan sebagian besar pedagang. Hal itu di sebabkan oleh adanya kekacauan yang terjadi di jalur darat (Asia Tengah) yang dikelola oleh Dinasti Yuan.<br />
Pada abad ke-14 pola baru dalam perdagangan internasional di berlakukan. Pola perdagangan dunia yang menghubungkan wilayah Asia dan Eropa lebih menuju ke arah pertukaran barang. Terdapat 5 zona perdagangan dimana masing-masing zona merupakan wilayah yang independen dan makmur. Zona pertama terdapat di wilayah Pantai Bengal, zona kedua terletak di Selat Malaka, zona ketiga terletak di pesisir timur Semenanjung Atas Malaysia, zona keempat terletak di wilayah Laut Sulu, dan zona kelima terdapat di wilayah Laut Jawa. <br />
<br />
<b>Perdagangan Bahari&Perkembangan kerajaan di Pulau Jawa Pada Abad Ke-14</b><br />
Kemunculan Majapahit di Jawa bagian timur pada abad ke-13 telah menandai mulainya era baru dalam perdagangan dan ekonomi baik kedalam maupun keluar di wilayah Asia Tenggara pada umumnya. Walaupun Jawa bagian tengah dan timur telah dipersatukan oleh Airlangga pada tahun 1025, tapi pada tahun 1044 dua kerajaan yang dipimpin oleh dua anaknya bersaing satu sama lainnya. Proses penyatuan selanjutnya baru dimulai setelah dua abad kemudian, ketika Rajasa (yang kita kenal sebagai Ken Arok) mendirikan Dinasti Singasari. Kerajaan maritim ini berpatroli dengan menggunakan “angkatan laut” Jawa dan mendatangi para residen di pantai utara Jawa untuk meminta upeti untuk kerajaan yang dapat memenuhi permintaan Majapahit dan mengirimkan kepada mereka sebagian dari keuntungan daerah tersebut. Tidak dapat disangsikan lagi, dominasi ekonomi di pelabuhan laut merupakan salah satu kontrol politik, tapi itu bukan pertanyaan tentang ekonomi dan kontrol politik Majapahit di Jawa bagian tengah dan timur.<br />
Pada abad ke empat belas kekuasaan Majapahit berkembang dan tentu saja ada perubahan yang signifikan,perubahan struktur politik merupakan tanda menuju masa depan bagi semua kawasan, untuk perkembangan itu yang dapat dilihat pada Majapahit tahun 1294.<br />
<br />
Perdagangan dan Perkembangan di Jawa pada masa Majapahit<br />
Di anggaran dasar perdagangan tahun 1358 tercatat perubahan status tukang tambang di daerah Canggu dan Terung, yang berlokasi di pinggir Sungai Brantas. Daerah canggu merupakan titik temu antara daerah pedalaman dan istana Majapahit. Canggu merupakan salah satu pusat perdagangan di jalur sungai Brantas.Komunitas Studi Budaya dan Sejarahhttp://www.blogger.com/profile/11081227198847523444noreply@blogger.com0